Искушения наших дней. В защиту церковного единства

Коллектив авторов

«Воскресенцы» же (если их так можно назвать) слушают беса с удовольствием, забывая, что он отец лжи, — и даже призывают в свидетели истинности чудес.

«Через Шишову Анну бес говорил о последних временах и о преподобном батюшке Серафиме Саровском (2002 г.)».

Другой «бес в ней говорил: "Вы все на меня работаете!».

Случайно ли, что при таком доверии к демонам во время крестных ходов случались явления «полтергейста» и прочей бесовщины? «Неожиданно открылись все двери автобуса и все вещи вылетели».

Еще одно описание воздействия изображения «Воскрешающая Русь» поражает сходством с воздействием демонов на людей на сеансах Кашпировского: «Как только Нина прикоснулась

к иконе, ее будто припечатало к ней лбом, и она не могла оторваться. Голова ее стала раскачиваться из стороны в сторону, как маятник, но лоб был плотно прижат к иконе».

Увы, имеющие уши не слышат. Или слышат совсем не то, что ведет к истине…

Как известно, Бога не видел никто и никогда. Мы знаем Его лишь в тех образах, которые Он Сам изволил явить нам: Бога Сына Иисуса Христа, родившегося в теле человеческом, Святого Духа в виде голубя, а также в явлении Пресвятой Троицы в облике Ангелов праотцу нашему Аврааму.

У «воскресенцев» же произошло событие доселе неслыханное:«Господь Саваоф», «благословляющий двумя ручками», явился сразу двум людям — не пророкам, не святым, а той же Ольге Павленко и некоему «смиренному», но безымянному монаху в Москве.

В брошюре «О Чудотворной иконе Пресвятой Богородицы Воскрешающая Русь» так описывается одна из деталей видения той же иконы «смиренному монаху М»: «Между ручками Пречистой находился равносторонний светящийся, алмазный, в золотой оправе, широкий крест. В пересечении креста — большой горящий, сверкающий рубин, как сердце, горящий любовью к нам, грешным. Рубин переливался бликами». В свое время, в конце 80–х — начале 90–х годов, мне довелось беседовать со священником «Богородичного Центра», представившимся схимонахом Никодимом, видеть, как проводит он «богородичные богослужения». У него был «богородичный крест», на котором вместо распятого Христа была изображена Богородица, держащая руки у сердца, на уровне ее сердца (как раз на пересечении перекладин креста) парил голубь. Аналогия слишком очевидная. У «богородичников» она означает фактическое вытеснение Христа «богородицей», символизирует рождение «святого духа» от «богородицы».

Неизбежно подмены происходят и у «воскресенцев». На одной из икон «Богородица была изображена несколько выше и Бога Отца и Бога Сына». А как расценить такое обращение к Богоматери: «Освяти всех нас Великим Фаворским светом»! Это не просто богословская безграмотность, за ней — то же начало подмен, за которым Господу отводится лишь «вспомогательная» роль.

В «Богородичном Центре» утверждают, что «Соискупительница берет на себя наши грехи», Она «разделила Крест Господень, сораспявшись с Ним» (Т. 6. С. 71). Но разве не то же фактически утверждает иеромонах Корнилий в брошюре «О Чудотворной иконе Пресвятой Богородицы Воскрешающая Русь»: «Покров Божией Матери — это Богородичное Воздвижение Креста, ибо что для Господа Крест, то для Пречистой Его Матери — Покров»?

«"Воскрешающая Русь" — Преображение Богородицы», — еще одно «богословское открытие» иеромонаха Корнилия. Что это такое — вразумительно не может объяснить никто. Но нелишне вспомнить, что одно из наименований секты «Богородичный Центр» — «Церковь Божией Матери Преображающейся», которое, было официально зарегистрировано в июне 1991 года.

Ну что ж, «богородичники» будут очень довольны таким подражанием своим идеям. Да они и на деле выразили свое удовольствие, скупив большую партию «иконок» «Воскрешающая Русь»… в православной(!) лавке. Об этой покупке с возмущением написали сами «воскресенцы», перепутав, впрочем, по невежеству названия сект: «Работница одной православной лавки… всю оставленную ей партию иконок продала "Белому братству", по наивности своей предполагая, что в этом нет греха».

Очень красноречиво и отношение «воскресенцев» к тем, кто не принял

«откровения» от иконы (где с покрова в руках женщины в белом сыплются на людей бесчисленные крестики): «Кто не принял крестик, были наподобие таракана», «кто же уклонялся или убегал от крестика, видимым образом умалялся в росте, чернел, превращаясь в кучку мерзостей» (в первой брошюре сказано о людях более грозно и ругательно: «в кучку дерьма»^[73]). Утверждение, что душа, сотворенная по образу и подобию Божию, может превратиться «в кучку дерьма», — пусть останется на совести авторов. Но сам тон угроз поразительно напоминает мрачные построения «Богородичного Центра». На лето 1993 г. «пророк» назначал жителям Москвы эпидемию бубонной чумы с моровой язвой и заявлял, что на улицах города будут валяться миллионы трупов — кара настигнет всякого, кто не позволил Богоматери отметить себя печатью. Они «будут поражены неизлечимыми страшными болезнями: гниение тела заживо, болезни спинного мозга, нервной системы» (Откровение Божией Матери в России. Схождение царствия. С. 165).

«СУД НАД ЦЕРКОВЬЮ»?

И «богородичников», и «воскресенцев» отличают антицерковные настроения. В «Богородичном Центре» они выражены явно. Эта секта задумывалась как «Богородичная церковь», «церковь XXI века», якобы пришедшая по воле Божией Матери на смену Русской Православной Церкви:

«И только с покаянием всецерковного Всероссийского Собора снимутся печати сатанизма». «Торжествуй, Святая Русь Великая пора, святые времена, Феодосии Балтский возвещал, Иннокентий исполнил суд над церковью». (Цит. по: Архиепископ Иоанн Береславский. Церковь света. «Новая Святая Русь». М., 1998).

Вот она — мечта сатаны: СУД НАД ЦЕРКОВЬЮ, которую сектанты глумливо называют сатанинской! А «воскресенцы» им вторят, клеймя заранее тех, кто не поверит обольщению (сохраняем стилистику оригинала!): «Неверия и сомнения, сеющие агентами антихриста, противниками воскрешения Руси, на "слабонервных"… в надежде до конца сгубить землю Русскую, тщетны!». И еще: «Ясно, кому выгодно оклеветать икону…»

Кто же они, эти «клеветники», «духовные слепцы», «агенты антихриста» (поразительное единомыслие с береславцами, пишущими о «печатях сатанизма» на Русской Православной Церкви!)? По логике «воскресенцев», это те, кто, проявляя трезвомыслие и ограждая Церковь от ереси, не стал объявлять изображение обольстительных видений общероссийской чудотворной иконой, данной нам специально для того, чтобы перед ней «искупать грехи отцов».

Один из идеологов и невежественных «богословов» движения «воскресенцев», называющий себя иеромонахом Корнилием (он, действительно, некоторое время жил в Боголюбском монастыре Владимиро—Суздальской епархии), прославился тем, что сам себя поставил вне «безблагодатной» Церкви, проявил полное непослушание правящему архиерею, провоцировал раскольнические настроения, нарушил священнические клятвы и монашеские обеты, за что был запрещен в служении правящим архиереем и лишен всех монашеских одежд.

Под стать «богословию» «воскресенцев» и их молитвы — «более современные, чем существующие». Береславский тоже исповедует «молитвенное обновление»: «Не время повторять старые молитвы, но исполняться Духом Святым и петь песнопения Духа Святого» («Радуга Завета». 1993).

Молитвы, предлагаемые «воскресенцами», действительно, новы для Православия — самоуверенностью и самомнением: «Дам мне силы боротися с бесами», «Помоги Помощникам Твоим (имена), услышавшим Тебя и принявшим Тебя в обителях своих». Вот он — соблазн «особого служения»!