Искусство любви

Востоков Виктор Федорович

Способ воробья (Чатакавиласита). Сначала фаллос вводится на всю глубину влагалища, затем его немного выводят и делают движения вверх-вниз, вправо-влево, затем опять вдоль вагинального канала, толчки фаллоса совершают с небольшими интервалами, так, как это делает воробей.

Способ задержки (Сампутака). Сначала фаллос полностью вводится во влагалище. Перед семяизвержением женщина сжимает бедра, уменьшая отверстие вагинального канала, чтобы не выпустить фаллос.

Мужчина должен выбрать способ введения фаллоса в соответствии с характером и физической выносливостью женщины. Также и сила толчков фаллоса должна соответствовать желаниям женщины и ее физической силе. Обычно во время любовных игр мужчина раздевает женщину, ласкает

влагалище и груди. Если же женщина занимает позицию сверху, то она раздевает мужчину, ласкает его фаллос и ведет другие любовные игры.

Есть также три способа совокупления в позиции "женщина- сверху": 1) "способ клещей" (Сан-данса); 2) "способ вращения" (Бхарамарака); 3) "способ раскачивания" (Пранкхолита).

Способ клещей. Женщина после введения фаллоса во влагалище сжимает вход в него. Затем, сокращая вагинальный канал, втягивает фаллос внутрь. В этом положении фаллос надолго остается во влагалище, как в клещах.

Способ вращения. После введения фаллоса женщина совершает вращательные движения, при этом фаллос становится как бы осью гончарного круга. Чтобы осуществить этот способ, надо тренироваться. В этой позиции мужчина должен приподнять крестец, чтобы женщине было легче совершать движения.

Способ раскачивания. Если во время сношения способом вращения мужчина совершает движения бедрами и крестцом вверх-вниз, влево-вправо, то это — способ раскачивания.

Если во время совокупления в положении "женщина — сверху" оба партнера утомлены, женщине следует прижаться лбом ко лбу мужчины и отдохнуть, не выводя фаллос из влагалища. Если утомилась только женщина, то партнеры должны занять обычную позицию, то есть женщина должна лечь на спину, а мужчина сверху, и продолжить акт.

Вацияна считает, что если женщина от застенчивости склонна скрывать свое сексуальное желание во время полового акта в обычной позиции, то, занимая положение сверху, она преображается под влиянием безумного сексуального возбуждения, обнаруживая и проявляя свои тайные желания.

Умному партнеру следует постараться понять эти сокровенные желания и характер ее страсти и действовать соответственно, чтобы удовлетворить ее. Следуя этому совету, оба смогут сделать свою супружескую жизнь счастливой и успешной.

ЛЮБОВНЫЕ ССОРЫ

В тот период, когда партнеры, узнав требования и пристрастия друг друга, вступают в совокупление без колебаний, они иногда ссорятся. Обычно женщина, питающая к мужу истинное чувство, стремится к тому, чтобы его внимание было уделено только ей. Она не хочет смириться с мыслью, что ее муж может испытывать привязанность к другой женщине. Ни при каких обстоятельствах она не желает слышать из уст мужа разговоры о какой-либо другой женщине. Она чувствует себя обиженной, и между ними может начаться любовная ссора.

Вацияна считает, что в таких случаях следует сохранять спокойствие, не возмущаться, а постараться успокоить ее словами, внушающими любовь, и подходящими ласками: в то же время ему следует доказать свою невиновность. Если она все еще остается безутешной, мужчине следует попросить прощения и, подняв ее на руки, уложить в кровать.

Человек, не знакомый с искусством любви, хотя и хорошо познавший другие отрасли знаний. Ученые авторитеты в науке о любви отдают ей должное, называя ее Нашцини (дающая удовольствие); Сиддха (приносящая удачу); Субхаганкарани (красивая, очаровательная, приносящая моральное удовлетворение).

ГЛАВА 2. СЕКСУАЛЬНЫЕ СЕКРЕТЫ В ДРЕВНИХ МИФАХ

Страсть, известная как Кама или "любовь", опасна, если ее считать пределом, концом. На самом деле Кама — это только начало. Когда дух удовлетворен развитием Камы, только тогда появляется правильное понимание любви.

Расакадамвакалика

Зарубежные исследователи тщательно изучают значение эротики

в религиозных учениях Востока, сексуальные секреты, передающиеся из поколения в поколение, часто зашифрованные в древних легендах и мифах. Подробно рассматриваются йога, гигиена, гимнастика, система питания, этнические и культурные традиции Индии, Китая, Тибета, Японии. Тщательно анализируется учение Тантризма — одного из течений Шиваизма, провозгласившего путь к божеству через эротический экстаз. Анализ мистических основ гармонизации супружеских отношений, изложенных в древних восточных учениях, стал своего рода историко-медицинскими исследованиями, в которых рассматривается влияние секса на здоровье и психологическое состояние партнеров.

Эротическое чувство — могущественное "семя" мистицизма. Оно — начальное волнение любви, эмоция, которая вызывает страсть, зажигает чувство и пробуждает Куналини — энергию в сексуальном центре. Эротическое чувство вызывается через восхитительный контакт чувств с окружающим миром. Утонченный эротизм ведет к переживанию трансцендентности и экстаза.

В Тантрической, или "тайной" традиции, эротическое чувство созвучно с испытанием сладострастия. Вишну-хранитель назван правителем эротического, в подтверждении этого указывается на древнее превосходство водного элемента в чувстве вкуса и необходимость слюны при определении Вишну, который в образе молодого Кришны является прототипом возлюбленного.

Эротизм пробуждает пламя любви во всех ее видах. В древних текстах приводятся четыре различных вида любви: обычная, мнимая, естественная и чувственная. Конечно, такая классификация является упрощенной, поскольку чаще всего любовь смешивает различные виды. Однако важность такой классификации — в ее обращении к глубоким мистическим учениям Тантрической традиции.

Все древние культуры воспевают сексуально активную, инициирующую силу женщины. Египет, Греция, Аравия, Индия, Тибет и Китай разделяли эту веру. Женщина считалась воплощением чувственности и хранительницей созидательных сил. Каждый человек рождается через Йони женщины, каждый мужчина старается вернуться в царство жергственности через сексуальный контакт.

Сократ учился искусству любви у Диотимы. Просвещая его, она подчеркивала значение красоты подруги для стимулирования и возвышения страсти от плотской к духовной. Тантрические учения имеют сходную точку зрения. Хотя физическая красота имеет огромное значение, она недостаточна сама по себе. Сила и значение душевной красоты превосходит красоту внешнюю.

В таких индийских текстах различные типы женщин и мужчин классифицированы в соответствии с физическими, эмоциональными и интеллектуальными характеристиками. Так, женщина, с которой желают учиться искусству любви, должна быть совершенством красоты и иметь в равной степени прекрасные тело и ум. Ее внезапное появление должно открывать двери эмоциям и пленять разум. Другой текст поэтически повествует, что женщина должна быть в цветении юности, с глазами, подобными быстрым стрелам любви, губами, хранящими нектар, и телом, сходным со змеей.

В Китайской традиции женщина хранит и передает сексуальные секреты. Даосизм описывает три типа возбуждающих женщин: Светлая Девушка, Темная Девушка и Изысканная Девушка. Наиболее полные и популярные эротические книги Китая написаны в форме диалога, в котором женщина посвящает мужчину в тайны секса.

Относительно выбора женщины как возможного сексуального партнера. Светлая Девушка, например, рекомендует: "Такая женщина молода и нежна. Ее волосы как шелк, ее кожа мягка и ее тело прекрасно, она не низкая, но и не высокая, не худая, но и не полная. Губы ее полового органа должны быть хорошо развиты и ее Грот Наслаждений — от природы влажным. Во время полового акта она должна обильно выделять жидкость и держать свое тело таким образом, чтобы мужчина мог быть длительное время возбужденным. Ее идеальный возраст между двадцатью пятью и тридцатью годами".