Искусство побеждать. В переводе и с комментариями Бронислава Виногродского
Шрифт:
Если командующий мудр, то и страна в безопасности. (Цао Цао)
Это говорит нам о том, насколько важен вопрос назначения главнокомандующего. (Мэй Яочэнь)
За жизни людей и порядок в стране несут ответственность полководцы. Нелегко найти хорошего руководителя. (Ван Си)
В древней книге «Сила войска», говорится: «Когда войско применяют в войне, вся полнота власти должна быть у
Таким образом, мы рассматриваем трактат по искусству войны Сунь-Цзы как модель построения стратегических замыслов руководителя и как способ воспитания необходимых качеств ума. Данный трактат является дидактическим, то есть обучает приемам работы ума, а не конкретной последовательности действий и реакций в процессе решения конкретных задач и ситуаций. (БВ)
Послесловие переводчика
Трактат «Сунь-Цзы Бинфа» – варианты перевода: «Искусство побеждать», «Искусство войны», «Способы ведения боевых действий», «Способы применения военной силы» – был создан во времена Воюющих царств, более двух тысяч лет назад, личностью по имени Сунь У, который был воином и философом одновременно.
Этот трактат и в настоящее время является в мировой культуре наиболее актуальным и проработанным руководством по стратегии ведения боевых действий в любых сферах применения силового метода при решении противоречий.
Огромное количество людей, которым по роду их деятельности необходимо принимать решения, изучают его с таким же вниманием и тщательностью, как древнекитайские военачальники и полководцы.
В Японии и Китае, где в течение последних нескольких десятков лет произошел стремительный переход к корпоративной и деловой культуре, современные почитатели этого текста успешно применяют его в бизнесе и политике. По сути, в этой книге описаны универсальные методы решения задач, так же как и в других даосских текстах китайской традиции.
Глядя на то, как стремительно развивается экономика Китая, невольно вспоминаешь мысль Сунь-Цзы о том, что лучшая победа в бою та, которая достигается до вступления войска в сражение.
Являясь пособием по применению силовых действий в разрешении любого рода разногласий, «Искусство побеждать» может помочь и выручить в любой сфере человеческого общения, начиная с противоречий в пространстве сознания одной личности и заканчивая столкновением интересов на межгосударственном уровне.
Высшая цель данной науки – неуязвимость, умение добиваться победы без применения военной силы,
Предлагаемый читателю перевод основан на традиционных подходах китайского мировосприятия, и, в первую очередь, на понятиях и ценностях даосского учения. А учение о Пути, даосизм, лежит в основе не только психологических и психофизических практик, но и науки и технологии всей Восточной Азии. Оно является неисчерпаемым источником глубочайших знаний о природе взаимодействия сознания и тела человека, на пути преодоления человеческих слабостей в любых областях человеческой деятельности.
Понятийная основа искусства войны – это смысловое наполнение великих даосских древних текстов, таких как «Книга перемен», И Цзин, и «Книга об Истине и Силе», Дао Дэ Цзин. При сопоставлении содержания этих произведений видно, что в области военных искусств и наук даосизм полностью определяет все подходы и установки традиционного Китая.
Более того, «Искусство побеждать» являет высочайший уровень описания законов стратегии с точки зрения глубочайших знаний устройства человеческого сознания, что, собственно говоря, всегда и представляло основной предмет изучения даосизма.
В соответствии с содержанием «Искусства войны» сила духа, ведущая полководца к победе, проистекает из источника, доступ к которому дают духовные практики древних даосов. Эту силу духа можно правильно использовать для достижения своих целей при знании законов построения сообществ, которые всегда были предметом пристального исследования даосской традиции.
В даосизме считается, что любая сила всегда должна управляться и смягчаться посредством уравновешивания доброты и совести в каждой отдельной личности.
На протяжении всей китайской истории даосизм сдерживал бурное развитие общественных процессов. Даосы рассматривают жизнь как сложное переплетение взаимодействующих сил.
Внимание даосов всегда было направлено на достижение и сохранение духовного и физического совершенства. Они признавали и технологическое развитие, но всегда видели в этом опасность, потому призывали к достижению равновесия между материальным и духовным планами существования человеческого сообщества.
И в политике даосы были технологами, не выступая ни на чьей стороне пристрастно: они принимали правителей и народ, хозяев и слуг. На их глазах возникали и рушились империи, а даосские мудрецы беспристрастно следили за происходящим и изучали законы перемен как в себе, так и вовне.
Классическое произведение даосизма «Искусство войны» – это трактат не о войне, а в большей степени о достижении мира благодаря точному видению и пониманию устройства коренных противоречий и действенных способов их разрешения.