Искусство тайцзи-цюань как метод самообороны, укрепления здоровья и продления жизни

Дернов-Пегарев В. Ф.

6. Тринадцать движений долгого бокса в изложении У Юй-жана (190)

Долгий бокс уподобляют течению великой реки (191) или чередованию морских волн, непрерывно сменяющих одна другую без конца и начала. Из тринадцати форм, что его составляют, «Отражение», «Оттягивание», «Надавливание», «Толчок», «Протягивание», «Скручивание», «Удар локтем» и «Удар плечом» соответствуют восьми триграммам ( ба-гуа ), а «Продвижение», «Отступание», «Перемещения влево и вправо» и «Равновесие в центре» – «пяти трансформациям» (у-син ). При этом действия «Отражения», «Оттягивания», «Надавливания» и «Толчка» соответствуют триграммам Цянь, Кунь, Кань иЛии четырем главным сторонам света, тогда как действия «Протягивания», «Скручивания», «Удара локтем» и «Удара плечом» – триграммам Сюнь, Чжэнь, Дуй и Гэнь, а также четырем «угловым» сторонам света.

Что же касается «Продвижения», «Отступления», «Перемещения влево и вправо» и «Равновесия в центре», то они соответствуют Металлу, Дереву, Воде, Огню и Земле.

7. Тайный смысл четырех иероглифов в изложении У Юй-жана

1) «Распространиться» — это значит, возбудив циркуляцию дыхания в теле, «наложить» ее на энергетическое поле противника для того, чтобы он не смог двигаться.

2) «Покрыть» означает способность «перекрыть» своим дыханием место, куда собирается переместиться противник.

3) «Воспротивиться» означает не просто помешать или воспротивиться (посредством своего дыхания) перемещению противника в определенное место, но продолжать контролировать ситуацию, имея в виду решение последующих задач.

4) «Поглотить» — имеется в виду способность полного поглощения своим дыханием дыхания противника с целью его преобразования себе на пользу.

Обозначенное четырьмя рассмотренными выше иероглифами, по сути, невыразимо ни в форме, ни в звуке. Во всяком случае, понять их смысл может лишь тот, кому удалось не просто осознать энергию, но и очистить ее до степени квинтэссенции. Иными словами, в основе вышесказанного лежит мастерство овладения дыханием. Лишь тот, кто способен взращивать его, питая своей искренностью (192), сможет обрести способность распределять ее в свои конечности. Это все, что я могу к этому добавить.

8. Пять фундаментальных принципов

тайцзи-цюань

1) «Опустошить затылок, сосредоточив энергию в макушке». Для этого необходимо «подвесить макушку головы на невидимой нити», благодаря чему голова и шея будут располагаться на одной прямой. Лишь «подвесив свою макушку», ты сможешь добиться правильного исполнения движений, поскольку в этом случае «духовная мощь» объединится с верхнею частью головы. Однако это полностью исключает напряжение мышц, поскольку это будет лишь закрепощать шею, препятствуя нормальной циркуляции дыхания и крови. Для «опустошения затылка» необходимо полностью устранить из ума переполняющие его мысли, благодаря чему «мутное» дыхание опускается вниз, а «чистое» поднимается вверх. При «опустошении затылка» и сосредоточении (чистой) энергии в макушке жизненная сила самопроизвольно приходит в движение, обеспечивая проворство и легкость тела, а также его «центрированность». В этом случае положение ног в стойке «всадника» будет характеризоваться большой устойчивостью.

2) «Слегка вобрать грудь вовнутрь, растягивая спину». Это означает мысленное втягивание вовнутрь точки, расположенной у окончания грудины, всячески избегая при этом напряжения мышц. Впрочем, степень подобного «вбирания груди» зависит от характера выполняемых движений. Подобное действие усиливает связь плеч с грудью и способствует удлинению рук. Напротив, «выпячивание груди наружу» как бы зажимает дыхание, в результате чего оно не может проникнуть в руки. Это ведет также к отяжелению верхней части туловища и облегчению нижней, в результате чего ноги теряют устойчивость.

Необходимым условием «втягивания груди вовнутрь» является «растяжение спины», что достигается расслаблением позвоночника за счет «подвешивания макушки». Одновременно с этим следует «обрушить плечи» и «уронить локти». Иначе в туловище будут возникать нежелательные напряжения, препятствующие свободному течению энергии.

Помимо этого следует обеспечить «приклеивание» дыхания к спине, с тем чтобы оно могло проникнуть в позвоночник, там накапливаясь. Иначе говоря, «выброс» энергии требует предварительного «собирания», что и достигается действиями «вбирания груди и растягивания спины». Запомните, сила энергетического выброса зависит не столько от напряжения рук, сколько от умения «выстрелить энергию» из позвоночника.

3) «Обрушить плечи и уронить локти». Как уже говорилось, в основе движений тайцзи-цюань лежит не мышечная сила, но мысль. При этом следует следить за тем, чтобы плечи и локти были постоянно расслаблены, что укрепляет связь плеч с туловищем и удлиняет руки. В том случае, если расстояние между плечами равно расстоянию между локтями, создаются оптимальные условия как для циркуляции энергии, так и для ее «выстреливания». Если же локти располагаются в одной горизонтальной плоскости с плечами, руки не способны проявить максимум силы. В самом деле, в этом случае они теряют легкость, округлость и проворство, необходимые для оптимального «выстреливания энергии».

4) «Сосредоточение дыхания в “(нижнем) поле киновари”». Требование «сосредоточить прежденебесное дыхание в поле киновари» равнозначно, по сути, умению расслаблять поясницу и живот, благодаря чему начинают расслабляться суставы, а кровь и дыхание получают возможность беспрепятственно циркулировать по всему телу. В этом случае ноги наливаются силой, а таз занимает положение, обеспечивающее минимум энергетических затрат при любых перемещениях. Благодаря этому «коренящаяся в ступнях ног энергия поднимается по ногам в поясницу, что позволяет ею управлять» (193). Или как сказано в другом тексте: «Дыхание уподобляется колесу, осью которого является поясница». Иными словами, благодаря расслаблению поясницы и живота достигается проворство и легкость всех вращательных движений, благодаря чему различные части тела получают возможность двигаться с одной и той же скоростью. Напротив, при напряжении живота и поясницы движения становятся замедленными и неловкими, а энергия не может «выстреливаться». Иными словами, все это не имеет никакого отношения к тайцзи-цюань.

5) «Удерживать копчик на оси (тела)». Для того чтобы любое вращение тела могло выполняться без малейших затруднений, копчик не должен выходить за пределы оси вращения тела. Почему это так важно? Да потому, что понимание того, как следует испускать энергию в каждом конкретном действии, возможно лишь при соблюдении этого условия. Иными словами, именно умение постоянно «удерживать копчик в пределах оси» обеспечивает максимальный успех «выстреливания энергии», что делает его одним из фундаментальнейших принципов тайцзи-цюань. Несмотря на то что каждое движение тайцзи-цюань и способы его использования отличаются своей спецификой, все они требуют соблюдения одного общего условия: направление излучения энергии, также как и положение кистей, ног, головы, стоп и т. д., должно соотноситься друг с другом таким образом, чтобы суммарная линия сложения всех этих сил проходила через центр тяжести тела. В результате усердных тренировок можно добиться не только совершенства в излучении энергии, но и в использовании силы инерции своего тела. Кроме того, постоянное контролирование положения центра и оси своего тела позволяет удерживать его в совершенном равновесии, в результате чего все его действия будут максимально эффективными. И хотя все это полностью соответствует западной теории физической динамики, старые учителя тайцзицюань предпочитали особенно не распространяться относительно соблюдения принципа «удержания копчика на оси», о чем можно лишь сожалеть. Поэтому я попытаюсь объяснить его суть на примере такой формы тайцзи-цюань, как «обмахнуть колено, сделав скрученный шаг» (в левом варианте). Итак, предположим, что противник атакует меня ударом правой ноги спереди в момент выполнения мною формы «журавль расправляет крылья». В ответ на эту атаку я вращаю поясницу вправо, перенося вес тела на правую ногу (при этом обе мои ноги сгибаются в коленных суставах). Затем я выставляю вперед левую ногу и обмахиваю ее колено кистью своей левой руки, отводя при этом атакующую ногу противника в сторону. Одновременно с этим кисть моей правой руки описывает возле правого уха вертикальное круговое движение сзади вперед. При этом мое туловище вращается в пояснице влево. В тот момент, когда вес моего тела распределяется поровну между правой и левой ногой, я подворачиваю носок правой стопы вовнутрь таким образом, чтобы она располагалась под углом в 30 градусов к линии движения, на которой располагается стопа моей левой ноги (расстояние между обеими пятками равняется ширине кулака – примерно четыре дюйма). При этом моя поясница разворачивает мое туловище фронтально, что сопровождается растяжением моей правой ноги. В результате всего этого моя правая кисть выдвигается вперед точно распрямляющаяся пружина. Все это в целом и является иллюстрацией принципа «укоренившись в стопах, энергия проникает по ногам в позвоночник и, восходя по нему вверх, выходит через кисти». При этом плод всех этих объединенных усилий, что называется, «созревает в мгновение ока». В конечном положении кончик правого указательного пальца, кончик моего носа и копчик располагаются в одной вертикальной плоскости. При этом несколько наклоненное вперед тело располагается на продолжении правой ноги. В этот миг энергия сосредоточивается в «макушке» и пятках. При этом кисть левой руки с той же самой силой давит вниз, обеспечивая равновесие правого с левым. Грудь слегка вобрана, а спина растянута, плечи «обрушены», локти «уронены». Дыхание сосредоточено в «(нижнем) поле киновари», тогда как «духовная мощь» глаз направлена вперед, на кончик правого указательного пальца. Благодаря всему этому сила всего тела сосредоточивается в правой кисти, откуда она может быть «излучена». Если все эти движения выполняются с должной скоростью (буквально «с быстротой молнии»), то излучаемая сила способна «опрокинуть гору и вздыбить море». При этом тело уподобляется своей устойчивостью горе Тай-шань, что делает бойца непобедимым. Таков результат умения «удерживать копчик на оси».

9. Несколько текстов Сун Шу-мина (194)

1) «Песнь восьми иероглифов»

Отразить, оттянуть, надавить и толкнуть,

Мало в мире людей склонны к этим затеям.

Из десятки спецов десять травят без толку.

Но проворный и легкий, духом твердый и крепкий

Сможет липнуть и льнуть, и его не свернуть.

А уж вниз потянуть и скрутить, долбануть

И локтем и плечом, все ему нипочем.

Он уже овладел мастерством ратных дел,

Центр мира нашел и в безмолвье вошел.