Искусство войны: Древний мир и Средние века
Шрифт:
На косяке Царских Ворот в хеттской столице также есть рельеф изображающий воина. И этот воин изображен в короткой юбке и шлеме с коротким мечом и топором. Юбка эта представляет собой просто кусок ткани, обернутой вокруг бедер. Верхний её конец косо обрезан спереди и украшен горизонтальными полосами с чередующимися косыми линиями и спиралями. Шлем имеет наушники и султан, а сзади – назатыльник, прикрывающий затылок и шею наподобие косицы.
Рукоять меча хеттского воина сделана в форме полумесяца, а лезвие обладает легким изгибом. Кончик ножен резко изогнут, а боевому топору придана форма человеческой руки.
Очень схоже это изображение воина с бронзовой фигурой неизвестного происхождения, что также изображает хеттского воина. Юбка на этом изображении почти такая же, торс воина обнажен, голова когда-то была увенчана шлемом. Топор и меч, у него сходные с теми, которыми вооружен воин на рисунке на воротах.
И еще одно подтверждение тому, что именно таково было вооружение хеттского воина, дала археология. Похожие топоры были также обнаружены в персидской провинции Луристан.
Хетты же в долгополых одеждах на египетских скульптурах вооружены, напротив, длинными копьями. Это оружие известно также по анатолийским памятникам, но главным образом по тем, которые относятся к позднехеттскому периоду, последовавшему за падением хеттской империи.
Армия хеттов, сражавшаяся с египтянами при Кадеше, представляла собой очень крупную силу, какую когда-либо удавалось собрать хеттским царям. Для этого величайшего из всех походов царь Муваталли призвал воинские контингенты от всех возможных союзников и вассалов.
Так что одежда воинов хеттского царя могла существенно разниться. А скорее всего, что при Кадеше были сборные части и там могли быть воины, что были изображены на египетских памятниках.
Если подвести итоги разговора об армиях и победах египтян и хеттов после рассмотрения двух частей посвященных Древнему миру, можно отметить, что в этот период военное искусство еще не достигло тех высот, на которые оно поднялось при Кире Великом и Александре Македонском. Военное искусство только развивалось. Впереди было освоение техники верховой езды и создание кавалерии как легкой, так и тяжелой. Впереди было появление тяжелой пехоты и развитие пехотной тактики. Впереди было создание вспомогательных войск и совершенствование осадного искусства.
Часть 3
Кочевники и их тактика конного боя – появление кавалерии
Киммерйцы, скифы, сарматы
Глава 1
Народ "гиммиру" (киммерийцев) и скифы
Тактика легкой конницы
Сведения о племенах киммерийцев есть в "Одиссее" Гомера, в "Истории" Геродота, в ассирийской клинописи (VIII–VII веков до н. э.), у географа Старбона. Хотя археологических памятников они оставили совсем не много.
Но упомянуть о них стоит, хоть киммерицы и не создали великой империи. Есть сведения, что именно они первыми освоили технику верховой езды и первыми создали конное войско! И произошло это приблизительно за 1500 лет до н. э. Иными словами киммерийцы стояли у самых истоков создания кавалерии!
До киммерийцев лошадей использовали только для колесниц. А появление кавалерии сначала легкой, а затем и тяжелой, привело к тому, что военное искусство сделало громадный шаг вперед. И широкое применение кавалерии продолжалось до середины XX века нашей эры!
Эти племена жили в степях Северного Причерноморья и Крыма до прихода туда скифов в VIII веке до н. э. Границы их расселения – северные берега Черного моря от устья Дуная на Кишинев, Киев, Харьков. Затем эти племена появляются в Малой Азии, а к VI веку до н. э. исчезают с исторической сцены.
На смену киммерийцам в Северное Причерноморье приходят племена других кочевников. Это были многочисленные и могущественные скифы. Подробное описание их быта, обычаев, легенд и нравов есть у Геродота в его "Истории". Хотя у этого историка древности сказки и легенды часто переплетаются с реальными историческими фактами, и порой возникает подозрение, что сам Геродот мало, где успел побывать в своей жизни, а писал со слов греческих купцов, что по роду своей деятельности много путешествовали. А если так, то можно ли доверять Гердоту? Купцы не историки и за объективность информации не отвечали. Они просто разносили по миру истории, услышанные в других странах.
Западные скифы, вели оседлый образ жизни и занимались земледелием. Восточные же скифы были кочевниками. Они имели прекрасное конное войско и царили в степях Северного причерноморья до прихода туда племен сарматов.
Их всадники были легкоконными и имели на вооружении лук, стрелы, легкие копья и мечи. По Геродоту, главными среди восточных скифов были скифы – царские, что кочевали к востоку до Дона. Геродот говорит нам об их безумной смелости и жестокости. Слава и честь царского скифа добывались доблестью в битвах, и позор всегда грозил малодушному. Геродот рассказывает массовых убийствах пленных при погребении царей, о насилиях и грабежах, что чинили скифы.
Но Геродод "пел" со слов греческих купцов, которые посетив греческие колонии на Свернем берегу Понта Эвксинского (Чёрного моря), наслушались там "страшилок" о страшных скифских варварах, что и понятия не имеют о цивилизации. И их можно понять. Колонисты тщательно охраняли свою торговлю со скифами. Им было выгодно, чтобы купцы вели свои торговые операции только через греческих колонистов. И все барыши от такой торговли доставались жителям Херсонеса, Пантикапея, Ольвии и других эллинских колоний. Вот они и пугали приезжих.
А на деле подтверждений жестокости скифов нет. Археология отрицает это утверждение Геродота, ибо в царских курганах скифов археологи не нашли множества скелетов убиенных жертв, что должны были быть там, если верить "отцу истории". Значит, он попросту соврал.
Скифы индо-европейцы и об этом говорит их физический тип и их язык. Физический тип скифов мы можем наблюдать по их изображениям на предметах промышленной и художественной техники греческого искусства, изготовлявшихся греками для скифов и находимых в скифских курганах.
О могуществе скифских племен говорят факты. Великий персидский царь Кир II Ахеменид был убит в войне со скифским племенем массагетов. Великий персидский царь Дарий I не сумел покорить Скифии и потерпел поражение от скифского царя по имени Иданфирс.
Легенда гласит, что Иданфирс послал Дарию птицу, мышь, лягушку и колчан стрел, что означало: "Говорю вам, персы, что, только прыгнув в воду, подобно. лягушкам, спрятавшись под землей, как мыши, или улетев на небо, подобно птицам, вы сможете избежать смерти от стрел моих!"