Ислам и политика: Сборник статей

Игнатенко Александр Александрович

Надо было бы, полагает аль-Банна, чтобы улемы издали фетвы, призывающие к войне против этого тирана и притеснителя. И не является ли обязанностью мусульманина, предписанной ему исламом, задает аль-Банна риторический вопрос, воевать против такого властителя, пусть даже придется погибнуть в этой войне? Но никто не стал воевать против этого несправедливого правителя – только Америка. Причем, обращает внимание аль-Банна, она до последнего момента предупреждала Саддама: пусть он оставит власть и тогда войны не будет. По сути дела, Америка делает то, что должны были сделать, но не сделали мусульмане.

Однако Саддам Хусейн пока еще жив, а мусульман полегло уже множество. На это у Джамаля аль-Банны есть по меньшей мере три ответа. Во-первых, если творящий несправедливость прикрывается невинными мусульманами, то в соответствии с заключениями, имеющимися в фикхе (исламском праве), допустимо таких людей убивать, чтобы

нанести смертельный удар тирану. Во-вторых, иракские мусульмане – соучастники, пусть пассивные, творившихся Хусейном несправедливостей. Наконец, в-третьих, жизнь мусульман под властью Саддама Хусейна настолько ужасна, что им, как полагает аль-Банна, безразлично – жить или умереть.

Примечания

Впервые: НГ-Религии. 2003. 19 марта.

1 Коран 49:9.

Миссия невыполнима?

Власти Саудовской Аравии начали бороться против религиозного экстремизма

В столице Саудовской Аравии Эр-Рияде 13 мая (2003 года) произошла серия террористических актов с использованием ударных боевых групп и смертников на автомобилях, груженных взрывчаткой. В жилых комплексах, в которых проживали как саудовцы, так и граждане западных стран, погибли 35 человек и около 200 получили ранения. У самих саудовских властей нет никаких сомнений: действовали религиозные экстремисты, то есть люди, руководствующиеся определенным пониманием того, как должен вести себя настоящий верующий. Именно о религиозном экстремизме заговорили официальные лица, включая руководство Министерства по делам ислама. При этом светские деятели употребляют выражение, более распространенное в современном арабском языке, – татарруф дини (букв, религиозная крайность), а религиозные функционеры – более старое гулювв дини (букв, религиозная чрезмерность). Сама активность экстремистов получила название террора (ирхаб), что тоже является новацией: раньше, когда подобные теракты планировались, готовились, идеологически обосновывались, финансировались и совершались в США, России, Индонезии, Алжире, Палестине и других местах земного шара, они назывались либо «акциями геройского самопожертвования», либо очень нейтрально – и’тида, то есть просто «нападение», а их организаторы, вдохновители и исполнители именовались «ведущими джихад на пути Аллаха» (муджахидун фи сабиль Аллах).

Эти теракты стали неопровержимым свидетельством того, что «Аль-Каида» действует на территории королевства. И «саудовский след» в терактах 11 сентября 2001 года (и не только в них) не какая-то случайность. Если раньше саудовские власти утверждали, что члены этой группировки отсутствуют на территории королевства, а 16 саудовцев среди террористов, уничтоживших примерно 3 тысячи человек в США, – простые пассажиры американских авиалиний, то теперь приходится признавать, что существует экстремистско-террористическая сеть, один из узлов которой находится в Саудовской Аравии. Представители спецслужб королевства заявляют, что в стране имеются от трех до пяти ячеек «Аль-Каиды» по нескольку десятков человек в каждой и суммарное количество алькаидовцев в стране составляет, таким образом, всего несколько сотен человек. Если это так, то задача борьбы против этой террористической сети достаточно проста. И органы правопорядка королевства занялись отлавливанием этих «нескольких сотен». Тут достигнуты определенные результаты: производятся аресты (часть алькаидовцев сопротивляется и есть случаи их убийства при сопротивлении), обнаруживаются склады и схроны с оружием и взрывчаткой и тому подобное.

«Дело улемов»

Однако этим действия саудовских властей не ограничиваются. Впервые саудовские официальные лица публично связали терроризм и религию, тем самым продемонстрировав и себе, и всему миру, что «Аль-Каида» не просто террористическая организация, а организация религиозно-экстремистская, деятельность которой направляется представителями духовенства. В ходе контртеррористических мероприятий в конце мая 2003 года были арестованы несколько улемов (от араб, алим – знаток религии) – Али аль-Худейр, Ахмад аль-Халиди, Насир аль-Фахд. В официальный оборот введено понятие «подстрекатели» (мухарридун). По утверждениям властей, именно арестованные «подстрекали» террористов к совершению теми противоправных действий.

В саудовских СМИ их называют «такфиритская троица» (салюс такфири), потому что они в своих фетвах объявляли

«неверными» (так-фир) своих единоверцев, которые в чем-то отклонились от того, что эта «троица» считает истинным исламом. А против «неверных» (то есть подвергнутых тафкиру мусульман, а также всех немусульман – христиан, иудеев и так далее), утверждали они, обязателен вооруженный джихад. Поэтому их еще называют течением «салафитского джихадизма» – джихадийя салафийя¹, имея в виду их принадлежность к религиозному течению, которое является господствующим в Саудовской Аравии и называет себя салафизм (салафийя).

Салафизм (от выражения салаф салих, то есть праведные предки) в саудовском варианте – это ваххабизм. И арестованные – достаточно видные ваххабитские улемы. Али аль-Худейр написал ряд трудов по ваххабизму, среди которых комментарии на произведения основателя ваххабизма Ибн-Абд-аль-Ваххаба: «Книга собирания и очищения, или Разъяснение «Книги единобожия» [Ибн-Абд-аль-Ваххаба]»; «Разъяснения и дополнения к книге «Разъяснение сомнений» шейха Мухаммада Ибн-Абд-аль-Ваххаба». Ахмад аль-Халиди (является по рождению кувейтцем) прославился тем, что выучил наизусть наряду с Кораном и главное произведение Ибн-Абд-аль-Ваххаба «Книгу единобожия», а также трактат классика ваххабизма Ибн-Таймийи «Васитское исповедание веры». Насир аль-Фахд известен тем, что сочинил большой трактат об использовании оружия массового уничтожения в ходе джихада, а также биографию муфтия Саудовской Аравии (ныне покойного) Мухаммада бен Ибрахима Ааль аш-Шайха. (Аль аш-Шайх в фамилии переводится как «из семейства Шейха», и это значит, что человек, носящий такую фамилию, является прямым потомком Ибн-Абд-аль-Ваххаба.)

Все они интегрированы в структуры ваххабитского духовенства через отношения наставничества-ученичества. Так, Али аль-Худейр является учеником Ибн-Укля аш-Шуайби (того самого, который издал фетвы, разрешающие убийство невинных людей в терактах 11 сентября 2001 года²). Тот же аль-Худейр является учеником Мухаммада бен Салиха аль-Усаймина, которого российские читатели хорошо знают по брошюрам на русском языке, распространяемым на территории нашей страны и среди российских паломников в Саудовской Аравии государственным саудовским Министерством по делам ислама при посредничестве фонда «Ибрахим Аль Ибрахим» (например, его книгу «Заметки об истинном вероучении»).

Менее известны или вообще неизвестны российскому читателю такие имена, как Хамд ар-Райс, Абд-аль-Азиз аль-Джарбу, Самир аль-Малики, Сулейман бен Насир аль-Альван, Абд-аль-Карим аль-Хамид, Абд-аль-Ваххаб ат-Тарир, Сальман аль-Ода. Но они и многие другие ваххабитские улемы по своим взглядам и проповедям мало чем отличаются от «троицы подстрекателей». И мы еще наверняка о них услышим.

Сомнительно, что «подстрекателями» (в терминологии саудовских властей) являются только трое арестованных улемов. На ваххабитских сайтах в Интернете (о них ниже) можно обнаружить речь того же аль-Усаймина, в которой он солидаризуется с руководителем «Аль-Каиды» Усамой бен Ладеном³, не говоря уже о сочинениях (книгах, статьях, фетвах), которые ничем не отличаются от творчества «подстрекателей».

Вполне вероятно, что именно этим улемам адресованы угрожающие речи наследного принца Абдаллы, который заявил, что все, кто симпатизирует устроителям взрывов в Эр-Рияде, будут считаться их соучастниками. В конце мая Министерство по делам ислама Королевства Саудовская Аравия (КСА) отстранило от работы 1710 человек из духовенства – имамов, хатыбов, муэдзинов мечетей в разных городах страны, что является событием беспрецедентным в истории Саудовской Аравии.

Власти уверяют, что это не имеет никакого отношения к терактам, но эти уверения мало кого убеждают. И на пресс-конференции в Вашингтоне 12 июня 2003 года, рассказывая о результатах антитеррористической кампании в КСА, советник наследного принца Абдаллы Адиль аль-Джубейр сообщил, что «сотни имамов были сняты со своих постов из-за нарушения запрета призывать к насилию», а около тысячи были отправлены на переподготовку. Всего в ходе антитеррористических мероприятий в королевстве, по его словам, были арестованы около тысячи человек, из которых 300 – в связи с терактами в Эр-Рияде, из них 100 человек отданы под суд. (Примечательно, что саудовские власти увольняют имамов не только в своем королевстве, но и за рубежом. Так, по тому же обвинению – «за призывы к насилию» Лига исламского мира, саудовская организация, действующая на международном уровне, уволила имама главной мечети столицы Италии Рима Махмуда Ибрахима Мусу: тот в проповедях прославлял так называемые акции геройского самопожертвования.)