Исламский энциклопедический словарь
Шрифт:
От Мариам у пророка Мухаммада родился сын Ибрахим, который умер еще при жизни отца в раннем детстве, в 10 году хиджры.
Марифа – в суфизме внеопытное знание, которое достигнуто иррациональным путем, в результате длительной духовной практики и субъективных ощущений. Источниками марифы являются такие иррациональные категории как дух, вдохновение, зов сердца и т.д. В отличие от эмпирических знаний, марифа не постигается путем объективного исследования, рационального подхода к проблемам. Суфии называют марифу эзотерическим, тайным, сокрытым (батин) знанием, которое принципиально отличается от экзотерического, явного (захир). В обычной науке профессионального ученого называют алимом, а
В суфизме марифа обретается путем преданного служения аль-Хакку (Истинному). Если «путник» (салик) сумел приобрести высшие состояния духовной практики, то сам Бог открывает ему сокрытые знания.
Близким по значению словом, которым также обозначают внеопытное знание, является «ирфан».
Марут– См. Харут и Марут.
Масалих аль-Мурсала– «независимые полезные действия». Термин исламского права, который сводится к вынесению правового решения проблемы муджтахидом на основании его полезности и предпочтительности для общества, в тех случаях, когда невозможно вывести предписание из буквального значения аятов или хадисов (нассов), а также кыяса и иджмы.
Масалих аль-мурсалу также называют истислахом (стремлением к пользе). В отличие от истихсана (См. Истихсан), вывод сделанный на основании истислаха является независимым от Корана и Сунны. Истихсан же связан с первоисточниками посредством кыяса, действие которого он подвергает некоторой коррекции.
В качестве независимой категории исламского права масалих аль-мурсала признавался Маликом ибн Анасом, который считал, что он должен соответствовать общему духу Шариата, и не противоречить какому-либо положению исламского права, которое выведено на основании более приемлемых методов Шариата. Также масалих аль-мурсала не должен противоречить доводам разума.
По поводу возможности применения такого метода, среди исламских улемов единства не было. В ханафитском праве масалих аль-мурсала не является независимой правовой категорией. Шафииты же считают его частью истихсана. Помимо маликитов этот метод признается и ханбалитами, так как известно, что им пользовался Ахмад ибн Ханбаль. Сподвижники пророка Мухаммада также пользовались этим методом в исключительных случаях.
Масджид– мечеть, место для совершения коллективного намаза. Во множественном числе - масаджид. В корне этого слова лежит слово «суджуд» (земной поклон). В мечетях собираются мусульмане для общего совершения обязательных ежедневных пятикратных намазов, а также праздничных намазов. Кроме этого, мечети могут являться местами собрания народа, где принимаются какие-то решения. Они также могут быть и учебными центрами.
Обычно мечетями являются специально выстроенные для этих целей здания с куполами. Сравнительно большие мечети могут иметь минареты. Как правило, внутри мечетей устанавливаются минбары и михрабы. Там также находятся различные комнаты для имамов и муэдзинов. На определенном расстоянии от мечетей находятся общественные туалеты и специальные комнаты для совершения омовений. Часто при мечетях строятся и бани.
Первой в истории Ислама мечетью была Кааба. Об этом в Коране говорится следующим образом: «Поистине, первый дом, который установлен для людей, - тот, что в Бекке, - благословенными в руководство для миров» (Коран, 3: 96). В одном из хадисов из сборника Бухари и Муслима, на вопрос Абу Зарра
После начала пророчества Мухаммада, у мусульман на протяжении некоторого времени не было мечетей. Дело в том, что Мухаммад говорил, что весь мир является для мусульман мечетью, но лучше совершать намазы совместно с другими мусульманами в специально отведенных для этого местах и зданиях. Поэтому мусульмане тайно собирались на молитвы в отдаленных районах Мекки. Сам пророк совершал молитвы и в окрестностях Каабы. Затем центром мусульманской общины стал дом Аркама, где также совершались коллективные намазы. После принятия Ислама Омаром ибн Хаттабом, он обеспечил возможность совершения намазов у Каабы для всех мусульман.
Однако первой мечетью в Мекке считается дом сподвижника пророка Аммара ибн Йасира. Он сделал свой дом мечетью для того, чтобы он и остальные мусульмане могли в относительно спокойной обстановке совершать свои молитвы в условиях гонений на мусульман со стороны язычников. Вторую мекканскую мечеть основал Абу Бакр. Третьей мечетью в истории Ислама считается место, где мекканские мусульмане совершили пятничный намаз перед переселением (хиджрой) в Медину. Совершив хиджру, пророк Мухаммад прибыл в пригород Медины Кубу и распорядился построить там четвертую мечеть. По этому поводу был ниспослан следующий аят Корана: «...мечеть, основанная на богобоязненности с первого дня, - достойнее, чтобы ты в ней стоял» (Коран, 9: 108). Пятой мечетью является мечеть пророка в Медине, которая была построена после прибытия Мухаммада в город (См. Масджид ан-Набави). После этого, по мере распространения Ислама в мире, в каждом населенном пункте стали строиться мечети.
Масджид ад-Дирар– «Мечеть раздора» так в Коране называется мечеть, которая была выстроена лицемерами (См. Мунафикун) в селении Куба, которые внешне показывали себя верующими, но на самом деле таковыми не являлись. Эта мечеть была местом смуты, интриг, раздоров и, в конце концов, была разрушена мусульманами после похода на Табук. О ней говорится в аяте Корана: «А о тех, которые устроили мечеть из соперничества, из неверия, для разделения среди верующих и для засады тем, кто раньше воевал с Аллахом и его посланником, - они будут, конечно, клясться: “Мы желали только благого!” – о них Аллах свидетельствует, что они лжецы» (9: 107).
Масджид аль-Акса (I)– мечеть, которая находится в отдалении. Так называется в Коране место ночного вознесения пророка Мухаммада (См. Мирадж), которое произошло с развалин древнего Божьего храма в Кудсе (Иерусалиме): «Хвала Тому, Кто перенес ночью Своего раба из мечети неприкосновенной в мечеть отдаленную, вокруг которой Мы благословили, чтобы показать ему из Наших знамений. Поистине, Он всеслышащий, всевидящий» (Коран, 17:1). Согласно хадису пророка Мухаммада, Аль-Акса была самым древним Божьим храмом на земле после мекканской Каабы. (См. также Исра и Мирадж)
Масджид аль-Акса (II)– название знаменитой мечети в Кудсе, которая является мусульманской святыней. Мечеть на этом месте распорядился построить праведный халиф Омар после завоевания Иерусалима в 15/636 году. Однако это здание не было фундаментальным. Поэтому в 90-96/709-714 годах на этом месте омейядский халиф аль-Валид ибн Абд аль-Малик построил новую мечеть Аль-Акса, которая в настоящее время находится в Кудсе (Иерусалиме). (См. также Кудс).