Исповедь книгочея, который учил букве, а укреплял дух
Шрифт:
Laistner M. L. W. The intellectual heritage of the early Middle ages. Ithaca - N.Y, 1957.
Laistner M. L. W. Thought and letters in Western Europe. L, 1957.
Le Goff J. La civilisation de l'Occident medieval. Paris, 1972.
Le Goff J. Les intellectuels au Moyen Age. Paris, 1957.
Lecky W. E. H. Sittengeschichte Europas von Augustus bis Karl dem Grossen. Berlin, 1887. S. 136-139.
Leff G. Paris and Oxford Universities in 13th-14th centuries. N.Y., 1968.
Luce S. Histoire de Bertrand de Gueselin et de son
Maritain J. La responsabilitй de l'artiste. Paris, 1961.
Marrou H. Saint Augustin and his influence through the ages. L., 1957.
McDonald A. Authority and Reason in the Early Middle Ages. Oxford, 1933.
McInerny R. Philosophy from St. Augustine to Ocham. Notre Dame, 1970.
Mediaeval Studies, 1953. V. XV. P. 47-48 [About the date of Abaelard Eloisa's letters].
Meyer E. Geschichte des Hamburger Schul- und Unterrichtswesens im Mittelalter. Hamburg, 1843. S. 33.
Ortega y Gasset J. La deshumanizacion del arte.
– Ortega y Gasset J. Obras completas. Madrid, 1950.
Rabinovich V. L. Alcuin's "casus" logics (the VIIIth century) in the perspective of the "essence" logics of new times (the XXth century). Abstracts of the 7th International Congress of Logic, Methodology and Philosophy of Science. V. 6. Zalzburg, 1983.
Rowling M. Everybody life in medieval times. N.Y.; L., 1968.
Schone W. Uber das Licht in der Malerei. Berlin, 1954. S. 59 [Augustinus: Lumen et Lux].
И наконец, Владимиру Соломоновичу Библеру, чья Мысль, встретившись в своей доброте с первоначальным замыслом автора, уводила его от праздного вымысла и житейского умысла и влекла к Смыслу, - моё благодарение.
Дело мало-помалу движется к завершению.
Исповедь магистра - учителя и ученика - истончилась до прямолинейного списка прочитанных или просмотренных книг.
Magister... Слышите?
Здесь-то и должна вызвениться новая песнь - Видение о чудодее, который наживал опыт, а проживал судьбу. Но песнь в иных, более поздних, веках с иными людьми - делателями опытно-чудодейственных дел. От книгочея - к чудодею. От магистра - к магу. От магистра-мага - к Мастеру, коим всё начато; им же всё исчерпано. Сам же - неиссякаем, как неизбывна Любовь и всеответно Слово.
Чем же оно отзовётся?
– Конечно же, словом. Словом о Произведении Мастера - произведении в мастера. Раз - и навсегда.
Реял над поверхностями вод
Некий дух. Он формовал стихию.
Огнь окаменел. А вот, а вот
Распростёр крыла свои сухие
Птеродактиль средь горячих скал,
Выросший из мрака пресноводья.
Формообразующих начал,
Первый формалист во всей природе
Был тот мастер. Гул на голоса,
Туф на плиты и слова на строфы
Перекладывай! Вздымай леса
На обломках первой катастрофы!
Продолжай замысленное им!
Уголья подбрасывай в треножник!
Формы жрец. Придумщик и художник,
Рей над бездной, хмур и нелюдим!
Прокатись, как по Вселенной гром,
Грозовым свидетельством истока!
Формообразующее око
В мир аморфный под прямым углом
Наводи... Но ты лежишь, нежна,
Только что проснувшееся чудо.
Дымкой утренней окружена.
Ангел, взявшийся невесть откуда.
Не тебя ли сызнова творить?!
Не тебя ль воссоздавать сызнова?!
Над тобой ли сумрачно парить,
Говорить таинственное слово?!
Пусть как есть. Пусть локон достаёт
Золотым колечком вкруг запястья...
Ведь не зря же некий Первомастер
Реял над поверхностями вод!