Исповедю грех, батюшка
Шрифт:
Недобросовестное и неусердное исполнение служебных обязанностей. «Служа с усердием, как Господу, а не как человекам» (Еф. 6,7). Если человек не сам искал службы, а служба нашла его, либо все же искал ее (но законным путем), - необходимо рассмотривать такое свое служение как Божие избраничество и предопределение (1 Петр. 4, 10). Поэтому служащий должен исполнять свои обязанности как перед лицом всевидящего Бога, по христианской совести. Но есть люди, которые лишь занимают место, а практически ничего не делают, только получают зарплату. Такие, безусловно, грешат пред Богом грехом тунеядства и безделия.
Уклонение от бескорыстного служения отечеству на выборных государственных и общественных должностях. «И возгорелся гнев Господень на Моисея» (Исх. 4,14) в то время, когда Моисей отказывался от служения на благо соотечественников, хотя
Равнодушие к общественным нуждам и бедствиям. «Ибо он любит народ наш и построил нам синагогу» (Лк. 7, 5), - с такою благодарностью отозвались евреи о сотнике. Такого же благодарного отзыва заслуживает каждый, кто жертвует от своего имущества на благо людей и общества. О том, что «трудно богатому войти в Царство Небесное», говорил еще Иисус Христос. Трудно потому, что богатый ожесточает свое сердце, становится эгоистичным, думает только о себе и своем удовольствии. Христианин должен крайне опасаться этого. Если Господь попустил ему иметь значительные средства, то за трату их он ответственен перед Самим Богом. Как можно купаться в роскоши и отдаваться безумным развлечениям, когда столько людей нуждаются в элементарном куске хлеба. На лишние деньги можно накормить голодных, одеть раздетых, дать жилье бездомным, образование способным, то есть значительно послужить обществу и людям. А те, которые имеют средства и безразличны к чужому горю и общественным нуждам, серьезно согрешают перед Богом.
Классовая ненависть и возбуждение ее в других. «Итак отдавайте всякому должное: кому подать подать, кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь» (Рим. 13, 7). Различные звания в государственной и общественной жизни также необходимы и благородны, как необходимы разные члены в теле. Если недостает одного только члена в организме, например, глаза или руки, то все тело представляется убогим (1 Кор. 12,27). Подобное сравнение можно провести и относительно различных классов и званий в государстве. Поэтому крайне неправы те, которые возвеличивают один класс или звание в ущерб остальным. Главное для спасения души - это честная и добросовестная работа на том месте, где находишься.
Грехи по отношению к начальствующим
Повиновение начальству только из страха, а не по велению совести - хотя всякое повиновение начальствующим хорошо (если оно не противоречит заповедям Христовым), но не всякое истинно и твердо. Бывает, например, повиновение из одного страха, то есть чтобы не подвергнуться какому-либо взысканию и не лишиться работы. Бывает повиновение ради порядка общественного, чтобы общество, в котором каждый имеет нужду, могло бы существовать. От христианина же требуется повиновение в духе более возвышенном «надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести» (Рим. 13,5). И еще: «будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа». Основанием для такого совестливого послушания служит убеждение: «нет власти не от Бога» (Рим. 13,1). Это значит, что Самим Богом установлена не только верховная власть, но и другие начальства, потому как верховному правителю невозможно везде управлять непосредственно, между ним и народом должны быть промежуточные должности. Поэтому любое неповиновение начальству (кроме тех случаев, когда от вас требуют нарушения заповедей Божиих) и замедление или небрежение в выполнении порученного дела являются грехом.
Ропот и поношение начальства. «Согрешили мы, что говорили против Господа и против тебя» (Чис. 21,7). Ропот и поношение начальства, особенно публичные, являются грехом, в этом виновный часто удостоверяется своим личным печальным опытом. Начальник начинает как-то строго относиться к этому человеку, даже не зная о его поношениях. Это происходит не только по внутреннему чувству руководителя, но и по прямому попущению Божию в наказание грешнику. Здесь Господь заступается
Подобострастие и заискивание перед начальством. «Многие ищут благосклонного лица правителя» (Притч. 29, 26). Сюда относятся: прямая лесть начальнику из-за его высокого положения, чрезмерные похвалы ему за какие-либо мудрые распоряжения или действия; робкая, малодушная уступчивость ему, когда последний принимает неверное решение или требует поступить против совести; угодливая предупредительность в исполнении его любимых привычек и прихотей; подарки ему в день именин или по другому случаю; наконец, заискивание перед его родными и близкими. Эти угодники и льстецы вредят всему делу управления, не только губят свою душу, вырабатывая в себе низкие качества, но и развращают начальствующих, которые, привыкнув к подобным знакам внимания, порой не терпят и малейшего возражения, исполняясь тщеславием и самодовольством.
Грехи допускаемые начальствующими
Отсутствие заботы о нуждах подчиненных и о предотвращении возможных опасностей для них. «И тебя, сын человеческий, Я поставил стражем дому Израилеву» (Иезек. 33,7). Начальник должен быть действительно как страж и внимательный строгий отец для своих подчиненных, сколько бы ни был обширен или мал круг его управления. И как глава дома заблаговременно предусматривает нужды и предотвращает возможные опасности для своих домочадцев, так и начальник на своем посту должен заботиться о вверенных ему подчиненных. «Начальствование не отдых, а труд», не сон или покой, а забота; «начальник должен меньше спать, чтобы спокойнее спали его подчиненные». Истинный и богобоязненный руководитель обращает внимание на самое существенное в делах или на то, что необходимо для блага его подчиненных, а не на мелочное и суетное. Итак, грешат те начальники, которые поступают противно этому, которые хотят, чтобы только им служили, а сами не желают проявлять труда и отеческой заботы о своих подчиненных.
Слабость и бездействие в управлении или же, напротив, жестокость и притязательность в отношении к подчиненным. «Разумный раб господствует над беспутным сыном» (Притч. 17, 2). Так обыкновенно бывает и при начальствовании людей слабых; ими самими, а заодно и их подчиненными, управляют лица второстепенные, которые хорошо знают дело. Например, секретари, делопроизводители или же совершенно для дел посторонние, но близкие к начальству люди. Таким образом, слабый и безвольный начальник грешит прежде всего потерею своей власти и тем, что поручил свою власть, пусть даже бессознательно, второстепенным или совершенно посторонним людям. А это крайне плохо отзывается на тех, кто находится под его непосредственным руководством. В таком случае лишь неисправным и бесчестным людям хорошо живется под его управлением. Но исправным и добросовестным при слабохарактерном начальнике нет защиты ни в их делах по службе, ни в личной жизни. Поэтому честные и богобоязненные люди решатся лучше оставить свою должность, чем слабо начальствовать из-за болезненности или престарелости.
С другой стороны, жестокость и притязательность в начальнике тягостны уже для всех, как для добрых, так и для худых служащих: «Ибо я боялся тебя, потому что ты человек жестокий: берешь чего не клал, и жнешь, чего не сеял» (Лк. 19, 21). Чего не было даже в мыслях у человека, то выводит в своих умозаключениях подозрительный начальник; и даже на пустом месте находит вину со стороны подчиненных. При таком руководителе одни становятся лицемерами, людьми скрытными, необщительными, другие просто находятся в растерянности и не знают, как себя вести, ибо чем ревностнее относится к службе человек, тем легче к нему придраться, так как часто, заботясь о сути дела, труженик забывает о некоторых деловых формальностях. Жестокосердный начальник, карая правого и виновного единственно по причине своего злобного характера, без всякого доброго намерения, естественно не думает о том, чтобы снискать у подчиненных доверие и любовь. Поэтому, опасаясь со всех сторон мести и вреда, такой руководитель окружает себя доносчиками и подхалимами - вот новая вина его. Он душевно повреждает своих подчиненных, провоцируя их ко греху осуждения, лести, наушничества. Словом, как слабый и ничего не делающий начальник, так и жестокий руководитель равно враги своим подчиненным и тяжко грешат перед Богом.