Исповедю грех, батюшка

Мороз Алексий

Во втором случае, это уже грех Саула, связанный с отношением к Давиду, то есть грех смертный (притеснение достойного человека по зависти). Руководитель не должен допускать безотчетной ненависти ни к какому человеку, что бы ни подсказывали ему его собственные чувства или неблагонамеренные люди. Начальник-христианин должен иметь выдержку и соответствующее самоотвержение.

Притупление чувства греховности и неестественности преступления при частом разбирательстве чужих преступлений. «Был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился» (Лк. 18,2). На многих руководителях лежит обязанность лично разбирать чужие проступки или прочитывать доклады о совершенных преступлениях. Таким образом, они неизбежно знакомятся с самыми разнородными и зачастую страшными злодеяниями. Это знакомство приводит к тому, что в них самих притупляется чувство отвращения и страха перед самыми страшными грехами человеческими. Они без

скорби сердечной начинают смотреть вообще на все преступления, хотя сами их пока не допускают. Часто признавая чью-либо вину, они цинично заявляют: «Это еще что, другие делают и почище». Особенно этим страдают работники милиции, прокуратуры и следственных органов. Вот кому совершенно необходима постоянная молитва и чтение Евангелия, что поддерживает свежесть духовных чувств и сознание моральной ответственности. Не начальствующие от подсудимых, а подсудимые от начальствующих должны заимствовать правильный взгляд на свои поступки. Необходимо стараться разбудить совесть у виновных и привести их к раскаянию в соделанных преступлениях. Сюда относятся не только уголовные преступления, но любые нарушения и проступки по службе. Начальствующим особо важно следить, чтобы в них не умолкал голос совести и не притуплялось восприятие греха.

Непризывание Божией помощи при управлении другими. «Даруй мне… премудрость» (Прем. 9,4), - так молился один из правителей народа. Управлять людьми -это наука из наук, дело наитруднейшее. Поэтому здесь явно недостаточно опираться только на свои права, на знание законов и опытность. Здесь нужна помощь свыше, которая достигается молитвой к Богу о лучшем управлении своими подчиненными. В молитве-то и заключается сила власти, тайна влияния на подчиненных, проницательность суда. Молитвой к Богу, ежедневно приносимой в тайне души, благочестивый начальник, может более предохранить от тяжких падений и преступлений всех тех, которые вверены его управлению.

Грехи воинов

Намерение дезертирствовать из-за тоски по родине, по родным. Святой Давид «вставал рано» (от самой юности) и спешил в полк (1 Цар. 17, 20,22). Сохранять нежную память о родине и родных, о жене и детях воину, безусловно, необходимо. Живя такими воспоминаниями, воин сможет сохранить себя от супружеской неверности (если он женатый), а если холостой - от нецеломудрия и других грубых пороков. Но прегрешает тот, кто отдается тоске по дому и родным до такой степени, что готов на побег со службы или дезертирует по-настоящему. Войска необходимы любому государству. Служа в армии, человек охраняет покой и благосостояние своих родных и близких, то есть исполняет заповедь Божию: «нет больше той любви, если кто положит душу свою за ближних своих». Поэтому служба в армии благословляется Самим Богом, Который «научает руки» верных своих «на ополчение, персты их на брань».

Неверность в службе из-за корысти или подкупа. «Довольно денег дали войнам… Они же, взявши деньги, поступили, как научены были» (Мф. 28, 12, 15). И ныне некоторые из воинов прельщаются на взятку, и часто самую малую. Так некоторые рядовые милиционеры иногда отпускают мелких преступников за ничтожную мзду, а недобросовестные следователи берут взятки уже покрупнее. Бывает, что и генералы за огромные суммы уступают победы, продают противнику секретные сведения, а то и оружие. Бизмесмены, дошедшие до полного бесстыдства, называют войну - «хорошим бизнесом». Когда кровь своих солдат продают за деньги - это грех Иудин, грех смертный, вызывающий проклятье на весь род грешника.

Ложь нижних воинских чинов. Верность приказу и точность исполнения - вот отличительные черты людей военного звания. Между тем часто бывает, что младший офицерский и сержантский состав верно и точно выполняют приказ, лишь когда старший по званию контролирует верность исполнения. Также, среди них довольно часто встречается ложь на словах и на деле. Лгут, потому что равнодушны к мнению товарищей, потому что надеются, что из-за солдатской солидарности те их не выдадут, лгут, потому что рассчитывают, что другие исполнят порученное им дело. Любая ложь является грехом, особенно же она опасна в деле военном, когда неисполнение приказа во время военных действий может привести к гибели многих людей.

Воровство и разрушение имущества мирных жителей. «Никого не обижайте» (Лк. 3,14), - сказано воинам. Войска для того и существуют, чтобы беречь покой и благоденствие мирных граждан. Таким образом, извращают и унижают свое служение те из солдат, которые при всяком удобном случае стараются похитить или разрушить собственность мирных жителей.

Пьянство и блуд - вот два страшных порока бытующих среди военных мужей. Многие из них даже за грех подобные действия не считают, а почитают некой «воинской» доблестью. Между тем известно, что «пьяницы и блудники» Царства Небесного не наследуют. Пьянство

одурманивает ум, блуд расслабляет тело, Дух Святой далеко отступает от таких грешников. Тем более недопустимы подобные грехи для военных, от действия которых зависит не только их личная жизнь, но и благоденствие многих. Солдат или офицер в состоянии опьянения или похмелья - это не воин: реакция у него замедлена, голова соображает плохо. А на войне, бывает, одно неверное решение - и смерть неминуема. Кроме того, часто не имея средств для выпивки, военные продают казенное имущество, в том числе и оружие. Бывает пьянствующий солдат доходит и до любодейства, причем встречая сопротивление, прибегает к насилию, действуя с особой жестокостью и цинизмом.

Жестокосердие при исполнении воинских обязанностей. «Воины правителя… взявши трость били Его по голове» (Мф. 27, 27-30). А затем, когда Господь наш нес крест на Голгофу и от изнеможения падал под тяжестью креста, они ударами и толчками понуждали Его встать. Так и ныне одни без милосердия принуждают легко согрешившего к строгому наказанию, другие усугубляют страдания побоями, голодом и нравственными издевательствами. Многие вообще не считают узников за людей, а относятся к ним как к рабам, как к опасным диким зверям. Надо помнить, что военная служба требует строгости, а не жестокости, порядка и подчиненности (дисциплины), а не строптивости на каждом шагу. Православный воин показывает себя между врагами львом, а между своими - агнцем.

Холодность по отношению к церкви, исповеди и причастию. Этот грех особенно актуален в наше время. Советская Армия, сформированная на атеистической, безбожной основе, до сих пор не может расстаться с гнилыми пережитками воинственного безбожия. Только в начале XXI века стали появляться у нас в армии первые ростки православной веры. Между тем, воинская профессия как никакая другая подвергает риску человеческую жизнь, требует жертвенности, самоотверженности, бодрости духа. Без веры и помощи благодатных церковных таинств этого достичь невозможно. Будь, «как добрый воин Иисуса Христа» (2 Тим. 2,3)! Необходимо хранить свою совесть чистой, чтобы иметь дерзновение пред Богом и помощь свыше в критические моменты своей жизни. Да и само несение военной службы, исполненное различных тягот, неудобств, требующее воздержания и дисциплины, необыкновенно тяжело без помощи свыше. И русские воины с древних времен отправлялись на войну, исповедовавшись и причастившись Святых Таин Христовых. Во время сражений они носили с собой иконы и кресты, перед которыми молились и с благоговением целовали, после же победы торжественно благодарили Бога.

Отношение к пастырям

Неуважение к архиерею. «Ангелу Ефесской церкви напиши» (Апок. 2,1), сказано в Апокалипсисе. Название «ангела» здесь относится к епископу. Епархиальный архиерей олицетворяет в идеале небесного ангела для своей епархии. Ангелы посылаются за хотящими наследовать спасение (Евр. 1,14), и епископ поставлен Духом Святым служить спасению целой епархии. Служит ли он этой высокой цели? К сожалению, не всегда и не в полной мере. Но, нет никакой пользы для мирян входить в исследование данных вопросов. Кроме соблазнов, разногласий, потери душевного мира, - они ни к чему не приведут. Пока архиерей не увлекает свою паству в ересь и держится догматов православия, необходимо быть у него в послушании, не исследуя его личную жизнь. Уже одно то, что через епархиального архиерея продолжается в епархии ток священнической благодати, что через него идет преемственное рукоположение священников, которые совершают таинства для всего народа, обязывает мирян иметь уважение к нему. Уважение должно быть внутреннее, бескорыстное и сознательное, именно за высокий сан и благодать Божию, почивающую на нем. Такое же уважение следует оказывать и архиереям, находящимся на покое.

Грехи против приходских священников. «Просим же вас, братия, уважать трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в Господе, и вразумляющих вас» (1 Фес. 5,12), - писал апостол Павел. Священники так же, как и архиереи, носят образ Христов, они совершают все те же таинства, что и архиерей, кроме таинства рукоположения. Христиане первых времен имели к ним совершенное уважение и послушание. В России предки наши с таким же уважением относились к священникам, как и к святой вере и Церкви. Между тем есть немало прихожан, которые с неуважением относятся к своему пастырю, например, досадуют на него, если он не допускает к причастию по причине их плохой подготовки, называют неуслужливым и ленивым, если он задерживается с исполнением какой-либо требы, жалуются и доносят на него, если он отказывает в исполнении просимой службы. Все это является проявлением нетерпеливого самоугождения прихожан, отсутствия в них любви и уважения к своему батюшке, к его сану. Подобные случаи сначала возбуждают смущение, а потом расстраивают взаимные отношения пастыря и пасомых, производят гнев и беспорядок.