Историческия воспоминания и замечания на пути к Троице
Шрифт:
5. Наконецъ юный ПЕТРЪ два раза находилъ въ стнахъ Троицкихъ убжище отъ злобы Стрльцовъ. Здсь вооружился онъ мечемъ правосудія для наказанія заговорщиковъ и твердостію прекратить умыслы Софіина властолюбія.
Однимъ словомъ, Троицкая лавра съ самаго основанія своего была истиннымъ Рускимъ Палладіумомъ, и благочестивые старцы ея не только молитвами, но и дломъ ревностно служили отечеству. Вообще должно отдать справедливость Россійскому Духовенству: оно во всхъ народныхъ бдствіяхъ изъявляло героическій патріотизмъ – и для того свирпство Поляковъ, желавшихъ спокойно тиранствовать въ Россіи, боле всего устремлено было противъ нашего Духовенства. Такъ добродтельный Патріархъ Эрмогенъ сдлался жертвою ихъ лютости и своей любви къ отечеству. Гетманъ Желковскій требовалъ отъ него, чтобы онъ запретилъ Пожарскому собирать войско, но сей великій мужъ отвчалъ ему: а кто же спасетъ Россію? и плавая въ крови своей, еще грозилъ Гетману правосудіемъ Неба и храбростію врныхъ сыновъ отечества. Патріоты! вамъ надобно знать, что прахъ Эрмогена покоится въ Чудов монастыр. Отъ того, что мы не имемъ порядочной Исторіи, славныя и великія дла предковъ намъ мало извстны; но ихъ довольно для пера краснорчиваго. Съ нкотораго времени намъ натвердили о Минин и Пожарскомъ: ихъ любовь къ отечеству безъ сомннія трогательна, но еще трогательне для меня тогдашнее братское согласіе Рускихъ Воиновъ, изображенное сею милою, простою чертою въ нашихъ лтописяхъ: никакой ссоры между людьми Пожарскаго не бывало, но вс совстно и единомышленно другъ съ другомъ поступали. Вотъ что должно быть въ памяти всхъ Рускихъ! Мы со слезами читаемъ въ Греческой Исторіи, съ какимъ усердіемъ маленькія Республики высылали гражданъ своихъ противъ Царя Персидскаго: у насъ была такая же эпоха. Рускіе съ радостію отдавали имніе и жизнь отечеству. На примръ: Смоленскъ осажденъ Сигизмундомъ, жители окрестныхъ мстъ оставляютъ и домы и семейства свои въ жертву Полякамъ, чтобы спшить къ Пожарскому подъ знамя отечества!
Я съ любопытствомъ взглянулъ на Троицкія пушки, бросавшія громъ на Поляковъ, и разсматривалъ остатки оружія, которымъ ихъ разили храбрые иноки. Здсь была особенная палата, наполненная бердышами, мечами и пищалями; но Генералъ-Фельдцейрмейстеръ Шуваловъ по указу Императрицы Елисаветы
Въ Лавр дв библіотеки: одна принадлежитъ Семинаріи, а другая монастырю; первая состоитъ изъ 6000 книгъ, иностранныхъ и Рускихъ, историческихъ, нравоучительныхъ, богословскихъ, и проч; а во второй одн церковныя книги и рукописи. Въ Россіи, подобно Какъ и во всхъ другихъ земляхъ, монахи во время общаго невжества были почти единственными хранителями любопытныхъ манускриптовъ. Вс историческія рукописи были изъ Троицкой библіотеки посыланы къ ЕКАТЕРИН Великой, Которая столь ревностно занималась нашею Исторіею; но мн сказывали, что въ нихъ нтъ никакихъ важныхъ отмнъ противъ напечатанныхъ лтописей.
Къ любопытнымъ вещамъ въ лавр принадлежитъ и большой колоколъ, въ 4000 пудъ всомъ, первой въ Россіи и въ цломъ свт, такъ, что и славный Китайскій не можетъ съ нимъ равняться. Вроятно, что онъ и навсегда останется первымъ: вкусъ къ огромнымъ колоколамъ проходитъ. Троицкіе вс называются особенными именами: Годуновъ, Лебедь, Переспоръ, и проч. – Видъ съ колокольни (превышающей двумя или тремя саженями Ивана Великаго) отмнно хорошъ; монастырскія окрестности живописны.
Еще недавно сломанъ Троицкій каменный дворецъ Царя Іоанна Васильевича. Архитектура ныншняго дворца не показываетъ древности. Странно, что въ архив монастырской не нашлось никакихъ записокъ о его построеніи. Знаютъ только, что онъ назывался Писаревскимъ, и что Тихонъ Писаревъ былъ Троицкимъ Архимандритомъ около 1720 году; слдственно можно заключить, что онъ и построенъ въ это время; внутри же украшенъ лпною работою при Елисавет Петровн. Зала, расписанная бирюзовою краскою, представляетъ въ барельефахъ вс побды ПЕТРА Великаго, съ девизами не дурно вымышленными. Я съ большимъ удовольствіемъ смотрлъ на барельефы и читалъ надписи. Въ двухъ комнатахъ стоятъ алебастровыя изображенія всхъ нашихъ Князей и Государей съ самаго Рюрика, сдланныя съ медалей, которыя не весьма удачно изобртены художникомъ. На примръ, Святославъ, чудесный Герой своего времени, столь прекрасно и живо описанный Несторомъ, изображенъ какимъ-то смиреннымъ Игумномъ: ни одной черты геройской! лицо Годунова характерне другихъ; оно безъ сомннія есть также вымыселъ; въ его время у насъ не писали портретовъ, воображая, что это грхъ, и что одни лица Святыхъ достойны живописи. Любопытно знать, когда и съ кого былъ написанъ первый портретъ въ Россіи? – ПЕТРЪ Великій могъ еще жить въ этомъ дворц, онъ часто бывалъ въ Троицкомъ монастыр и часто бралъ деньги изъ монастырской казны, давая собственноручныя росписки, которыя и теперь хранятся въ лавр. Онъ посылалъ Архимандрита въ церковь, оставался съ Келаремъ, и дружески спрашивалъ: есть ли у нихъ деньги? Келарь отвчалъ:,какъ не быть для Вашего Величества?» и приносилъ мшки. Надобно знать, что Троицкіе Архимандриты не вмшивались въ экономію монастыря: ею занимались всегда Келари. Я слышалъ сіи подробности отъ такого человка, которому он извстны по врному преданію. – Садъ подл дворца, состоящій изъ алей снистыхъ, вокругъ немалаго пруда, и большое зданіе, гд живутъ семинаристы, называются также Писаревскими.
Троицкая Семинарія, заведенная при Государын Елисавет Петровн, есть одно изъ главныхъ духовныхъ училищъ въ Россіи. Въ ней всхъ учениковъ около 400, изъ которыхъ 150 на полномъ казенномъ содержаніи. Кром древнихъ языковъ, здсь учатъ Французскому и Нмецкому. Это похвально: кому надобно проповдывать, тотъ долженъ знать Боссюэта и Массильйона. Нкоторые изъ здшнихъ монаховъ говорили со мною по-Французски, а важные учители вмшивали въ свой разговоръ латинскія фразы. Они доказывали мн, что ученость привтлива: ходили со мною и все показывали съ видомъ искренней услужливости. Наука даетъ человку какое-то благородство во всякомъ состояніи.
Въ лавр погребены многіе знаменитые люди; и читая списокъ ихъ, я нашелъ множество именъ, которыхъ уже нтъ въ нашихъ дворянскихъ книгахъ: на примръ, Князей Пожарскихъ, Горбатыхъ, Гагиныхъ, Ряполоскихъ, Воротынскихъ. Князья Долгорукіе имли бы право возобновить фамилію Пожарскихъ, которой послдняя отрасль, внука (естьли не ошибаюсь) Князя Дмитрія Михайловича, вышла за Долгорукаго; съ нею исчезло сіе имя, столь любезное для Рускихъ! – Мн показывали гробъ славнаго Архимандрита Діонисія. Я спросилъ, гд лежатъ кости добродтельнаго Келаря Авраама? и къ сожалнію услышалъ, что Преосвященный Платонъ, любя великихъ мужей Россіи, напрасно искалъ его могилы; время сокрыло ее завсою тайны. Извстно только по запискамъ монастырскимъ, что Авраамъ оставилъ по кончин своей: мало богатства, но много славы. – Въ Успенскомъ Собор погребена единственная Лифляндская Королева въ свт, Мара Владиміровна, двоюродная Племянница Царя Іоанна Васильевича и супруга Магнуса, столь извстнаго въ нашей Исторіи. Iоаннъ игралъ судьбою сего Датскаго Принца; давалъ ему города, чтобы снова отнимать ихъ, веллъ лифляндцамъ быть ему врными, и жестоко наказывалъ ихъ за сію врность; пожаловалъ его въ Короли, и взялъ въ плнъ. Нжная супруга раздляла съ Магнусомъ непостоянную судьбу его; она по любви къ нему отказалась отъ Россіи, когда онъ прибгнулъ наконецъ къ защит Польши, и горести сократили жизнь ее. – Въ часовн, при церкви Сошествія Св. Духа, стоитъ гробъ ученаго Грека Максима, еще боле добродтельнаго, нежели ученаго. Онъ противился браку Великаго Князя Василія Іоанновича съ Княжною Глинскою, находя его незаконнымъ – былъ сосланъ въ заточеніе, возвращенъ при Іоанн и жилъ въ Троицкомъ монастыр, когда Царь, посл своей тяжкой болзни, съ Царицею и съ сыномъ пріхалъ въ сію обитель. Узнавъ о намреніи его отправиться въ Кириловскій монастырь, Философъ Максимъ всячески уговаривалъ Государя остаться въ Москв, доказывая, что Богъ во всхъ мстахъ равно присутствуетъ, и что гораздо лучше царствовать добродтельно, нежели скитаться по отдаленнымъ монастырямъ. Видя же, что Іоаннъ не принимаетъ его совта, онъ предсказалъ ему кончину Царевича. Такъ повствуетъ Курбскій, говоря, что благочестивый Максимъ призывалъ къ себ Князя Мстиславскаго, Адашева и его самого, заклиная ихъ удержать Царя. Но Іоаннъ не послушался, и предсказаніе сбылось. Сей анекдотъ длается еще любопытне своимъ послдствіемъ. Въ монастыр Св. Николая, на берегу рки Яхромы, путешествующій Царь желалъ увидться съ однимъ старымъ монахомъ, который прежде былъ Епископомъ, и котораго любилъ отецъ его. Князь Щербатовъ говоритъ, что лтописцы наши не сказываютъ имени сего монаха, а сохранили только его прозваніе Топорковъ. Почтенный Историкъ ошибся: Князь Курбскій именуетъ его Севастіаномъ, прибавляя, что онъ былъ родомъ изъ Лифляндіи, и за его злыя дла лишенъ Епископскаго сана по смерти Василія Іоанновича. Сей чернецъ совтовалъ Царю быть истинно самодержавнымъ, отнять всю власть у Бояръ и царствовать Ужасомъ. Іоаннъ, по словамъ Курбскаго, такъ плнился коварнымъ совтомъ монаха, что поцловалъ руку его съ восторгомъ, сказавъ: самъ отецъ мой не могъ бы присовтовать мн лучше!.. Царевичь Димитрій скончался дорогою; скоро умерла добродтельная Царица Анастасія; Іоаннъ началъ свирпствовать, и къ семейственнымъ утратамъ своимъ прибавилъ еще важнйшую: потерю любви народной. – Умный Историкъ долженъ разсказывать такіе анекдоты: ибо они любопытны и показываютъ образъ мыслей времени; но онъ иметъ еще и другую обязанность: разсуждать, и сказки отличать отъ истины. Подл Успенскаго Собора вростаетъ въ землю маленькая, желзомъ крытая палатка, гд погребена фамилія Годуновыхъ: Царь Борисъ, супруга его, сынъ еодоръ и нещастная Ксенія. Кто не остановится тутъ подумать о чудныхъ дйствіяхъ властолюбія, которое длаетъ людей великими благодтелями и великими преступниками? Естьли бы Годуновъ не убійствомъ очистилъ себ путь къ престолу, то Исторія назвала бы его славнымъ Государемъ; и царскія его заслуги столь важны, что Рускому Патріоту хотлось бы сомнваться въ семъ злодяніи: такъ больно ему гнушаться памятію человка, который имлъ рдкій умъ, мужественно противоборствовалъ государственнымъ бдствіямъ и страстно хотлъ заслужить любовь народа. Но что принято, утверждено общимъ мнніемъ, то длается нкотораго роду святынею; и робкій Историкъ, боясь заслужить имя дерзкаго, безъ критики повторяетъ лтописи. Такимъ образомъ Исторія длается иногда эхомъ злословія… Мысль горестная! Холодный пепелъ мертвыхъ не иметъ заступника, кром нашей совсти: все безмолвствуетъ вокругъ древняго гроба! глубокая тишина его прерывается только благословеніями или проклятіемъ идущихъ мимо и читающихъ гробовую надпись. Что, естьли мы клевещемъ на сей пепелъ; естьли несправедливо терзаемъ память человка, вря ложнымъ мнніямъ, принятымъ въ лтопись безсмысліемъ или враждою?.. Но я пишу теперь не Исторію; слдственно не имю нужды ршить дла, и признавая Годунова убійцею Святаго Димитрія, удивляюсь Небесному правосудію, Которое наказало сіе злодйство столь ужаснымъ и даже чудеснымъ образомъ.
Историческія воспоминанія, вмст съ другими замчаніями, на пути къ Троиц и въ семъ монастыр.
(Окончаніе.)
Борисъ Годуновъ [2] былъ одинъ изъ тхъ людей, которые сами творятъ блестящую судьбу свою и доказываютъ чудесную силу Натуры. Родъ его не имлъ никакой знаменитости, и воспитаніе тогдашняго времени не могло воспалить въ немъ того страстнаго честолюбія, развить той великой хитрости, которыя составляютъ его характеръ. Двадцати лтъ онъ сдлался извстенъ при Двор въ должности Рынды или оруженосца; для чего надлежало ему быть пріятной наружности: ибо иностранцы, описывая Дворъ Царей нашихъ, замчаютъ отмнную красоту юношей, которые, въ длинной блой одежд, носили передъ Государями оружіе въ ихъ торжественныхъ выходахъ. Борисъ умлъ пріобрсти благосклонность Малюты Скуратова, любимца Іоаннова; женился на его дочери, былъ пожалованъ въ Кравчіе, игралъ ролю Дружки на свадьб Царя, и наконецъ выдалъ сестру свою за Царевича еодора: изъ чего можно заключить о великой милости Іоанновой къ Годунову. Кончина сего Государя и слабость еодора открыли ему дальнйшіе виды властолюбія. Будучи только семнадцатымъ Членомъ Тайнаго Совта [3] , онъ сдлался единственною его душею: однихъ удалилъ, другихъ преклонилъ на свою сторону, и властвовалъ въ Россіи. Иностранные Писатели называютъ его торжественно-объявленнымъ Протекторомъ Государства; но онъ въ самомъ дл имлъ только властолюбіе и разумъ Кромвеля, не имя его титула: Рускіе лтописцы даютъ ему одно имя Конюшаго. Мирное и кроткое царствованіе еодора, посл ужасовъ Іоаннова, казалося народу и дворянству истиннымъ золотымъ вкомъ: такъ выгодно быть преемникомъ жестокаго Царя! А какъ вс знали, что еодоръ мало занимался государственными длами, то вся слава правленія относилась къ Годунову, который своею мудрою дятельностію, благоразумною политикою въ разсужденіи иностранныхъ Державъ, правосудіемъ внутри государства, ласковымъ обхожденіемъ съ Боярами и щедростію къ народу [4] заслужилъ общее уваженіе и любовь. Онъ воспитывалъ сына своего сообразно съ тайнымъ, великимъ его назначеніемъ; призвалъ для того изъ Нмецкой земли ученыхъ мужей и явилъ въ Россіи первый образецъ моральнаго образованія, достойный самыхъ просвщенныхъ временъ. Димитрія уже не было…. Увривъ Россію въ своей рдкой мудрости. Годуновъ спокойно ожидалъ слдствій; онъ предвидлъ скорую кончину еодора, слабаго душею и тломъ.
2
Нeсправедливость нашихъ лтописцeвъ въ разсужденіи сего Царя заставила меня войти здсь въ нкоторыя подробности.
3
Онъ состоялъ изъ 31 чeловка.
4
Доходы его простирались до 90,000 руб.
Надежда его исполнилась. Общій гласъ наименовалъ Годунова Царемъ [5] , когда на трон прескся родъ Князей Варяжскихъ и Царица Ирина отказалась отъ правленія. Россія въ первый разъ избрала себ Государя, торжественно и свободно. Бояре и народъ, Патріархъ и Духовенство предложили ему внецъ отечества. Xитрый Годуновъ хотлъ показать, что твердая душа его не ослпляется блекрмъ трона, и съ скромнымъ величіемъ отвергнулъ корону; но Іовъ умолялъ его, народъ требовалъ, сама Царица просила – и Борисъ съ видомъ глубокой горести отвтствовалъ наконецъ, что онъ изъ повиновенія соглашается властвовать!
5
Одни Шуйскіе и Григорій Годуновъ тому противились.
Ложный слухъ о вооруженіяхъ хана Крымскаго благопріятствовалъ тонкой политик Годунова: онъ желалъ уврить Россіянъ, что безопасность отечества ему дороже сана Царскаго – отложилъ священный обрядъ внчанія и веллъ собираться войску. Серпуховъ былъ свидтелемъ великаго зрлища: тамъ въ нсколько недль собралось боле 200,000 воиновъ [6] : армія, какой еще въ Россіи никогда не видали! Бояре и дворянство хотли изъявить отмнное усердіе новому Государю; вооружили столько людей, сколько могли набрать въ своихъ помстьяхъ, и явились въ стан со всмъ блескомъ восточной роскоши. Годуновъ прибылъ въ сей необозримый станъ какъ на пиръ великолпный, который давала ему довольная и щастливая Россія; бранный шлемъ украшалъ тогда голову его не хуже внца Царскаго. Но Казигирей требовалъ мира и прислалъ Мурзъ своихъ быть свидтелями славы и величія Царя Россійскаго. Пораженные зрлищемъ безчисленнаго войска, стоявшаго въ ружь на пространств семи верстъ, они отъ страха и трепета едва могли говорить съ Царемъ. Въ стан начались пиршества, которыхъ описаніе кажется намъ даже романическимъ. Цлыя шесть недль Государь угощалъ ежедневно боле 10000 человкъ, въ богатыхъ ставкахъ, на серебряныхъ блюдахъ; раздавалъ денеги простымъ воинамъ, а чиновниковъ дарилъ золотыми парчами и бархатомъ; наконецъ, утвердивъ миръ съ Татарами, заключилъ ежедневныя празднества обдомъ для всего войска: изъявилъ ему благодарность за усердіе, и съ торжествомъ возвратился въ Москву, принять корону отъ Патріарха. Властолюбивая Годунова душа блаженствовала въ сіе время. Едва ли какое нибудь другое царствованіе начиналось столь великолпно и славно: можно ли было ожидать такого конца ужаснаго?
6
Маржеретъ говоритъ, пятьсотъ тысячь.
Принимая внецъ, Годуновъ со слезами клялся быть правосуднымъ, человколюбивымъ, отцомъ народа. Онъ старался исполнить обтъ свой. Лтописцы наши, столь не охотно отдающіе ему справедливость, признаются, что Борисъ любилъ въ судахъ правду, и что въ его время не лилась кровь человческая на эшафотахъ; но все, чего можно было не сказать въ похвалу Годунова, ими умолчено: на примръ, какъ онъ облегчалъ бремя налоговъ; какъ хотлъ прекратить разныя злоупотребленія власти, вредныя для народа [7] ; какъ во время общихъ бдствій, которыми Богъ постилъ Россію въ его правленіе, истощилъ онъ всю казну Царскую на благодянія… Провиднію не угодно было, чтобы намреніе Годунова исполнилось, и чтобы Россія въ его время начала уже спорить съ другими Державами въ успхахъ гражданскаго искусства; но онъ имлъ сіе намреніе, и мы должны быть признательны къ чрезвычайнымъ дйствіямъ ума во мрак самаго невжества. Царь Борисъ, по увренію иностранныхъ Писателей [8] , хотлъ ввести въ Россію науки съ художествами; любилъ великихъ людей, и всячески убждалъ славнаго Англійскаго Математика Ди пріхать въ Москву; отправлялъ молодыхъ дворянъ въ другія земли [9] учиться; взялъ въ Рускую службу многихъ Нмецкихъ офицеровъ – однимъ словомъ, хотлъ употребить т же способы для просвщенія Россіи, которые сто лтъ посл были увнчены совершеннымъ успхомъ въ рукахъ ПЕТРА Великаго. Но Судьба не позволила ему царствовать доле осьми лтъ; не позволила ему и въ сіе краткое время спокойно заниматься благомъ отечества, омрачивъ Россію ужасами и бдствіями. Годуновъ сдлалъ все, чего можно требовать отъ человческой мудрости, когда она должна сражаться съ ожесточеннымъ рокомъ. Очевидцы, Маржеретъ и Петрей, описали намъ его удивительную попечительность о спасеніи народа во время страшнаго голоду, который два года свирпствовалъ въ Россіи. Царь ежедневно раздавалъ бднымъ 50000 рублей [10] . Oнъ нарочно завeлъ строeнія, чтобы бдныe люди, имъ питаeмыe, моrли трудами быть полезны государству. Иванъ Вeликій остался монументомъ сerо благодянія.; отправлялъ лекарства и большія суммы денегъ въ Смоленскъ, опустошаемый язвою; истребилъ цлую армію злодевъ, которые подъ начальствомъ грознаго, отчаяннаго Хлопка, сего Рускаго Катилины, все жгли и грабили въ окрестностяхъ столицы. Въ самое то время, когда государство было жертвою неслыханныхъ золъ, Царь Борисъ, находя въ дух своемъ довольно твердости для ихъ отраженія, спокойно и величественно принималъ въ Москв иностранныхъ Министровъ, удивлялъ ихъ велелпіемъ Двора, давалъ убжище Принцамъ [11] , сажалъ Царей на троны [12] , заключалъ выгодные союзы, строилъ города и крпости, славился своимъ миролюбіемъ, дйствіемъ одной хитрой политики, безъ оружія, истребилъ опасныя Нагайскія орды, и безъ побдъ заставилъ Европейскія Державы [13] уважать Россію боле прежняго. Послы Сигизмунда III, Королей Датскаго и Шведскаго, Елисаветы Англійской и преемника ея, славныхъ городовъ Ганзейскихъ., надменнаго Папы, Императора Рудольфа и наконецъ завоевателя Восточнаго, Персидскаго Шаха Аббаса, благоговли передъ трономъ Годунова… И сего Монарха, о которомъ ПЕТРЪ Великій отзывался съ уваженіемъ, и котораго имя самъ Царь Михаилъ веллъ сохранить на Иван Великомъ, не смотря на то, что родитель его былъ гонимъ Борисомъ; сего Монарха, говорю, лтописцы наши не стыдятся описывать безумнымъ злодемъ, увряя, что онъ, для пріобртенія любви народной, жегъ Москву, тайно умерщвлялъ старыхъ Монахинь, изъ фамиліи Романовыхъ [14] , научалъ слугъ доносить на господъ своихъ въ нелпостяхъ, и даже самъ грабилъ съ ними домы Бояръ [15] ! Мы, слава Богу! живемъ въ такія времена, въ которыя можемъ и должны разсуждать; изъясняемъ характеръ человка дломъ, и дло характеромъ человка; знаемъ, что властолюбіе умныхъ людей не всегда бываетъ чуждо злодйству, но что для вроятности сего злодйства надобно доказать связь его съ пользою властолюбія. Годуновъ, ослпленный страстію, могъ ужаснымъ образомъ пролить невинную, святую кровь для пріобртенія короны: къ нещастію рода человческаго мы находимъ такія страшныя дла въ Исторіи; но почти вс другія мнимыя преступленія его кажутся мн нелпостями, достойными грубыхъ льстецовъ, которые хотли злословіемъ льстить царствующей Фамиліи Романовыхь. Безпристрастный Историкъ конечно осудить въ немъ безпокойную подозрительность въ разсужденіи нкоторыхъ знатныхъ фамилій: она была причиною ссылки Романовыхъ; она заставила его мшать брачнымъ союзамъ Бояръ и терпть шпіонство; но должно вспомнить характеръ того времени; должно вспомнить, что Борисъ царствовалъ скоро посл Іоанна, который дозволялъ себ не такіе ужасы въ случа малйшаго сомннія. Онъ не родился Государемъ; а подозрительность гораздо извинительне въ избранномъ, нежели въ наслдственномъ Монарх. Послдній въ самой колыбели уже казался намъ властелиномъ; но люди таковы, что имъ трудно считать земнымъ богомъ человка, который нкогда былъ наравн съ ними. Годуновъ могъ думать, что знатные Бояре не охотно ему повинуются; и хотлъ быть осторожнымъ, сдлался притснителемъ. Иностранные Писатели [16] замчаютъ, что онъ весьма рдко показывался народу: не трудно угадать причину: Годуновъ-Царь боялся напомнить ему лицомъ своимъ Годунова-подданнаго – страхъ неизвстный наслдственнымъ Внценосцамъ! – Къ чести моральнаго характера его должно Бамтить, что онъ былъ нжнымъ отцомъ и супругомъ. Москва въ царствованіе Вориса не видала при
7
Cм. Манифeстъ Годунова, отысканный Милеромъ въ Cибирскихъ Архивахъ.
8
Мильтона, Петрея, и проч.
9
Ихъ послано было 18 въ Швецію и въ Нмецкую землю. Троe изъ нихъ служили при Двор Карла IX вь Штокгольм.
10
Cм. Пeтрея и Маржерeта
11
Швeдскому.
12
Касимовскаrо.
13
Cамъ жeстокой Авторъ Ядра Россійской Исторіи въ этомъ признается – нe Хилковъ, а Ceкретарь или Перeводчикъ его, истинный сочинитель сeй книrи, какъ-то открылось по найдeннымъ запискамъ въ Архив Иностр. Коллегіи.
14
Евфимію Никитишну, жeну Князя Ивана Васильeвича Cыцкаго.
15
Cм. Ядро Россійской Исторіи.
16
Маржeретъ.
Двор тхъ соблазнительныхъ, развратныхъ сценъ, которыя описаны Курбскимъ, и которыми она гнушалась посл въ царствованіе Лжедимитрія: тамъ сіяло одно великолпіе и соблюдалась строгая благопристойность. Усердная набожность принадлежитъ также къ характеру Годунова; не льзя сомнваться въ ея искренности, когда онъ пожертвовалъ ей жизнью любимаго сына, велвъ его больнаго, въ холодный зимній день, нести въ церковь [17] . Никто изъ Рускихъ Царей чаще Бориса не бывалъ въ монастыр Троицкомъ и въ другихъ святыхъ обителяхъ. Можетъ быть угрызеніе совсти влекло его къ олтарямъ Религіи, которая самыхъ преступниковъ не отвергаетъ, и льетъ бальзамъ на сокрушенное тайнымъ раскаяніемъ сердце.
17
Cм. Флетчера.