История апокалипсиса
Шрифт:
Статуя Афродиты.
Следующим по статусу (более высоким) считались так называемые «свободные проститутки». Это девушки, которые смогли оплатить свою свободу и выйти из статуса парнаи. Они активно использовали рекламу, могли прибегать к макияжу для привлечения клиентов. Цена за их услуги была выше, чем у парнай. Девушек данной категории могли привлекать для утех на праздниках, банкетах, они могли петь и танцевать.
Высшим сословием в данной профессии в Греции находились так называемые гетеры (вспомним Вавилон и поклонение Астарте). В эту категорию попадали в первую очередь свободные и образованные женщины, достаточно обеспеченные. При этом, будущую гетеру, обучала ее хозяйка, в последствии продавшая ее хозяину за большое вознаграждение. Однако в дальнейшем, эта гетера могла
«Гетера Фрина перед ареопагом», Картина Ж.-Л. Жерома
Несмотря на то, что боги греков имели в основе своей характер схожий с человеческим, и им не был чужд гуманизм, приношения жертв оканчивалось не только животными. Во II веке Н.Э. греческий писатель и путешественник Павсаний в своей книге «Описание Эллады» сообщал следующее: Ликаон (царь Аркадии) на алтарь Зевса Ликейского принес человеческого младенца, зарезал его в качестве жертвы и окропил его кровью алтарь. На самой главной вершине горы есть земляная насыпь – это жертвенник Зевса Ликейского… На этом жертвеннике приносят жертвы Зевсу Ликейскому втайне. Мне не хочется распространяться по поводу этих жертв; пусть будет так, как оно есть и как было с самого начала». Ученые в 20 веке сделали открытие на острове Крит – были найден сосуд с человеческими костями, перемешанными с раковинами съедобных улиток, причем на костях есть отметки-порезы. Рядом находился сосуд с шестью фалангами пальцев человеческой ноги, а в соседней комнате оказалась россыпь человеческих костей общим числом 371, из которых на 79 были видны следы острого инструмента, которым, возможно, с костей счищали мягкие ткани. Скольким людям принадлежали эти кости, неизвестно, но по крайней мере четверо из них были детьми. По мнению ученых, находки свидетельствуют о том, что дети были убиты и съедены в ритуальных целях.
Из всего, что мы узнали дошло до наших дней в том виде, в котором это было распространено в Древней Греции. Но именно у греков, появляется одна из форм служений, которая в наши дни имеет один из опасных аспектов поведения общества в будущем. Проституция, развращенность по отношению к детям, человеческие жертвоприношения имеют в своем начале физические пороки, а вот как отравить душевное состояние, гармонирующее с истинным Богом? И вот в этот период истории, в Греции появляется таинственная мистическая практика, тайные культовые мероприятия, положившие началу современных тайных обществ – мистерии.
Существовало несколько разновидностей или названий мистерий: Дельфийские мистерии, Самофракийские мистерии, Элефсинские мистерии, Критские мистерии, Орфические мистерии. Все они являются некими прародителями тайных обществ, участие в которых могли осуществлять только посвященные люди. Распространение ритуальных переживаний, участвующих в мистериях каралось смертью. До нас дошло достаточно мало информации о данном визе служения богам, однако изучив то, что дошло до настоящего времени можно узнать следующее.
Дельфийские мистерии осуществлялись в честь бога Диониса в Дельфах. Раз в три года в ноябре (месяц, отнюдь не подходящий для культа плодородия, каковым культ Диониса является лишь частично, в своем, если так можно выразиться, эзотерическом аспекте) пять святых и чистых дельфийских жрецов, как о том повествует Плутарх, отправляли над гробом Диониса ритуал воскрешения бога: соединяли его разрозненные члены, видимо вылепленные из воска или выточенные из дерева, а вакханки-фиады колыбельной песней «будили спящего». В это время тысячи вакханок (слово вакханалия произошло от этого названия слуг культа) со всей Греции исступленно плясали вокруг дельфийского святилища, ликуя по случаю воскресения бога. Интересен один момент этого священнодействия, имеющий отчетливо перинатальный смысл: воскресение Диониса прямо отождествляется с его рождением, и в то время, когда жрецы соединяют части тела растерзанного бога, вакханки поют колыбельную песню богу новорожденному. Ранней весной Дионисийские мистерии совершались в Афинах. В этот день верховная жрица Афин –и четырнадцать младших жриц (гетер) входили в святая святых храма, где в четырнадцати корзинах хранилось четырнадцать (по одному в каждой) членов растерзанного бога. Каждая жрица доставала из корзинки несомую ею часть тела бога, умащала ее благовониями, окуривала фимиамом и закалывала приготовленную заранее жертву (животное) перед алтарем. Потом все части тела Диониса отдавали верховной жрице, которая соединяла их воедино. Это еще «бездыханное» тело она уносила в тайную часть храма, где и «воскрешала» убиенного бога и проводила с воскресшим Дионисом ночь, чтобы зачать от него в мистическом соитии.
Самофракийские мистерии появились в период, когда странствующие финикияне осели на Греческих островах и перенесли туда этот азиатский культ. По другой версии, данный культ греки заимствовали у пеласгов, народ, живший на территории Греции еще с Микенской цивилизации. Данные мистерии были посвящены божествам – кабирам (или кавирам). Это слово семитского происхождения, обозначающее великий и могучий. Скорее всего, культ был посвящен рефаимам. Основой этого культа считается вера в спасение через служение языческому культу. Почитатели этого культа надеялись найти утешительную веру в загробное существование и светлое упование на скорое возвращение из мрачного царства смерти. Посвящению в самофракийские мистерии, как и в элевсинские, предшествовало тщательное очищение, при этом обряде большую роль играли огонь и окуривание. Известно также, что от посвященных требовалось нечто вроде покаяния жрецу. Посвящались мужчины, женщины и дети, но в самые сокровенные тайны мистерии эти последние, несомненно, не вводились. Посвященные, которые делились на два разряда – мистов и эпоптов, получали оливковую ветвь и опоясывались пурпурной перевязью, служившей отличительным признаком членов братства.
Элефсинские мистерии (вера в потусторонний мир и бессмертие) в честь Деметры и ее дочери Персефоны, вернувшейся из загробного мира Аида. Мистерии проходили два раза в год. Малые проводили в марте, а большие в октябре в городе Элевсине. Важнейшими священнослужителями при мистериях были верховный жрец (иерофант), выполнявший богослужебные функции во время торжеств, факелоносец (дадух), герольд (иерокерикс), на обязанности которого лежало призывать собравшуюся общину к молитве, произносить молитвенные формулы, руководить священными обрядами при жертвоприношениях. Все, относившееся к тайному богослужению, находилось в ведении коллегии жрецов. Празднование мистерий начиналось с середины сентября. В первый день все мисты, желавшие принять участие в предстоящих торжествах, должны были собраться в Афинах. Затем всем мистам предлагалось отправиться к берегу, когда море прибивало сильно, чтобы очиститься. Следующие после очищения дни были, по – видимому, заполнены шумными шествиями, торжественными жертвоприношениями. Основными участниками процессии были женщины и рабы. Следующие дни проводились частью в разнузданном веселье, частью в торжественном благоговейном настроении. И лишь последние дни продолжавшегося почти две недели празднества посвящались собственно мистериям. Посвященные высшего порядка входили во внутренние помещения храма. Таинственная полутьма, благовония, странные звуки погружали присутствующих в определенный экстаз, с последующим наблюдением таинственных фигур и силуэтов. Выносились секретная утварь, лицезреть на которую могли только посвященные. Все это погружение в мистический мир духов олицетворяло загробный мир и сверхъестественные переживания.
Критские мистерии проводились на острове Крит. В отличие от вышеупомянутых, данные мистерии были довольно открытыми и позволяли участвовать практически каждому жителю. Критская мистерия была посвящена богу Зевсу. Условием участия в мистерии было целомудрие и воздержание от мясной пищи и не прикосновение к трупу. Проведение собрания сопровождалось поминовением усопших возле священной пещеры и ожидание выхода священного огня из нее. Культ огня означал проявление уважения Зевсу и считался очищающим проявлением его божественной природы (не напоминает ли данное ожидание огня из пещеры одним из ритуалов известной религии?).
Орфические мистерии (Дионисии) связаны с таким понятием проявления общественного поведения как вакханалия. В этой мистерии объединились культы поклонения Дионису (так же известен как Вакх) и Орфею. На этих мистериях царил необузданный разврат. В честь Диониса в Афинах справлялось два праздника. Это Линеи (линеон) и Антестерии. Оба эти названия связаны с именами греческих месяцев – оба праздника названы по названиям месяцев. Линеи – это осенний праздник давления винограда и молодого вина, а Антестерион – это весенний месяц (февраль-март), это праздник цветов. На второй день Линей, этот день называется Хойёс – день кувшинов, кружек (хоэ – жертвенное возлияние на могилах усопших), – процессия Диониса входила в Афины со стороны моря. То есть это не просто день, когда все приходят со своими кружками и пьют вино до пунцового носа, а это возлияние вином на могилах умерших. Это очень важный обычай. Та же сила жизни, которая делает людей вакхантами, приходит на умерших и делает их соучастниками Вакханалий, восстанавливая в них жизнь. Также в этой процессии вели быка для жертвоприношения. В этой процессии важное место занимала басилинна – жена Архонта, царя Афин. Процессия движется в царскую резиденцию. Это традиционная царская резиденция, потому что хотя политически Архонт-басилей уже и не царь, но его резиденция все равно в старинном дворце греческих царей или на месте старого дворца греческих царей. А это место называется Буколеум («бычье стойло»). Царица, окруженная четырьмя придворными дамами, движется от моря, от ворот города, к Буколеуму – в сущности, к своему дому. Она едет в свадебной карете – в той карете, в которой богатых невест везут на свадьбу. И свадьба действительно состоится. В Буколеуме происходит священный брак Диониса (Вакха) и царицы. Бычье стойло – это стойло Диониса, священного тавра, великого быка. Басилинна принимает Бога в доме своего супруга, наследника царей, и Дионис открывает себя как царь, он входил к царице как истинный Бог. Происходило ритуальное соитие царицы и быка (Вакха).