Чтение онлайн

на главную

Жанры

Шрифт:

И встал Нир от сна своего, и благословил Господа, явившегося ему, говоря: «Благословен Господь Бог отцов наших, не допустивший поношения священства моего и священства отцов моих, ибо слово твое создало иерея великого во чреве Софонимы, жены моей, поскольку не было у меня потомства. Да будет отрок сей мне вместо потомства, и станет сыном (моим), и причтешь (его) к рабам твоим: Соифиму, Оноху, Русию, Миламу, Серуху, Арусану, Наилю, Еноху, Мефусалому, и рабу твоему Ниру. И будет Мелхиседек глава иереям в роде другом. Ибо знаю, что род этот окончится в смуте, и что погибнут все. А Ной, брат мой, будет сохранен для создания рода иного, и от племени его пойдет многочисленный народ, и Мелхиседек станет главой иереев людских, единой твоей власти служащих, Господи».

И было, когда пребывал отрок сорок дней в доме Нира, сказал Господь архангелу Гавриилу: «Сойди на землю к Ниру-иерею, и возьми отрока Мелхиседека, и помести (его) в рай Эдемский для сохранения. Ибо уже приблизилось время, (когда) пущу (все) воды

на землю, и погибнет все сущее на земле. И создам род иной, и Мелхиседек будет глава иереев в роде том». И поспешил Гавриил, спустился ночью, а Нир спал на ложе своем ночью, и явился ему Гавриил, и сказал ему: «Так говорит Господь Ниру: отпусти ко мне отрока, которого я поручил тебе». И не узнал Нир говорящего ему, и смутилось сердце его, тогда сказал (себе): «Узнали люди об отроке, возьмут его и убьют его, потому что вероломно стало сердце людское перед лицом Господа». И отвечал Гавриилу, и сказал: «Нет у меня отрока и не знаю, кто говорит со мной». Ответил же ему Гавриил: «Не бойся, Нир, я архангел Гавриил. Послал меня Господь, и вот беру отрока твоего сегодня, и иду с ним, и помещу его в рае Эдемском».

Итак, мы видим, что Мелхиседек, хотя и произошел от матери, которая происходила от падшего Адама, но не обычно, а весьма чудесным образом. Он был зачат без отца и семени Адамова во чреве матери, и потому сказано, что он не имел отца! Однако к моменту рождения своего он потерял мать и родился из нее (умершей уже), но не от нее! Потому и сказано, что он не имел мать! Дивно и непостижимо то, что он родился уже отроком, который хорошо говорил, как взрослый и который родился в одежде. Мать его не была девой, потому Бог попустил ей умереть до родов, чтобы он родился чудесно и о нем можно было истинно сказать, что он не имел человеческих родителей. Поскольку он родился без участия мужа и мужского семени – он не перенял от Адама первородный грех, ибо был зачат утраченным людьми способом – через слово. Однако приражение греха могло быть у него от плоти умершей «матери» его. Только Сын Божий принял человеческую природу от Духа Святого, то есть тоже не через семя Адама и без греха, но все же через Чистую Деву Марию, связанную родословием от Авраама и Адама. Иначе Он не смог бы искупить грешный род человеческий – этого «блудного сына» истории. Мелхиседек же и двадцать четыре небесных старца не нуждались в искуплении их Христом и потому могли сразу быть встроенными Богом на их местах в Его мироздании и пребывать в Его Царстве и в раю, который был закрыт до искупления людей Христовыми страданиями и смертью для всех без исключения умерших сынов Адама. Принятие этой тайны позволяет нам понять, почему именно Мелхиседек избран в установлении вечного и непреходящего священнического чина, нареченного Богом в честь его имени! Ведь он по священству своему был раньше появления Личности и Священства Христа. Священство по чину Мелхиседека не могло пребывать на земле, ибо оно должно было прийти на смену ветхозаветному священству, причем только в Лице вечного и безсмертного Иисуса Христа. Христос стал Священником Своим человеческим естеством. Аврам не знал тайну Мелхиседека, но своим гениальным духовным чутьем почувствовал ее без всяких подсказок от Бога или Мелхиседека. Иначе нам не понять, почему он принял благословение от первого встречного незнакомца и отделил ему десятину от всего своего имущества.

Евр.7: «11 Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, – ибо с ним сопряжен закон народа, – то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться?

12 Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона.

13 Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику.

14 Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства.

15 И это еще яснее видно из того, что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной,

16 Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей».

Здесь Павел развивает тему перехода священства с одного чина на другой, добавляя, что за этим должна быть и перемена закона (завета). Важнейшее пояснение здесь заключено в словах: «Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей». В наличии этой силы непрестающей Мелхиседек и Иисус Христос Сын Божий подобны!

Евр.7: «17 Ибо засвидетельствовано: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.

18 Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности,

19 ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.

20 И как сие было не без клятвы, –

21 ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека, –

22 то лучшего завета поручителем соделался Иисус.

23 Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному;

24 а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее,

25 посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.

26 Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес,

27 Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого.

28 Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, поставило Сына, на веки совершенного».

Развивая поднятую тему дальше, Павел отмечает важную особенность – установление священства по чину Мелхиседека, употребление Господом Богом клятвы в отношении непреходящести и непреложности священства Его Сына Иисуса по чину Мелхиседека. Далее он дает характеристику священства Христа. Важной особенностью Его священства является его безсмертие и постоянное предстояние перед Богом Отцом в ходатайстве за согрешивших людей. Это и есть вечное и совершенное священство Иисуса Христа. Советую вам внимательно перечитать из Послания к Евреям, главы с 8-й по 11-ю, в которых Апостол подробно разъясняет значение священства Иисуса Христа.

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. Встреча Авраама и Мелхиседека

Прежде чем с Аврамом-Авраамом двинуться дальше, посмотрим еще раз внимательно на эту важную для всего человечества встречу.

Сперва ответим на такой вопрос. Чем святой Авраам принципиально отличается от предшествовавших ему святых, например, Авеля, Еноха, Ноя и Иова? Авель есть образ богоугодной жертвенности, Енох – образ покаяния, Ной – образ нестяжания, Иов – образ долготерпения. Каждый из них явил для прочих людей преимущество какой-то одной добродетели, но каждый из них был святым для себя самого. Мы видим, что праведность Авеля никак не сказалась на его брате, а праведность Ноя не передалась его детям, имен же его жены и жен его сыновей мы даже не знаем. Праведность Иова тоже была для него самого. Это был Божий бриллиант-самородок. Так его одного выделяет Сам Бог в беседе с сатаной. В лице же Авраама его личная святость совпала с такими его качествами, которые позволили Богу возложить на него общественное (социальное) служение – готовить других верующих людей, стать отцом всех верующих в истинного Бога людей и отцом многих народов, которые через тысячелетия и века готовились Божьим промыслом к принятию Христа и вхождению в Его Церковь. Вот это общественное и промыслительное служение Авраама, подготавливающее возникновение Церкви Христовой через возникновение Ветхозаветной церкви Моисея, и было отличительной чертой его святости. Он готовил сообщество богочтецов. Вот почему с Авраама начались важные для сообщества богочтецов и для двух грядущих церквей – ВЗ и НЗ – события и явления. Именно Авраам начал массовое установление жертвенников истинному Богу, скитальческую жизнь Бога ради, первую библейскую войну и многое другое. Это он первым проложил путь от Египта в землю обетованную. Это он первым принял благословение от священника и царя Небожителя, также движимый верой согласился принести в жертву Богу своего сына Исаака, который был наследником обетования. Кроме этого через встречу Аврама с Мелхиседеком Бог показал нам указание на святую Евхаристию как вечно приносимую Жертву Христа Агнца Божьего. Это указание мы видим в преподнесении священником Бога Всевышнего Авраму хлеба и вина.

Поделиться:
Популярные книги

Sos! Мой босс кровосос!

Юнина Наталья
Любовные романы:
современные любовные романы
5.00
рейтинг книги
Sos! Мой босс кровосос!

Идеальный мир для Социопата 2

Сапфир Олег
2. Социопат
Фантастика:
боевая фантастика
рпг
6.11
рейтинг книги
Идеальный мир для Социопата 2

Газлайтер. Том 12

Володин Григорий Григорьевич
12. История Телепата
Фантастика:
фэнтези
попаданцы
аниме
5.00
рейтинг книги
Газлайтер. Том 12

Жребий некроманта 3

Решетов Евгений Валерьевич
3. Жребий некроманта
Фантастика:
боевая фантастика
5.56
рейтинг книги
Жребий некроманта 3

Вперед в прошлое 2

Ратманов Денис
2. Вперед в прошлое
Фантастика:
попаданцы
альтернативная история
5.00
рейтинг книги
Вперед в прошлое 2

Темный Патриарх Светлого Рода 5

Лисицин Евгений
5. Темный Патриарх Светлого Рода
Фантастика:
юмористическое фэнтези
аниме
5.00
рейтинг книги
Темный Патриарх Светлого Рода 5

Совок 9

Агарев Вадим
9. Совок
Фантастика:
попаданцы
альтернативная история
7.50
рейтинг книги
Совок 9

Аромат невинности

Вудворт Франциска
Любовные романы:
любовно-фантастические романы
эро литература
9.23
рейтинг книги
Аромат невинности

Неудержимый. Книга XI

Боярский Андрей
11. Неудержимый
Фантастика:
фэнтези
попаданцы
аниме
5.00
рейтинг книги
Неудержимый. Книга XI

Прометей: каменный век II

Рави Ивар
2. Прометей
Фантастика:
альтернативная история
7.40
рейтинг книги
Прометей: каменный век II

Оружейникъ

Кулаков Алексей Иванович
2. Александр Агренев
Фантастика:
альтернативная история
9.17
рейтинг книги
Оружейникъ

Идеальный мир для Лекаря 20

Сапфир Олег
20. Лекарь
Фантастика:
фэнтези
юмористическое фэнтези
аниме
5.00
рейтинг книги
Идеальный мир для Лекаря 20

Не грози Дубровскому! Том VIII

Панарин Антон
8. РОС: Не грози Дубровскому!
Фантастика:
фэнтези
попаданцы
аниме
5.00
рейтинг книги
Не грози Дубровскому! Том VIII

Последняя Арена 5

Греков Сергей
5. Последняя Арена
Фантастика:
рпг
постапокалипсис
5.00
рейтинг книги
Последняя Арена 5