История Христианской Церкви. Том I. Апостольское христианство (1–100 г. по Р.Х.)
Шрифт:
V. Свидетельства язычников малочисленны и скудны. Этот факт можно объяснить таинственным происхождением, кратковременностью и неземным характером жизни и свершений Христа, которые были полностью посвящены Небесному Царству и происходили в отдаленной стране, среди народа, презираемого гордыми греками и римлянами.
Самое древнее языческое свидетельство — это, наверное, письмо сирийского философа Мары, адресованное его сыну Серапиону (ок. 74 г. по Р.Х.). Впервые опубликовано Куретоном (Spicilegium Syriacum,Lond. 1855), переведено Праттеном в его «Доникейской библиотеке» («Ante–Nicene Library», Edinb. Vol. xxiv, 1872, pp. 104–114). Автор сравнивает Христа с Сократом и Пифагором и называет Его «мудрым царем евреев», которые
Римские авторы I и II века лишь коротко и мимоходом упоминают о Христе как об основателе христианской религии и о Его распятии при Понтии Пилате в царствование Тиберия. Тацит упоминает о Нем в контексте рассказа о пожаре в Риме и Нероновых гонениях: « Auctor nominis ejus [ChristianiJ Christus Tiberio imperitante per procuratorem Pontium Pilatum supplicio affectas erat», —и называет христианскую религию exitiabilis superstitio(«Анналы», xv. 44). Столь же оскорбительное окарикатуренное изображение евреев дано в его «Истории» (v. 3–5). Другие упоминания можно найти у Светония: «Жизнь Клавдия», гл. 25; «Жизнь Нерона», гл. 16; у Плиния–мл.: «Письма», X. 97, 98; у Лукиана: «О кончине Перегрина», гл. 11; у Лампридия: «Жизнь Александра Севера», гл. 29, 43.
Языческие противники христианства — Лукиан, Цельс, Порфирий, Юлиан Отступник и др. — считают основные моменты евангельской истории и даже чудеса Иисуса реальностью, но, как и противники–иудеи, чаще всего объясняют их вмешательством злых духов. См. Приложение к моей книге «Личность Христа» (Person of Christ),а также «Надежность» (Credibility)и «Собрание свидетельств» д–ра Н. Лерднера.
Б. БИОГРАФИЧЕСКАЯ И КРИТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА
Начало многочисленным согласованиям евангелий уже в 170 г. по Р.Х. положил труд Татиана (Ефрем Сирин в IV веке написал к нему комментарий, который в 1876 г. был издан в латинском переводе с армянского текста, хранившегося в армянском монастыре в Венеции). Первые биографии Христа были аскетическими или поэтическими и отчасти основывались на мифах. См. Hase, Leben Jesu,§ 17–19. Критический период начался с безбожных и постыдных нападок Раймара, Бардта и Вентурини, а также с достойных апологетических трудов Гесса, Гердера и Рейнхарда. Но еще большее оживление вызвала «Жизнь Иисуса» Штрауса (Leben Jesu,1835), а впоследствии — «Жизнь Иисуса» Ренана (Vie de J'esus,1863).
J. J. Hess (настоятель в Цюрихе, ум. 1828): Lebensgeschichte Jesu.Z"urich, 1774; 8 thed. 1823, 3 vols. Переведена на голландский и датский языки. Гесс стал родоначальником психологического и прагматического подхода.
F. V. Reinhard (ум. 1812): Versuch "uber den Plan Jesu.Wittenberg, 1781; 5 thed. by Heubner,1830. Английский перевод: N. York, 1831. Рейнхард доказал оригинальность замысла Христа и его превосходство над всеми представлениями более древних мудрецов и радетелей о благе человечества.
J. G. Herder (ум. 1803): Vom Erl"oser der Menschen nach unsern 3 ersten Evang.Riga, 1796. Он же: Von Gottes Sohn, der Welt Heiland, nach Joh. Evang.Riga, 1797.
H. E. G. Paulus (проф. в Гейдельберге, ум. 1851): Leben Jesu als Grundlage einer reinen Geschichte des Urchristenthums.Heidelb. 1828, 2 vols. Образчик «вульгарного» рационализма, на смену которому впоследствии пришел спекулятивный рационализм Штрауса.
С. Ullmann (ум. 1865): Die S"undlosigkeit Jesu.Hamb. 1828; 7 thed. 1864.
Karl Hase: Das Leben Jesu.Leipz. 1829; 5 thed. 1865. Он же: Geschichte Jesu.Leipz. 1876.
Schleiermacher (ум. 1834): Vorlesungen "uber das Leben Jesu, herausgeg. von R"utenik.Berlin, 1864. Лекции, прочитанные в 1832 г. и изданные на основе неполных рукописей. «Eine Stimme aus vergangenen Tagen». См. критику д–ра Д. . Штрауса в работе Der Christus des Glaubens und der Jesus der Geschichte.Berlin, 1865.
D.F.Strauss (ум. 1874): Das Leben Jesu kritisch bearbeitet.T"ubingen, 1835 — 1836; 4 thed. 1840, 2 vols. Франц. перев.: Emile Littr'e,Par. 1856 (2 ded.); англ. перев.: Miss Marian Evans(больше известна под псевдонимом George Eliot),Lond. 1846, 3 vols., переизд. N. York, 1850. Он же: Das Leben Jesu f"ur das deutsche Volk bearbeitet.Leipz. 1864; 3 ded. 1875. В обоих этих знаменитых трудах Штраус излагает мифологическую теорию. Последняя была изложена в общедоступной форме в 3–м томе «Библии для учащихся» (Oort and Hooykaas, The Bible for Learners,Engl, transi., Boston ed. 1879).
A. Neander (ум. 1850): Das Leben Jesu.Hamb. 1837; 5 thed. 1852. Полное опровержение идей Штрауса. Издание на англ. яз.: Mc Clintock and Blumenthal,N. York, 1848.
Joh. Nep. Sepp (католик): Das Leben Jesu Christi.Regensb. 1843 sqq.; 2 ded. 1865, 6 vols. Много мифического материала.
Jordan Bucher (католик): Das Leben Jesu Christi.Stuttgart, 1859.
A. Ebrard: Wissenschaftliche Kritik der evangelischen Geschichte.Erl. 1842; 3 ded. 1868. Полемика со Штраусом, Бруно Бауэром и др. Сокращенный перевод на английский язык: Edinb. 1869.
J. Р. Lange: Das Leben Jesu.Heidelb. 1844 — 1847, 3 части в 5 томах. Англ. перев.: Marcus Dodsи др., 6 vols., Edinb. 1864. Глубокий, заставляющий задуматься труд.
J.J. van Oosterzee: Leven van Jesus.1846 — 1851, 3 vols.; 2 ded. 1863 — 1865. См. его же Christologie,Rotterdam, 1855 — 1861, 3 vols., которая описывает Сына Божьего до воплощения, Сына Божьего во плоти и Сына Божьего в славе. Перевод 3–й части на немецкий язык: F. Meyering, Das Bild Christi nach der Schrift,Hamburg, 1864.
Chr. Fr. Schmid: Biblische Theologie des N. Testaments.Ed. by Weizs"acker. Штуттгарт, 1853 (3 ded. 1854), 2 vols. В первом томе речь идет о жизни и учении Христа. Сокращенный английский перевод: G. Н. Venables(Edinb. 1870).
H. Ewald: Geschichte Christus' und seiner Zeit.G"ott. 1854; 3 ded. 1867 (5–й т. его работы «История Израиля»). Англ. перев. О. Glover,Cambridge, 1865.
J. Young: The Christ of History.Lond. and N. York, 1855. 5 thed., 1868.