История и баланс событий. Выпуск 4
Шрифт:
Изначально их предвзятому взгляду, смогли противостоять только Ломоносов и Татищев, но их фундаментальные контр-работы увидели свет лишь через год и, соответственно, через 18 лет после их смерти: в 1766 г. вышла «Древняя Российская история» Ломоносова и в 1768 г. «История Российская с самых древнейших времён» Татищева; все черновики авторов при этом «странным образом» были утеряны; строго говоря, сегодня точно невозможно сказать с уверенностью, что в данных книгах каждая запятая – дело рук именно автора, но не цензора. Надо полагать, что ровно таким же «странным образом» одновременно исчезли и из Царь-книги – то есть из Лицевого летописного свода царя Ивана IV Грозного, –
В частности, в том же XVIII веке за дело упрочения норманнской версии истории России взялся потомок некоего степняка Кара Мурзы (букв. Чёрного Властителя), пригретого когда-то Борисом Годуновым; теперь этот историк известен как Н.М. Карамзин. Эту версию истории России активно (кто бы сомневался?!) поддерживал Дом Гольштейн-Готторпов (простите! то бишь Романовых). В последнем из этого Дома – в Николае II – по расчётам историка Соловьёва русская кровь текла лишь 1/128 частью, и который был больше занят внутрисемейными разборками со своими двоюродными братьями: с кузеном Джорджи (королём Англии) и кузеном Вилли (кайзером Германии), последний из которых, психически неуравновешенный Вильгельм II, в качестве хобби с остервенелостью валивший деревья, на дух не переносил ни кузена Джорджи, ни кузена Ники (те отвечали взаимностью, которая и дала толчок I-й Мировой войне).
Таким образом норманнская версия к XX веку выстроила перед собой циклопические баррикады подтасованных летописей, и дело лишения русских своей истинной истории по сути было сделано.
Можно ли было ожидать, что если за выработку исторических идеалов России принялись РПЦ в «Симфонии со властью», немецкие спецы и инородцы, то вместо истории Руси не получится гремящий несуразностями микс из правды и кривды?
С горечью нужно признать, что если и есть область знаний под названием История, то науку с таким именованием создать не удалось, то есть не удалось придать области знаний как предсказательную силу, так и оснастить её инструментами-себя-похорон (см. принцип Поппера).
Мохнатые тени от монастырских свеч
Удивительно, но никто и никогда не давал древним летописям общих характеристик: например, описал бы структуру их содержания по темам, объём лексикона, присутствие диалектов, частость приводимых личных имён по сословиям, привёл бы статистику приводимых в документах числовых данных, описаний природного окоёма, проверил бы все приводимые даты солнечных и лунных затмений etc., и все эти аналитические данные представил бы во временной динамике и в функции локализации мест жития авторов памятника. Хотя бы для того это было бы необходимо, чтобы психологически подготовить рядового читателя, любого гражданина страны к первой встрече с такого рода документами, сгладить ожидающий его шок.
Утверждаю: чтение любого списка Национальной летописи – это занятие для психики опасное. Хотя фраза получается явно непатриотичная, но читать летописи (как русские, так и вообще любые) – занятие, кроме всего прочего, ещё и крайне нудное. Соответственно, считаю нужным пояснить свой взгляд на литературные памятники Руси перед тем, как мы начнём анализировать летописные фразы и события. Кто же всё-таки попытается поспорить со мною, убедительно прошу прочитать полностью хотя бы одну летопись лично.
Итак. Предлагаю взглянуть на содержание летописей с точки зрения их общей структуры и содержания чтобы понять, что эти литературные памятники следует воспринимать как истину с огромной осторожностью.
Открывая абсолютно любой список Национальной
Так к чему надо готовиться конкретно, в том числе, открывая и эту книгу, где обширно будут представлены летописные свидетельства?
Кто летописи читал (русские или какие – не суть), тот может смело вместе со мною утверждать, что не менее 95% объёма их текстов отдано монахами описанию житий своих заказчиков: созданию эпохальных полотен княжеских разборок, отрисовке как реальных, так и вымышленных рейдерских ходок князей-царей, а также их созидательному творчеству, но часто только в форме намерений; в этот же текстовый объём вошли описания дворцовых интриг, убийств конкурентов и пересказы околодворцовых сплетен; все княжеские действа, творившиеся (естественно!) всегда «во славу веры Христовой» перемежаются многочисленными пассажами с выпячиванием руководящей и направляющей роли Церкви в достижениях помазунов божиих. При этом кадровые назначения, уход в мир иной и инвентаризационные ведомости имущества функционеров Церкви описаны в информационных блоках этого типа с той же степенью вселенской значимости событий, что и соответствующие эпизоды житий самих помазунов божиих – князей, царей, королей, императоров и прочая.
Разве эта картинка вам не знакома по сюжетам информационных программ СМИ РФ сегодня?! – Только-что фоновой крови за стенами замка чуть меньше (хотя, кто знает?). И разве не эта «картинка» оказалась спародирована в 1968 году Иваном Ефремовым как наблюдение землян из Космоса за буднями некоей планеты Торманс:
В телепередачах и радиоинформации очень много внимания уделялось небольшой группе людей, их высказываниям и поездкам, совещаниям и решениям. Чаще всего упоминалось имя Чойо Чагаса, соображения которого на разные темы общественной жизни, прежде всего экономики, вызывали неумеренные восторги и восхвалялись как высшая государственная мудрость… [Час быка]
В этом эссе, в основном, именно купюры из этого типа летописных блоков информации и будут использоваться. Подбирать фрагменты из этих блоков тенденциозно, подгоняя их под некую исходную задачу нет возможности по той простой причине, что выбирать не из чего: они все как под копирку, меняются только года, имена и топонимы (декорации, «фантики»). То есть обвинить меня в тенденциозности не получится!
Но раз я начал сравнение, то продолжу. Хотя бы затем, чтобы всем стало понятно: никаких существенных отличий нас и наших нравов от пращуров и их нравов не существует! Разные только «обёртки». Иные утверждения – от лукавого.
Итак.
Следующий мощный блок летописных данных – это панические и всегда очень эмоциональные отголосия монахов на гео- и климатические катаклизмы, а также описания ими эпидемий железа (чумы) и периодов голода. – Разве и это вам не знакомо? Или вы телевизор не смотрите? Надо просто заместить древние новостные конструкции на современные, т.е. заменить, например, фразы «сухмень велика», «в се же лето потрясеся земля», «мраз силен поби жита всюду» на «Свиной грипп H1N1», «Вскрытие скотомогильников в оттаявшей тундре», «Лютые холода на Урале», «Пандемия коронавируса» etc.