История и культура гуннов
Шрифт:
Длинные «уши» являются дополнительным подтверждением того, что лукам придавали жесткость с помощью кости или рога. Если бы «уши» не были окружены костяными пластинками, возможно, они бы не были такими жесткими. Сидоний Аполлинарий имел в виду именно такой лук, когда в «Панегирике императору Антемию» писал: «В детстве он с удовольствием перебирал стрелы, захваченные у врага, и играл луками, натягивая тетиву». Прокопий, отец молодого Антемия, в 422 г. сражался против персов.
Если серебряные пластины будут датированы точнее, появится возможность проследить развитие сасанидского лука, вернее, луков, поскольку маловероятно, что все они были одного типа, от Египта до Афганистана. Пластина из Кулагыша имеет согдианское происхождение. Изображение этой пластины часто появляется в разных изданиях. На нем мы видим охотника на льва, и его стремена указывают на постсарматский период. Жители Согдианы сражались с использованием оружия, идентичного или, по крайней мере, очень похожего на оружие сасанидских персов. Глядя на боевые луки, изображенные на согдианских
Были и другие. На пластине из Акинова у воинов, защищавших их крепость, луки М, такие же, как изображенные на вазе из Мерва, датированной V в. В сцене сражения с ткани из Арсиное (Египет, примерно V в.) и пехотинцы, и конные лучники имели луки с сильно загнутыми концами, очень похожие на скифские, и скифский тип парфянских луков.
Термин «сасанидский лук», строго говоря, является неправильным. Такой же тип лука с длинными «ушами», установленными под углом, встречался и за пределами сасанидской Персии, и до Сасанидов. И все же термин настолько широко используется и так удобен, что я сохраню его, понимая, что «сасанидский» лук не обязательно принадлежал Сасанидам или был изготовлен при них, а просто обозначает отдельный тип. Если рассматривать все сасанидские луки от Индии до Южной Сибири и Китайского Туркестана, это уведет нас слишком далеко от гуннов. Почему, к примеру, Вирудхака на рельефе из царства Силла (Корея) держит сасанидский лук – это вопрос, на который историкам Дальнего Востока еще предстоит ответить.
Кончик ножен меча из Альтлусхайма, что недалеко от Майнца, о котором по сей день много говорят [107] , был, как доказал Вернер, первоначально присоединяющейся гардой меча, сравнимой с гардами китайских мечей периода Хань. Из-за формы и материала Вернер считает, что она имеет сасанидское или эфталитское происхождение.
Он ссылается на изображение меча на рельефе из Пальмиры; нижний край его гарды имеет такой же тупой угол, как фрагмент из Альтлусхайма. Как и многое другое оружие, которым пользовались пальмирцы, меч имеет или персидское происхождение, или изготовлен как имитация персидского меча. Гарда, такая неуместная в сочетании с формой меча с Рейна, вырезана из куска лазурита. Утверждают, что этот полудрагоценный камень добывали только в Афганистане – в горах Бадахшана. Этот район до середины V в. являлся частью империи Сасанидов, которую они впоследствии были вынуждены уступить эфталитам.
107
Меч был найден случайно рабочим в декабре 1932 г. в богатом захоронении вместе с другими предметами. Фрагменты клинка, защитная планка, украшенная альмандинами, части роскошных ножен, отделанных серебряными и золотыми пластинами, сохранились до наших дней.
Аргументация Вернера оригинальна, но неубедительна. Тому есть несколько причин. Во-первых, пальмирский меч, имей он персидское происхождение, восходил бы не к сасанидскому, а к парфянскому прототипу. Маккай, в триклинии которого представлен меч, умер в 229 г., только через год после краха Парфянского царства. Во-вторых, неизвестно, чтобы гарды такого типа существовали в сасанидской или, в сущности, парфянской Персии. В-третьих, если мы пропорционально увеличим соотношение между размером гарды и руки или шеи воина на парфянском рельефе, чтобы получить натуральную величину, получится, что гарда имеет ширину не меньше 30 см, что в три раза больше, чем ширина гарды меча из Альтлусхайма. Почти наверняка гарда такого размера, как на пальмирском рельефе, не могла быть отделяемой, а должна была составлять неотъемлемую часть меча, отлитую или выкованную вместе с клинком и рукояткой. В-четвертых, нет никакого намека на седловину между плечами, которая на лазуритовой гарде, хотя и весьма потрепанной, видна вполне отчетливо. В-пятых, верно, что лазурит долгое время добывался в горах Бадахшана, но это был не единственный источник. Дарий I получал лазурит для строительства в Сузах из Согдианы, где камень добывали и в дни Марко Поло. С лазуритом работали ремесленники от Египта до Китая. Китайцы ввозили его через Кашгар и Хотан еще во II в. до н. э. Они могли получать s^e-s^e (лазурит) прямо из Афганистана или из Персии, где его широко использовали парфяне.
Хотя кусок лазурита, из которого была высечена гарда, мог прибыть из удаленных провинций Сасанидского царства, сама гарда показывает китайское влияние. Подобные гарды мечей с характерными седловинами между плечами, отлитые из бронзы, вырезанные из нефрита, сделанные из стекла или отлитые вместе с рукояткой и клинком, часто инкрустированные бирюзой, находятся среди самых обычных предметов из гробниц периода Хань. Агат – другой материал, используемый для украшения мечей. Китайцы вырезали яблоки из голубоватого и красноватого агата еще до периода Хань. Гарда меча из агата в точности такой же формы и размера, как гарда с Рейна, была найдена в Херсонесе. Она датирована тем же периодом, что и маленький кролик из горного хрусталя, найденный вместе с ней, – III в. Поскольку скользящие части японских ножен из нефрита и халцедона находили повсюду от Волги до Пантикапея, и на севере, даже в Перми, находка китайской гарды
Хотя остготские мечи и их изображения не сохранились, равно как и их описания, мы знаем, что это было тяжелое режущее оружие. В сражении при Ад-Салицесе в 376 г. остготская кавалерия «с большой силой рубила головы и спины» бегущих римлян. Несколько более информативен Иоанн Антиохийский: «Теодерик нанес Одоакру удар мечом по ключице. Оружие рассекло его тело до бедра. Говорят, Теодерик воскликнул: „Похоже, у негодяя нет костей“".
Не существует прямых доказательств того, что в Южной России готы имели мечи того же типа, что меч из Альтлусхайма, Пуана и из захоронения франкского короля Хильдерика. Это роскошное оружие, блестящее золотом и драгоценными камнями, было сделано в понтских мастерских, и его происхождение никогда не подвергалось серьезному сомнению. Два аналогичных меча нашли на Тамани в районе Дмитриевки. Судя по всему, знатные готы любили подобные драгоценности. Мечи находили на Пьетросе, хотя и не так великолепно украшенные. Так что, думаю, вполне можно предположить, что, по крайней мере, некоторые готские мечи были шикарными и дорогостоящими.
Длинные и тяжелые копья южнорусских сарматов хорошо известны с настенной росписи и рельефов I и II вв. Художники временами преувеличивали их длину. На фресках гробницы Анфестерия в Керчи, датируемой I в., они изображаются длиной 15–20 футов (приблизительно 4,5–6 м). Копье на посвящении Трифона с Танаиса, должно быть, в натуральную величину имело длину 10 футов (3 м): скачущий галопом всадник держит его двумя руками (копье, обнаруженное в савроматском захоронении в Октябрьском, что на правом берегу реки Аксай, имеет длину 3,4 м). Роксоланы, насколько нам известно от Тацита, делали то же самое, однако на древнего автора явно не произвело впечатления это нескладное оружие. Другие римляне считали иначе. «Вытянувшееся над головой лошади и плечами, твердо опирающееся на колени еловое копье отбрасывает длинную тень на вражеское поле боя, – читаем мы у Валерия Флакка, – и прокладывает себе путь, благодаря совместной силе коня и всадника». Во II в. римские всадники в легких или тяжелых доспехах и с копьями атаковали, как аланы или савроматы. Hastae longiores (длинный шест (лат.). – Пер.) трансдунайских сарматов – метательные коптя, в то время как conti (шест, багор (лат.). – Пер.) аланов и сарматов, упомянутых Клавдианом, – те же колющие копья, которые были на вооружении у племен еще в VI в. до н. э. Они считаются савроматскими, относятся к раннему и среднему сарматскому периоду, в особенности последние (наконечники копий из станиц Казанская и Усть-Лабинская на Кубани, Тарки в Дагестане, Калиновка и Ляпишев в Волгоградской области). Наконечник копья в женском захоронении в могильнике «Три брата» в районе Элисты в Калмыкии, возможно, следует датировать I в., и наконечник из кургана 28/2 в Калиновке длиной 22 см не могли изготовить позднее. Наконечник из речного захоронения Покровск-Восход показывает, что наполовину аланизированные гунны на Волге были вооружены, как сарматы в предшествующие века.
Априори известно, что тяжелобронированные гуннские кавалеристы, как аланские и римские воины, носили длинные колющие копья. Авиты и гунны носили одно и то же: кирасу и копье.
В одном из захоронений в районе Хоберсдорфа (Нижняя Австрия) был обнаружен наконечник копья длиной 28 см. Вернер и Мича-Мархейм датировали находку первой половиной V в., что, по-моему, слишком рано. В любом случае похороненные там люди были гуннами или их близкими родственниками. Неприглядный наконечник копья из Pecs-Uszog, вероятно, принадлежал гунну, входившему в царскую свиту (comitatus, дружина).
Аммиан писал: «Пока враг защищался от ран, наносимых мечами, гунны бросали полоски ткани с петлями в своих противников и так запутывали их, что у них оказывались связанными конечности, и они лишались возможности ездить верхом и даже ходить». Его заявление подтверждает Созомен: «Гунн поднял правую руку, чтобы бросить веревку на Феотимия, епископа Томиса, потому что гунн намеревался утащить епископа в свою страну; но в этой попытке рука гунна застыла в воздухе, и варвар не был избавлен от ужасных уз, пока его спутники не умолили Феотимия вступиться от имени Господа» [108] .
108
Хорошо известный лейтмотив. Нападающим обычно является варвар – гунн, эфталит, франк.
Готы, единственные германцы, использовавшие лассо, переняли эту привычку у гуннов или у аланов. Аланы едва не поймали царя Тиридата своими метательными веревками; в IV в. лассо стало их обычным оружием. Лассо использовалось на такой обширной территории, что его невозможно приписать к какой-то конкретной культуре. Оно было известно скифам и сарматам, саргатианам, людям «персидского происхождения и языка», народам между Боспорским царством и Доном, парфянам, персам сасанидских времен и множеству других племен. В Индии бросание лассо являлось одним из военных искусств, изучаемых принцами. Это было оружие индийских богов. В IV в. Kuai Ни, к западу от Kucha использовали сыромятные веревки, которыми они хлестали своих лошадей и бросали в людей.