История масонской символики
Шрифт:
Ху-Иу на древнеегипетском означало «Господин небес и земли, правитель судьбы в мире». Первоначально слово писалось как Ху, затем Иу, Яу, Яхе, сын Ху, с которым они были единым целым.
Позднее буква I переменилась на Y, и это приходится принимать в расчет исследователям, пытающимся расшифровать имена в их современном обозначении. Буква Y появилась спустя тысячу лет после того, как образовалась буква I. Другой формой для имени возьмем Херу-Хути – свет мира.
Евреи использовали слово Иах – Иегова, финикийцы – Яо (евр. Ях), ассирийцы – Яу, египтяне-гностики – Иеоу, полинезийцы – Ихо-ихо, Явуах или Яоух, жители Никобарских островов – Ээву, мексиканцы – Ао, Тода,
Первоначально евреи были последователями Аиу, или Иу, или Яу. Поклонники Яо, находившиеся в Финикии, Яу в Ассирии, Яо в Сирии, Яу и Ху в Британии, Я или Ю в Греции, Ихо-Ихо в Полинезии, Яу в Америке были евреями, однако сам смысл не носил ни религиозного, ни этнического характера, а являлся частью солнечных доктрин или эсхатологии египтян. Даяки Борнео не получили своего Явуаха от еврейского Яхве, но имели общие корни.
Переход в Израиле от поклонения Эль Шаддаи к поклонению Ихуху (египетскому Ху или Иу), от элохистского к яхвистскому верховному богу соответствует переходу от звездного культа к солнечному в эсхатологии египтян, что доказывается текстом библейской книги Хроник, где находим, что Баал-Ях как божество получил личное имя. Так Баал стал Яхом, одним из Баалим, высшим из семи первичных звездных божеств.
Единый бог в Израиле стал известен Моисею под двумя именами – Ихух и Яхве. В египетской трактовке единого бога в ранней солнечной форме – Тум (первичная форма Атум-Ра). Он был Хухи, вечным, в образе Бога Отца и Иу или Тем, в образе Бога Сына, но эти божества двуедины.
Гезениус выводит имя Ихух или позднее Юхух от корня Хух, который не существовал в еврейском, но продолжает бытовать в египетском. Хух или Он обозначает неизменное, вечно длящееся, вечность, непреходящее, является одним из титулов, связывающихся с Гором или приписываемых ему. Имена менялись от Тум, Птах, Атон-Ра, Осирис или Неб-Нуи, Бессмертный Господь или Высший правитель, Вечно живущий и Вечный бог. Каждое из вышеприведенных, в свою очередь, отражало смену одной божественной династии другой в египетской религии.
Более того, Бела (Баал) был финикийским Эль Шаддаи, так его стали именовать после перехода от звездного культа к культу Гора, иначе говоря, перестали считать Единым богом (см. Исход, 34: 13: «Ибо ты не должен поклоняться богу иному, кроме Господа, потому что имя Его – «ревнитель»; «Он Бог ревнитель» (Ос., 11, 16).
Следовательно, мы получаем еврейский (или скорее финикийский) вариант имени Эль Шаддаи, как Отца и Ху (Яо, Иши, Иху), как его сына на нашем Кресте восемнадцатого градуса, что совершенно неверно и не имеет никакого смысла, нельзя привести ни единого верного объяснения, которое соотнесется с еврейскими иероглифами и современным символом. Все же если имена и переменились, то египетский символ (рис. 21) или тождественный ему, тогда эта точка зрения будет правильной, соответствующей, имя приобретет то же значение, что и Ихух.
Эль Шаддаи не является «формой отца» по отношению к Ху или Иу никоим образом. Он был Первичным Господом , размещавшимся на Южном полюсе или полушарии вплоть до 51 тысячи лет, затем смещен в пользу Гора, бога северного горизонта. Это доказывается наличием двух Великих пирамид Гизы, одна построена для Сета, другая для Гора, соответственно, они носят их имена. Кроме того, о них, без всякого сомнения, упоминается несколько раз в египетском Ритуале. Следовательно, все признаки, связываемые с Сетом с юга, были присвоены и отданы Гору с севера, так его культ упрочился по крайней мере на три сотни тысяч лет.
Божеством, богом Израиля, являлся эль-Яшал, бог Яшар-Эшурун или Баали. Существуют и другие формы его имени – эль-Элоун, Эдони (финик.). Они переменились во время перехода от звездного к солнечному культу или эсхатологии Египта. Таким образом, мы получили ответ на наш вопрос.
Зависть различных христианских сект приводила к озлобленности и ненависти – основному мотиву вражды тысяч тех, кто верил, что братская любовь и милосердие должны почитаться основными принципами христианства и вершиться под знаменами христианства.
Церковь должна прекратить свое схимничество, и, если Братство масонов поможет ей в этом – прекрасно. Остается только ужасаться недавнему прошлому, когда людей подвергали пыткам, сжигали во имя чести и славы Господа и христианства. Церкви следовало бы избавиться от своего деспотизма и плохо скрываемой ненависти к тем, кто отличается в вере.
До тех пор, пока все сказанное не осуществится, напрасно ожидать, чтобы церковь последовала примеру наших лож и «проникла внутрь» вместе с нашими великими принципами. В Древнем мире величайшие принципы морали, милосердия, истины и справедливости и узы Братства практикуются всеми более трех сотен тысяч лет, и мы достигли такого совершенства, что старое Братство покраснело бы от стыда, увидев нас настоящих.
1717 – 1917. Второй век современного масонства
К сожалению, среди исследователей масонства мало тех, кто интересуется истинной историей нашего Братства. Еще большего сожаления заслуживает тот факт, что историки, занимающиеся данной темой, никак не поощряются. Если бы масоны основывались на фактах прошлого и читали записи, они никогда бы не совершили ошибку, опубликовав точку зрения, согласно которой «лишь однажды мы были оперативными масонами» . Читая Freemason от 22 июля 1911 года, «Празднование в 1917 году сто двадцатого юбилея спекулятивного масонства, которое сменило оперативное в 1717 году», я со всей очевидностью понял, что стремление к знаниям, проявившееся во всемирном масонском Братстве, является одной из причин, побуждающих отойти от отеческой колыбели.
Несомненно, идею подхватили от Краузе, попытавшегося доказать, что масонство происходит от ассоциаций оперативных масонов, которые в Средние века путешествовали по всей Европе. В лучшем случае оперативные масоны всего лишь посредники или соединительное звено между Средними веками и таинствами древних египтян.
Точно такую же функцию в свое время выполняли греки, частично получившие свои знания от пилазгианцев, самофракийцев и тех немногих образованных и пытливых греков, отправившихся в Египет и посвященных там в низшие мистерии египетскими жрецами.
В своем труде «Новый взгляд на Возрождение» Г. Бейли доказал, с помощью собранных им и сопоставленных различных групп знаков и символов, что после падения египетской империи эти священные знаки и символы в некотором роде переняли первые христиане. Он показывает, как некоторых из них обратили в нечто, наподобие современных неофитов.
Немногие из этих людей, кто выжил, обладали истинными сохранившимися знаниями и придерживались их. Они смогли в течение некоторого времени узурпировать светскую власть, уничтожив предшествующие духовные идеи, но эволюцию нельзя остановить, она всегда основывается на высших образцах. Тем не менее мы не нуждаемся даже в «этих посредниках» в Англии, чтобы объяснить происхождение нашего Братства.