История мировых цивилизаций

Фортунатов Владимир Валентинович

Сюда проникали миссионеры, исследователи, фермеры, купцы, люди, которых вела не только жажда обогащения, но и стремление к познанию нового, неизведанного.

Подъем миссионерского духа и движения пришелся на начало XIX в. Протестанты из Европы и США активно действовали среди народов, населявших британские, немецкие и французские колонии. Миссионеры стремились распространить христианство. Обращению в веру аборигенов в значительной степени содействовала цивилизаторская по своей сути деятельность миссионеров, которые оказывали местному населению медицинскую помощь, открывали школы, исследовали новые районы, местные традиции и обычаи. Миссионеры временами подвергались гонениям со стороны местных туземных правителей.

• Имена. Давид Ливингстон

Давид

Ливингстон (1813–1873). Английский миссионер и исследователь. Родился в бедной фермерской семье, получил медицинское образование. Он 30лет посвятил распространению христианства в Центральной и Восточной Африке. С 1841 г. Д. Ливингстон, направленный Лондонским миссионерским обществом в Бечуаналенд (нынешняя Ботсвана), действовал по принципу «либо открыть новые земли, либо погибнуть». В 1842 г. Ливингстон проник в глубь континента, на территории, куда еще не ступала нога европейца. Он первым из европейцев пересек Африку от Индийского до Атлантического океана. Д. Ливингстон изучал языки местного населения, обряды и обычаи, собирал образцы горных пород, коллекции растений. Учил африканцев правильно вести сельское хозяйство и лечил их. Ненавидел рабство. В 1855 г. он открыл водопад Виктория. Д. Ливингстон старался найти истоки Нила и на шесть лет потерял связь со своими. Он был найден близ озера Танганьика. Исследования продолжались, несмотря на многочисленные невзгоды и болезни. Д. Ливингстон умер от тропической лихорадки на территории современной Замбии. Африканцы несли тело своего друга на плечах 1200 км и передали английским властям. Останки путешественника были перевезены в Англию, захоронены в Вестминстерском аббатстве в Лондоне, в усыпальнице великих людей Англии.

Стоит упомянуть, что подобную цивилизаторскую миссию выполняли не только представители христианства, но и те, кто распространял ислам и буддизм.

К сожалению, очень часто миссионеры расчищали дорогу для военных и предпринимателей, которые переходили к организации систематического разграбления новых территорий. Европейских колонизаторов привлекали в Африке значительные ресурсы ценных дикорастущих деревьев – масличных пальм и каучуконосов. Здесь можно было выращивать хлопок, какао, кофе, сахарный тростник и т. д. Были найдены золото и алмазы.

Благодаря миссионерам и таким людям, как Давид Ливингстон, в развитых странах все больше узнавали о природных богатствах новых земель. К 70-м гг. XIX в. на Африканском континенте европейцам принадлежало чуть более 10 % всей территории. Постепенно под их контроль переходили все новые и новые земли. К 1900 г. владения европейцев составляли более 90 % территории Африки. В этом процессе наиболее активное участие принимали Великобритания, Франция, Германия, Италия и Португалия. Сотни тысяч африканцев погибли в борьбе за свою землю и независимость. А правительства «цивилизованных» стран получили в свои руки огромные ресурсы, значение которых десятки миллионов людей, живших за пределами цивилизованного мира, еще не осознавали.

§ 13. Межцивилизационные отношения: от взаимодействия к противоборству

На протяжении большей части истории развития человечества (мировой цивилизации) общение между цивилизациями, их взаимодействие носило в целом прогрессивный характер. В результате обмена духовными, художественными, научными достижениями происходило обогащение культур, наращивание творческого потенциала человечества. Древнеегипетская, шумерская и другие цивилизации Древнего Востока перестали существовать, но большая, как представляется, часть их творческого наследия была воспринята историческими преемниками. Исключительное место в мировом развитии заняла античная цивилизация, которая, вобрав в себя многое из древневосточных цивилизаций, стала источником возникновения и формирования исламской, западной христианской, византийской цивилизаций. В Средние века европейская цивилизация многое взяла из мусульманской цивилизации, которая, в свою очередь, находилась в достаточно интенсивном взаимодействии с индийской (индуистско-буддийской) цивилизацией.

Однако межцивилизационные отношения вряд ли стоит идеализировать. Они носили достаточно

противоречивый и двойственный характер. Это проявлялось в том, что периоды мирного сосуществования и плодотворного взаимодействия сменялись конфликтами и войнами. Политическая власть, особенно в лице ее отдельных представителей, вдохновляясь какими-то «великими идеями», которые на поверку оказывались очередными «идеями фикс», использовала цивилизационные преимущества для самоусиления и достижения каких-то целей. Так, идея единой всемирной державы, которую пытался воплотить Александр Македонский, была похоронена вместе с ним. Впрочем, находилось немало желающих, которые воскрешали эту идею. С тем же результатом.

В некоторых случаях встречи цивилизаций заканчивались окончательным или временным прекращением существования более слабой цивилизационной системы. В то же время победоносные цивилизации через какой-то период вступали в полосу кризиса и сходили с большой исторической арены.

Так, испанские конкистадоры уничтожили цивилизации Центральной и Южной Америки. Европейские колонизаторы уничтожили не одну своеобразную цивилизацию в Африке и Азии. В то же время на территории Персии (Ирана) побывали эллины, византийцы, арабы, турки-сельджуки, монголы, но персидская цивилизация в лице современного Иранского государства и в начале XXI в. продолжает занимать особое место в мировом сообществе цивилизаций. Русские, побывав под монголами, также смогли сохранить свою цивилизационную самобытность.

До великих географических открытий, до открытия X. Колумбом Нового Света, до 1500 г. встречи между цивилизациями были растянуты во времени, часто носили спорадический характер. Идеи, изобретения, образы проникали из одной цивилизации в другую нередко в течение многих веков. Например, компас, порох, бумага и многое другое из Китая веками вообще не могли «выйти».

С началом Нового времени, после Реформации и первых буржуазных революций наступила эпоха интенсивного политического и культурного распространения западной индустриальной цивилизации по всему миру. Начался достаточно глубокий раскол человечества по цивилизационному признаку. Группа передовых цивилизованных стран резко «ушла в отрыв» от стран так называемого «второго эшелона».

• Инновации. Общественные науки

При изучении общества и человека в XVIII в. использовались методы, применявшиеся в естественных науках: натурализм или позитивизм. В XIX в. антропология, демография, история, политология, психология, статистика, экономика выработали свои методы изучения. Значение общественных наук на протяжении XIX–XX вв. постоянно возрастало. Правительства, общественные и частные организации стали широко использовать результаты научных исследований как для понимания общества, так и для выработки политики, направленной на дальнейшее развитие и совершенствование общественных отношений.

Четыре столетия прошли в условиях возрастающего политического гегемонизма ведущих «цивилизованных стран», которые почему-то принято обозначать общим термином «Запад», хотя, например, те же Испания или Италия отставали в цивилизационном развитии от США или Англии не меньше, чем Россия.

Российская цивилизация имеет непосредственное отношение к проблеме межцивилизационного взаимодействия. Она в соответствии со своим геополитическим положением складывалась на основе взаимодействия с другими цивилизациями «по всем азимутам». В создании русской государственности приняли участие беспокойные варяги. Огромное формирующее влияние на Древнюю Русь с IX в. оказывала византийская цивилизация, у которой Россия заимствовала восточное христианство и авторитарные принципы организации политической власти. Не стоит забывать про тесные связи с Западом Смоленского, Полоцкого, Галицко-Волынского и других княжеств, Новгородской и Псковской земель. Примером тихой жизни, без особых претензий для русских могли служить северные соседи – финские племена. На Востоке и Юго-Востоке русская цивилизация вступала в разнообразные связи с кочевническими цивилизациями.