История русской церкви (Том 1)

Митрополит Макарий

407 "Non solum ritum Graecorum, in quo educata nut, Maria regina Poloniae reliquit, sed de ritu catholicae Romanae ecclesiae et ejus puritate sufficienter ab ecclesiaticis viris edocta, ritum Graecorum exorsum habens, sacro baptismatis ronte, deinde in ecclesia Crakoviensi, in supplementum eorum defectuum, qui per Ruthenorum presbyteros cornmit-tuntur, abluta est... Doprognievaque extunc vocitari cepit [Мария, королева польская, не только отказалась от греческого обряда, в котором была воспитана, но, будучи в достаточной степени наставлена мужами

церкви в обряде римской католической веры с его чистотой, она, пользовавшаяся поначалу греческим обрядом, была затем омыта в святом источнике крещения в краковской церкви во исправление тех ошибок, что совершаются пресвитерами рутенов (то есть русских.- Прим. перев.)... и с того времени стала зваться Доброгневой (лат.)] (Diugossi Hist. Polon. Lib. Ill, ad an. 1041. P. 218 [352]. Снес.: Карамз. И. Г. Р. 2. С. 33. Прим. 40 [148]).

408 Карамзин признает это за несомненное (т. 2. С. 36. Изд. 2-е [148]) и представляет самое содержание означенного письма папы Николая II (там же, прим. 42. С. 26). А об Анастасии, бывшей за королем венгерским, известно, что она носила уже в Венгрии новое имя - Агмунда (Карамз. Там же. Прим. 44 [148]).

409 Иларион. в Приб. к Тв. св. отц. 2. С. 279 [133].

410 "In qua (custodia) pater venerabilis, quod in aperto fieri non potuit, in secreto studiosus in divina laude peregit" (Chronic. Lib. VII. № 52, apud Pertz. T. 3. P. 859 [406]).

411 П. собр. р. лет. 1. 36, 37, 51, 52 [228].

412 Ник. лет. 1. 92 [241]; Ст. кн. 1.135 [156].

413 Татищ. Ист. росс. 2. С. 78 и прим. 195 [294]; Ник. лет. 1.104 [241].

414 Ник. лет. 1. С. 111 [241]. Может быть, по случаю совершившегося в этом году бракосочетания сына Владимирова Святополка с дочерью короля польского Болеслава, с которою прибыл в Россию и римско-католический епископ Рейнберн (см. выше прим. 405).

415 Татищев. 2. С. 88 [294]; Ник. лет. 1. 111 [241]; Ст. кн. 1.170 [156].

416 Apud Naruszewiсz. Hist. nar. Polsk. T. 4. 263; 7. 43 [388].

417 Histor. Russiae monum. Т. 1. № 3. Р. 3 [407].

418 Dlug. Hist. Polon. Lib. II. P. 109-112 [352].

419 Сrоmer. De reb. Polon. Lib. III. P. 57. Warszaw., 1767 [366].

420 Strуikоw. Kronik. Polsk. Lib. IV. P. 132. Warsz., 1766 [403].

421 Вielsс. Hist. Polon. Lib. I. P. 37. Warszaw., 1764 [336].

422 Sarnie. Annal. Polon. Lib. VI. C. 2 in Diugos. Hist. Polon. T. 2. P. 1043. Lips., 1712 [399]. To же самое излагает в своей истории и Матфей Меховита (Chronic. Polon. Lib. II. С. 3 [380]).

423 Rerum Moscovit. auctores varii. P. 5 и 19, ed. Francor., 1600 [362].

424 Павла Иовия книга о посольстве в. к. Василия Иоанновича к папе Клименту VII, в конце т. 1 в Библиот. иностр. писат. о России. С. 41. СПб., 1836 [138].

425 Guagnini. Sannatiae Europeae descriptio. P. 87. Spirae, 1581 [361]; или: De Russorum Moscowitarum et tartarorum religione, sacrificiis et caet., ex diversis scriptori-bus... P. 225. Spirae, 1582 [359].

426 Каков, например, Антоний Поссевин (vid. Supplem. ad Histor. Russiae monum. P. 112. Petropol., 1848 [407]).

427 Текст печатается по списку XVI в., а варианты помещаются в тексте между скобками по списку XVII в. (см.: Хр. чтен. 1849.2. С. 302, 317 [298]).

428 2 Тим. 2. 1, 2. Вообще, текста в этом сочинении приведены по какому-то древнему, а не по нынешнему переводу.

429 Лк. 1.1-4.

430 Пс.41.2.

431 Пс.144.19.

432 Мф. 7. 7-8; Лк. 11. 9-10,

433 Мк.16. 16.

434 Иер.15.19.

435 Снес.: Степ. к. 1. С. 162 [156].

436 Лк.15.7,10.

437 Пс. 93.12.

438 Мф. 5.19.

439 Лк 2.14.

440 Пред этим в списке XVI в стоит особое надписание киноварью: "Похвала княгине Олге, како крестися и добре поживе по заповеди Господни", хотя далее без всякого нового оглавления опять продолжается речь о в. к. Владимире. А в списке XVII в. всей этой Похвалы св. Ольге нет.

441 1 Цар 2. 30.

442 Снес.
– Степ. кн. 1. С. 40 [156]

443 Здесь едва ли не пропущено какое-либо слово, недостающее для полноты смысла.

444 Пс.67.37.

445 Доселе продолжается пропуск в списке XVII в.

446 Эта большая буква "О", стоящая в начале нового отдела, написана в подлиннике киноварью.

447 С этих слов начинается настоящее сочинение в списке Румянц. Муэеума. См.: Опис. Этого муз. С. 677 [88].

448 Снес.: Степ. кн. 1. С. 162 [156].

449 Гал.5.25.

450 Снес.: Степ. кн. 1. С. 173 [156].

451 Снес.: Степ. кн. 1. С. 167 [156].

452 Снес.: Степ. кн. 1. С. 122 [156].

453 Пред этими словами в списке XVI в также стоит особое надписание киноварью: "Молитва князя Володимера", хотя кроме молитвы здесь изложено и многое другое.

454 Снес.: Степ. кн. 1. С. 174-175 [156].

455 У препод. летописца нет этого известия.

456 Здесь оканчивается список Румянц. муз. (Опис. С. 677 [88]).

457 Мф.6.21.

458 В подлиннике число дней означено буквою, которую можно принимать как за 8, так и за 50. Во всяком случае этого известия нет в летописи.

459 См. отселе: Лаврент. летоп. С. 46 и след. в П. с. русск. лет. Т. 1 [228].

460 Этого известия также нет у летописца.

461 У летописца: "В церкви святаго Василья". Можно теперь судить о справедливости догадки Карамзина (И. Г. Р. Т. 1. Прим. 155 [148]) касательно церкви Иакова.

462 В летописи не означено имя этой церкви.

463 В летописи нет этого известия о Волосе.

464 Мф. 5. 7.

465 Лк.12.23.

466 Вообще, всего этого сравнения Киева с Иерусалимом и Владимира с Моисеем нет в летописи

467 Рим.5. 20.

468 Иез. 33. 11. Текст приведен с опущением некоторых слов.

469 Здесь - пропуск (вероятно, происшедший от переписчика), судя по тому, как мысль эта изложена в летописи (ПСРЛ. Т 1. С. 56 [228]).

470 Притч. 16. 7.