История тюрков
Шрифт:
Обряд молитвы справляли около храма, под высоким Небом Тенгри… Так же, как на Алтае когда-то молились около священных гор. Храмы, судя по их фундаментам, строили небольшими. Поначалу они служили напоминанием о священных горах, потом стали объектом архитектуры.
Ваджра на храме буддийского монастыря Эрдени-Дзу.
Монголия
В храм прихожанам поначалу
У других народов обычай был иным. Там верующие входили в храмы. Тюрки переняли эту традицию… К сожалению, в науке пока мало ясности – как развивались те или иные традиции культуры, почему одни уступали место другим? Непонятно. Но движение было постоянно, потому что движение и есть жизнь. Нельзя почивать на лаврах, и хан Эрке прекрасно понимал это…
Перед молитвой полагалось жечь ладан небесный, его жгли в чашах (кадилах). По древнему алтайскому преданию, нечистая сила не переносит запаха благовоний. «Кадыт» назывался этот обряд, на языке тюрков – «отвращать», «отпугивать».
Молились Тенгри под негромкое пение. Хор выразительно выводил божественную мелодию, прославляя Бога Небесного. «Йырмаз» – так назывались эти песни-молитвы. Дословный перевод – «наши песни».
И всюду в духовной культуре тюрков был равносторонний крест Тенгри. Его на Востоке называли «ваджра»…
Хан Эрке не жалел сил для распространения веры. Событие, оставшееся в памяти народов Востока… Большое событие. А кресты Тенгри, руины тюркских городов и храмов той, «кушанской», поры попали в поле зрения археологов, и о них стало известно.
Можно лишь догадываться о невероятной смуте, которая захлестывала души людей, не веривших в Тенгри. Они «терялись», были подавлены. И, пораженные собственной слабостью, страшно мучились.
Конечно, не будем забывать, что железо, прекрасная армия, достаток в стране тоже убеждали в высоком предназначении тюркской культуры. Они зримо подкрепляли величие Бога Небесного, покровительствовавшего тюркам. А торжественный обряд богослужения усиливал желание приобщиться к этой культуре.
Вот почему Алтай, а позже и Кушанское царство стали духовными центрами Востока.
К тюркам, на их родину шли как в рай… (К слову сказать, известны более поздние старинные географические карты, где Алтай назван Раем земным.) Сюда приходили посланцы других народов, они учились культуре. Для чужестранцев в Кушанском царстве открыли Гандхарскую школу искусств и духовные учебные центры. Видимо, подобные центры были и на Алтае. Они, как и древние города Алтая, еще ждут своего исследователя.
Здесь, в стране мудрости, у наставников, владеющих источником истины, учился еврей Йешуа. Он пришел сюда по следам других паломников, жаждавших знаний. Йешуа, видимо, и принес в Римскую империю весть о всадниках Бога Небесного. Его слова записаны в Апокалипсисе. Йешуа назвали Христом… Или – «Помазанником Божьим», то есть «человеком, исполнявшим Божии поручения».
…Частыми и желанными гостями у правителя Кушанского царства были священнослужители Индии, Тибета. Не могли не быть, хан Эрке превратил Кашмир в священный город. В место паломничества.
Свой храм имели в Кашмире паломники с Алтая. Похоже, это был знаменитый поныне Золотой храм.
Благому делу отдавал свои силы и время хан Эрке, оно приносило щедрые плоды тюркскому миру. Сторонники Будды собрали в Кашмире IV Собор. Сюда съехались многие известные буддисты Востока. Они признали имя Тенгри и его учение, которое наполнило буддизм новым содержанием («махаяна»).
Текст нового обряда был отчеканен на медных пластинах, которые сразу стали (и остаются поныне!) святыней буддизма в Китае, на Тибете, в Монголии… С этих пластин, вернее с IV Собора, зародилась новая ветвь буддийской религии, которая получила название «ламаизм».
Статуя Будды. Искусство Гандхары.
Милан, Италия. Археологический музей
Мудростью находил союзников хан Эрке, великий просветитель Востока. Он причислен буддистами к лику святых, его имя упоминают в молитвах. Лишь тюрки уже не поминают своего славного хана.
…К счастью, о великом человеке помнят другие народы.
Дороги в степь
Расцвет Кушанского ханства во II веке, кажется, разбудил Алтай, вернее всколыхнул его. Тому были причины. На Алтае климат суровее, чем в Средней Азии. Поэтому урожаи беднее. Горы, надо отметить, везде скупы на землю, на достаток… И алтайские ханы посмотрели на степь. Плодородной земли там очень много, но мало кто мог жить на ней.
Степь издревле страшила людей. Там нет деревьев, – значит, нет веток для очага, нет бревен для изб и куреней… Там нет рек, значит, нет воды для скота, для огородов, а порой и просто для питья. «Степь – страна мрака», – шептали старики.
И были правы. Там нет ориентиров, лишь ровная земля кругом да солнце в небе. Куда идти? Как находить обратную дорогу? А ветры порой дуют неделями. Страшные ветры. Буран вмиг занесет снегом поселок по самые крыши…
Неприветлив степной край. Даже первобытные люди не заходили сюда. Избегали. Неподготовленному человеку там не выжить. Он не пройдет пешком – ходьбы по траве не выдержит обувь, жесткая трава стирает ее до дыр. А о босых ногах и говорить не приходится. Но иного пути у тюрков Алтая не было. Только через степь – в будущее вела их дорога жизни. К богатым пастбищам, щедрым пашням. К простору океана, наконец.
Как на две чаши весов смотрели алтайцы на свою судьбу – какая перетянет? Известно, что надежда и страх – два крыла человека. Надежда взяла верх.
Первые семьи с опаской отселялись на новое жительство… А на Алтае в ход снова вошло слово «кипчак», переселенцев там называли кипчаками (кыпчаками). Так повелось с Индии, с первых тюрков там. Какой смысл был в этом прозвании? Его объясняют по-разному. Например, «тот, кому тесно». Это определение подходило к представителям разных родов.
Не исключено иное. Известно, что у тюрков род, достигший власти, давал имя всему народу. «Кипчак» – имя древнего тюркского рода. Этот род первым отселился с Алтая, и других переселенцев стали называть его именем.