История веры и религиозных идей. Том 1. От каменного века до элевсинских мистерий
Шрифт:
Критическая библиография
§ 1
Для ориентации в доисторическом периоде см.: Grahame Klark. World Prehistory (Cambridge, 1962); Graham Clark and Stuart Piggott. Prehistoric Societies. (L., 1965; обширная библиография); H. Breuil and R. Lantier. Les hommes de la pierre ancienne pal'eolithique et m'esolithique (n. 'ed., Payot, 1959).
Более полная информация: H. M"ullerr-Karpe. Handbuch der Vorgeschichte, vol. 1: Altsteinzeit (M"unchen, 1966); Handbuch der Urgeschichte (Bern-M"unchen, 1967), vol. I, ed. Karl J. Narr. Карл Нарр дал превосходное резюме, дополненное обширной библиографией, в: Abriss der Vorgeschichte (M"unchen, 1957), pp. 8-41. См. также: Karl Narr. Urgeschichte der Kultur (Stuttgart, 1961); F. Bordes. Old Stone Age (N.Y., 1968); La pr'ehistoire: Probl`emes et tendances ('Editions du CNRS, P., 1968).
Анализ
Карл Нарр рассмотрел имеющиеся гипотезы о «гоминизации» приматов и попытался восстановить правдоподобный облик палеоантропов: Approaches to the Social Life of Earliest Man. — Anthropos, 57 (1962): 604–620; Das Individuum in der Urgeschichte: M"oglichkeiten seiner Erfassung. — Saeculum, 23 (1972): 252–265.
О проблемах, связанных с заселением Америки: E.F. Greenman. The Upper Paleolithic and the New World. — CA, 4 (1963): 41–91; Allan Bryan. Early Man in America and the Late Pleistocene Chronology of Western Canada and Alaska. — ibid., 10 (1969): 339–365; Jesse D. Jennings and Edward Norbeck. eds. Prehistoric Man in the New World (Chicago, 1964); Gordon R. Willey. An Introduction to American Archaelogy (Englewood Cliffs, N.J., 1966), vol. 1, pp. 2-72 passim.
См. также: Frederick D. McCarthy. Recent Development and Problems in the Prehistory of Australia. — Paideuma 14 (1968): 1-17; Peter Bellwood. The Prehistory of Oceania. — CA, 16 (1975): 9-28.
На протяжении десятков тысячелетий последовательность развития палеолитической культуры в Европе, Африке и Азии не изменялась. Такая же последовательность обнаружена в Австралии, в Северной и Южной Америке, хотя диапазон времени здесь был значительно уже. Относительно периода 20–10 тыс. лет до н. э. нельзя сказать, что какой-либо регион имел решающее технологическое преимущество перед другими. Разумеется, существовали вариации в конструкции орудий труда, но эти вариации, возможно, отражали особенности их использования в местных условиях, а не технологический прогресс; ср.: Marvin Harris. Culture, Man, and Nature (N.Y., 1971), p. 69. Это единство культур палеолита является источником традиций для более поздних культур; кроме того, оно дает возможность сравнения с современными охотничьими обществами. Превосходный анализ пережитков палеолита в некоторых греческих мифах и обычаях см.: Walter Burkert. Homo Necans (Berlin, 1972). Об охотничьих культурах см. материалы коллоквиума: Man the Hunter, eds. Richard В. Lee et Irven Devore (Chicago, 1968).
§ 2
Чтобы понять, почему ученые не решались признать наличие у палеоантропов последовательной и развитой религиозности, важно помнить, что во второй половине XIX в. термин «религия» применялся крайне ограниченно, в ходу же были разные уничижительные термины: магия, суеверие, дикость и пр. Некоторые авторы писали о племенах без религии, потому что не находили у них ничего похожего на многобожие и фетишистские системы. Несогласных обвиняли в идеализации палеоантропов, потому что религия понималась как идеологический комплекс, сравнимый с иудео-христианством, индуизмом или с пантеонами древнего Ближнего Востока.
Нет нужды перечислять все работы, посвященные доисторическим религиям; большинство представляет лишь библиографический интерес. Богатую документацию или интересные гипотезы см.: Т. Mainage. Les religions de la pr'ehistoire (P., 1921); G.H. Luquet. L'art et la religion des hommes fossiles (P., 1926); С. Clemen. Urgeschichtliche Religion, 2 vols. (Bonn, 1932-33); E.O. James. Prehistoric Religion (L. and N.Y., 1957). См. также: Emmanuel Anati, ed. Symposium international sur les religions de la pr'ehistoire. — Valcamonica, 18–23 septembre 1972 (Brescia, 1975) и наши замечания в: HP, 16 (1976): 178–182.
Более пространное изложение см.: Johannes Maringer. The Gods of Prehistoric Man (N.Y., 1960); 'Etienne Patte. Les hommes pr'ehistoriques et la religion (P., 1960); Andr'e Leroi-Gourhan. Les religions de la pr'ehistoire: Pal'eolithique (P., 1964); Carl J. Narr. Kultur, Umwelt und Leiblichkeit der Eiszeitmenschen (Stuttgart, 1963); idem. Approaches to the Religion of Eariy Paleolithic Man. — HR, 4 (1964): 1-29; idem. Religion und Magie in der j"ungsten Altsteinzeit. — Handbuch der Urgeschichte (1966), vol. 1, pp. 298–320. Критический обзор недавно опубликованных работ см.: Karl Narr. Wege zum Verst"andnis pr"ahistorischer Religionsformen. — Kairos, 3(1963): 179–188.
Мифологии, возникшие вокруг изготовления орудий труда и оружия, изучены еще недостаточно. Мы анализировали символику и некоторые мифологические темы, связанные со стрелой в: Notes on the Symbolism of the Arrow. — Religions in Antiquity: Essays in Memory of E.R. Goodenough, ed. Joseph Neusner (Leiden, 1968), pp. 463–475.
§ 3
Существенные данные о погребениях эпохи палеолита изложены в: J. Maringer. The Gods of Prehistoric Man (N.Y., 1960), pp. 14–37, 74–89. He устарела документация, имевшаяся до 1940 г. в: Е.О. James. Prehistoric Religion: A Study in Prehistoric Archaelogy (L., 1957), pp. 17–34. См. также: Grahame Clark. The Stone Age Hunters (L., 1967), p. 41 sq. Критический взгляд см.: Leroi-Gourhan. Les religions de la pr'ehistoire, pp. 37–64. Более подробный анализ: H. Breuil. Pratiques religieuses chez les humanit'es quaternaires. — Scienza e Civilit'a (1951): 45–75; A. Glory and R. Robert. Le culte des cr^anes humains aux 'epoque pr'ehistoriques. — Bulletin de la Soci'et'e d'Anthropologie de P. (1948), pp. 114-33; H.L. Movius, Jr. The Mousterian Cave of Teshik-Tash Southeastern Uzbekistan, Central Asia. — American School of Prehistoric Research, 17 (1953): 11–71; P. Wernert. Cultes des cr^anes: Repr'esentation des esprits des d'efunts et des anc^etres в: M. Gorce et R. Mortier. eds., L'histoire g'en'erale des religions (P., 1948), vol. I, pp. 51-102.
О значении черепов, обнаруженных при раскопках в Чирчео: A.C. Blanc. I Paleantropi di Saccopastore e del Circeo. — Quart"ar (1942): 1-37.
Об эксплуатации золотоносных рудников в древней Южной Африке и в других местах: Raymond A. Dart. The Multimillenn`ial Prehistory of Ochre Mining. — NADA (1967): 7-13; idem. The Birth of Symbology. — African Studies, 27 (1968): 15–27. Обе статьи содержат многочисленные библиографические ссылки.
О погребении в позе эмбриона: G. van der Leeuw. Das sogenannte Hokerbegr"abnis und der "agyptische Tjknw. — SMSR, 14 (1938): 150–167.
§ 4
Эмиль Бахлер сообщает о результатах своих раскопок: Emil Bachler. Das alpine Pal"aolithikum der Schweiz (Basel, 1940).
О других открытиях: К. Hoermann. Die Petersh"ohle bei Velden in Mittelfranken: Eine altpal"aolithische Station (Nuremberg, 1933); К. Ehrenberg. Dreissig Jahre pal"aobiologischer Forschung in "osterreichischen H"ohlen. — Quart"ar (1951): 93-108; Ehrenberg. Die pal"aontologische, pr"ahistorische und pal"aoethnologische Bedeutung der Salzofenh"ohle im Lichte der letzten Forschungen. — Quart"ar (1954): 19–58. См. также: Lothar Zotz. Die altsteinzeitliche Besiedlung der Alpen und deren geistigen und wirtschaftliche Hintergr"unde. — Sitzungsberichte der Physikalischmedizinische Soziet"at zu Erlangen, 78 (1955–1957): 76-101, и особ. M"uller-Karpe. Altsteinzeit, pp. 205, 224–226.