История веры и религиозных идей. Том 2. От Гаутамы Будды до триумфа христианства
Шрифт:
О Капитолийской триаде: G. Dumezil. Ор. cit., рр. 291–317. Также см.: U. Biaпchi. Disegno Storico del сиНо Capitolino nell 'Italia romana е nеllе provincie dell 'Impero. — Miпuтeпti aпtichi dei Liпcei, 8, 1949, рр. 347–415; idem. Questions sur les origines du culte capitolin.Latoтus, 10, 1951, рр. 341–366.
О Юноне: G. Dumezil. Rel. [от., рр.299–310; idem. Junon et l' Aurore. — Mythe et Ерорее, III, 1973, рр. 164–173. Об этимологии того имени см.: Е. Beпveпiste. Expression indo-europeenne de l'eternite. — Bull. Soc. Liпguistique,38, 1937, рр. 103–112. см. также: М. Reпard. Le nomde Junon. – Рhoibоs, 5,1951, рр. 141-43; idem. Juno Historia. — Latoтus, 12, 1953,
О праздниках под покровительством Юноны, в первую очередь, о Noпae Caprotiпae и Matroпalia: G. Dumezil, рр. 301–313; J. Gage. Matronalia. Essai sur les organisations cultuel1es des femmes dans l'ancienne Rome. — Coll. Latoтus, LХ, 1963.
Об этимологии имени Минервы: А. Meillet. De i. — e. radice теп "mente agitare" (1897), р. 47.
§ 167
Основные сведения об этрусках см. в недавних публикациях: М. Pallottiпo. Etruscologia (6-е?d., Milanо, 1968); R. Вloch. Les Etrusques (1954); J. Heurgoп. La vie quotidienne chez les Etrusques (1961); н.н. Sculard. The Etruscan Cities and Rome (L., 1967);L.. Baпti. I1 mondo degli Etruschi (2-e?d., Rome, 1969).
"Этрусский вопрос" обсуждается в статьях: М. Pallottiпo. Nuovi Studi sul problema del1e origini etrusche. — Studi Etruschi, 29, 1961, рр. 3-30; idem. What do we know today about the Etruscan Language? ~ Iпterп. Aпthropological Liпguistic Review, 1, 1955, рр.243–253. См. также: Н. Heпckeп.'Tarquinia, Wil1anovans and early Etruscans (Cambridge, Mass., 1968),11, рр. 601–646; idem. Tarquinia and Etruscan Origins (L., 1968).
О религии этрусков: А. Greпier. La religion?trusque (= Маnа, 2, 111, 1948, рр. 3-79); R. Herbig. Gotter und Diimonen der Etrusker (Heidelberg, 1948); Р. Altheiт. А History of Roman Religion, рр.46–92, 485–494; idem. La Religion romaine antique, рр. 33–50; G. Dumezil. Rel. rom. arch., рр. 611–680; G.CI. Giglioli et G. Caтporeale; La religione degli Etruschi. — Storia delle Religioпi (6-е М., испр. и доп.), II,рр. 539–672, хорошая библилография, рр. 655–661, 670–672102.
Тексты классических авторов и их анализ: Giglioli. Ор. cit., рр. 544–552, 652–654.
Об азиатском происхождении этрусков (Геродот, 1, 94) и надписях со. Лемнос см.: А. Pigaпiol. Les Etrusques, реирlе d'Orient. — Cahiers d'Нistoire тoпdiale, 1, 1953, рр. 329–339; G. Dumezil. Ор. cit., рр. 614-б19.
Об этрусских богах и их iпterpretatio graeca: G. Devoto. Nomi di divinita etrusche. — Studi Etruschi, 6, 1932, рр.243–280 (Fufluns); 7, 1933, рр. 259-66 (Culsans); 14,1940,рр. 275-80 (Vertumno); L. Baпti. 11 culto del cosiddetto 'Tempio dell' Ароllo' а Veii е il problema del1e triadi etrusco-italiche. — Studi Etruschi, 17, 1943, р. 187 sq.; J.D. Beazly. The world of the Etruscan mirror. — Jourпal 01 Helleпic Studies, 69, 1949, рр. 1-17; Р. Messerschтidt. Griechische und Etruskische Religion.SMSR, 5, 1929, рр. 21–32; Eva Fiesel. Namen des griechischen Mythos im Etruskischen (1928; замечания см.: Е. Beпveпiste. Rev. Philol., 56,1930, рр. 67–75; G. Dumezil. Ibid., рр. 658–676.
В храме порта Пирги (одна из гаваней г. Цере) недавно обнаружена пуническая надпись — рядом с таблицами на этрусском языке; Все датируется примерно 500 г. до н. э. Пунический текст содержит хвалу этрусского царя, обращенную финикийской богине Астарте, гомологу богини Уни (Юноны). Это еще одно доказательство гибкости этрусской теологии, готовой воспринять мифо-ритуальную формулу семитского мира и применить ее к своему божеству. См.: А. Dupont-Soттer. L'inscription punique recemment decouverte а Pyrgi (Italie). — JA, 252, 1964, рр.289–302; перевод (стр.292) воспроизводится и комментируется в: G. Dumezil. Rel. rom. arch., р. 665 sq. См. более позднюю библиографию
Непревзойденным исследованием о способах гадания до сих пор является монография: А. Bouche-Leclercq. Нistoire де la divination dans l'antiquite, IV (Р., 1882), рр. 3-115.
Содержание разных libri, представлено и прокомментировано в трехтомном издании: СО. Thulin. Ше etruskische Disziplin 1. Die Blitzlehre. — Gдteborgs Hogskolas Arsskrift, П, 1905, рр. I–XV, 1-128); Die Haruspicium (ibid., 12, 1906, рр. 1-54); III. Ritualbucher ипд zur Geschichte ипд Organisation der Haruspices (ibid., 15, 1909, рр. 1-158).
Тексты Плиния и Сенеки о теории молний опираются на один источник (Caecina). Юпитер ведал тремя категориями молний. Остальные восемь типов молний распределялись между богами, соответствовавшими Юноне, Минерве, Вулкану, Марсу, Сатурну и еще тремя, имена которых до нас не дошли. См.: Bouche-Leclerc. Ор. cit., IV, рр.32–61; Thulin. Die Blitzlehre, рр.47–68; А. Вiedl. Die НimmelsteiIung пасЬ der 'disciplil1a etrusca'. — Philologus, n.s., 40, 1931, рр. 199–214; А. Piganiol. Sur le calendrier brontoscopique de Nigidius Figulus. — Studies… in honor о/ А.С Johnson, (1951), рр. 79 87; idem. Les Etrusques, peuple d'Orient, рр.640-41; S. Weinstock. Libri Fulgurales. — Papers оf the British School а! Roтe, 19, 1951, рр. 122–142); R.B. Вloch. Les prodiges dans l'antiquite classique (1963), р. 149 sq.; G. Dumezil. Ор. cit., рр. 624–635. О сходстве с восточным учением и техникой см. также в: G. Furlani. II bidental etrusco е un'inscrizione di Tiglatpilesar 1 d' Assiria. — SMSR, 6, 1930, рр.9-49; idem. Fulmini mesopotamici ittiti, greci ед etruschi. — Stud. Etr. 5, 1931, рр. 203–231.
О libri haruspicini и бронзовой печени из Пьяченцы см.: ВоисМ Leclercq. Ор. сН., рр.61–74; Thulin. Ор. cit., vol. II; G. Furlani. Epatoscopia babilonese ed epatoscopia etrusca. — SMSR, 4, 19~8: рр. 243-85); idem. Mantica babilonese ed etrusca. — Tyrrhenica, Saggl dl studi etruschi, 1957, рр.61–76. О сравнительных исследованиях по данной теме: La divination еп Mesopotamie et dans les regions voisines (XIV-е Rencontre assyriologique Internationale, 1967); J. Nougayrol. Haruspicine etrusque et assyro-babylonienne. — Coтptes Rendus de l'Acad. d. Inscriptions, 1955, рр. 508–517; idem. Le foie d'orientation ВМ 50494. — Revue d'Assyriologie, 62, 1968, рр.31–50; Е. Laroche. Elements d'haruspicine hittite. — Revue hittite е! asianique, 12, 1952, рр. 19–48; R. Bloch.. Liberte. et determination dans la.divination. romaine (Studi in onore di Lшsа Bantl, Rome, 1965, р. 63 sq.); ldem. La divination еn Etrurie et а Rome (в: La Divination, 1, Р., 1968, рр. 197–232).
Все сорок божеств, имена которых выгравированы на бронзовом изображении печени из Пьяченцы, вероятно, группировались по какому-то принципу, до сих пор неизвестному103. Существует еще одна классификация этого пантеона, сообщаемая Марцианом Капеллой всего энциклопедии "О браке Филологии с Меркурием" (1, 41–61). Этотэнциклопедический свод — более поздний источник (У в. н. э.) И опирается на греческие и греко-романские гипотезы, но представляетв данном случае ценность, потому что дает четкое и исчерпывающее описание богов шестнадцати небесных сфер (вероятно, на основе описания этрусских ритуалов, сделанного современником Цицерона Нигидием Фигулом). Тулин (Thulin) не сомневался в том, что существует параллель между этими божественными персонажами шестнадцати секторов гадательной печени и шестнадцатью сферами, упоминавшимися Марцианом Капеллой (см.: Die Gбttеr des Marcianus Сареllа und der Bronzeleber уоп Piacenza, В., 1906). Другой исследователь внессущественный вклад в изучение эллинистической астрологии: Stefan Weiпstock. Martianus Сареllа and the Cosmic System of the Etruscans. Jourпal оf Roтaп Studies, 36, 1946, рр. 101–129. Анализ трех первых сфер, т. е. сфер Юпитера, дается в: G. Dumezil. Ор. cit., рр. 672–676.