История Византийских императоров. От Юстина до Феодосия III. Том II.
Шрифт:
Для понимания древнего образа мыслей полезнее, пожалуй, не пытаться пересказать его современными понятиями, а просто воспроизвести слова, торжественно и благородно звучавшие полторы-две тысячи лет назад.
Отцы Эфесского Собора 431 г. так обращаются к императорам: «Ваше благочестие, христолюбивые и боголюбезнейшие государи, приняв истинную веру от предков и приумножая ежедневно, прилагаете великое попечение о догматах истины» [53] .
53
«Донесение св. Собора благочестивейшим государям о низложении Нестория» // «ДВС». Т. 1. C. 270.
Евсевий Дорилейский вопиет к императорам: «Цель вашей власти — заботиться как о всех подданных и оказывать помощь всем оскорбляемым, так и особенно — о священнодействующих, служа этим Богу, от Которого даровано вам царство и власть над сущими под солнцем» [54] .
Халкидонский Собор в едином порыве восклицает: «Для сильных болезней нужны и сильные лекарства, и мудрый врач. Поэтому-то Господь всех приставил, ваше благочестие, к страданиям Вселенной, как наилучшего врача, чтобы вы исцелили их приличными лекарствами. И вы, христианнейшие, принявши Божественное определение, пред всеми другими приложили приличную заботливость о Церкви, предписывая первосвященникам врачество согласия. Ибо, собрав нас отовсюду, вы употребили все средства, чтобы уничтожить случившееся разногласие и укрепить учение отеческой веры» [55] .
54
«Прошение Евсевия, епископа Дорилейского, к императорам Валентиниану и Маркиану» // «ДВС». Т. 2. C. 67.
55
«Послание Халкидонского Собора к императорам Валентиниану и Маркиану» // ДВС. Т. 2. C. 297.
И дальше, обращаясь уже к святой императрице Пульхерии: «Блеск вашего благочестия озаряет всех. Через вас совершилось течение Апостольского учения; ревностью вашей любви к Богу рассеян мрак неведения и возвращено согласие веры; мы соглашаемся с вселенскими учительствами благочестия, получая помощь к тому в ваших подвигах; через вас теперь наши овчарни наполняются стадами верных; через вас сходятся теперь те, которые прежде были рассеяны и возвращены пастыри овцам и учители ученикам» [56] .
56
«Донесение святого Халкидонского Собора славной Пульхерии, Августе, об осуждении Диоскора, бывшего епископа Александрийского» // «ДВС». Т. 2. C. 299.
И потом — ко всем царям: «Мы знаем, какой страх внушает злым ваша почтенная власть, и какую заботливость вы оказываете о церковном мире, будучи научены опытом. Посему и молим Бога всех сохранить надолго вашу власть, которая обычно покровительствует благочестию, царствует над вселенной мирно, судит каждого подданного справедливо, покоряет поднятые руки врагов и заставляет повиноваться вашим скипетрам» [57] .
«Бог праведно даровал вам царство и власть над всеми для благоденствия Вселенной и для мира святых церквей. Поэтому, благочестивейшие и христолюбивые императоры, прежде всего и вместе со всем вы заботитесь о догматах православной и спасительной веры, то прекращая рыкания еретиков, то выводя на свет права благочестивых догматов» [58] .
57
«Послание Халкидонского Собора к императорам Валентиниану и Маркиану» // «ДВС». Т. 2. C. 298.
58
«ДВС». Т. 3. C. 116.
Это — общий голос Церкви, среди которого звучат голоса самих царей и мирян. Некто Елпидий, военачальник, участвующий в качестве представителей царя на Халкидонском Соборе, заявляет буквально следующее: «Виновник зла демон никогда не оставляет войны против святых церквей: и благочестивейший император всегда противостоит ему, неправедно воюющему, — справедливо рассуждая, что будет иметь в Боге защитника своего царства, если сам вооружится на брань за благочестие» [59] .
59
«ДВС». Т. 2. C. 80.
«Христолюбивая ревность вашей тихости, благочестивейшие и благовернейшие, принявшие от Бога обладание всеми царствами», — обращается к св. Маркиану и св. Пульхерии нотарий Халкидонского Собора Аэций [60] .
Было бы очень наивно говорить, будто такая доктрина могла родиться только на Востоке и вызвана к жизни некими специфическими чертами восточного менталитета. Запад в лице своих лучших представителей чувствовал и осознавал священство и высшие обязанности императора, часто не менее тонко и полно, чем Восток.
60
«ДВС». Т. 3. С. 56.
Папа Целестин так понимает полномочия царя: «Хотя достаточно было бы того, чтобы попечение вашей милости о защищении кафолической веры, на которое вы, по любви к Христу Богу нашему, правителю вашей империи, поспешаете со всем усердием, сохраняло её чистою и неповрежденною, осуждая ложь развращённых догматов, и чтобы вы всегда полагали в этом ограждение вашей власти, зная, что царствование, укрепляемое соблюдением святой веры, пребудет твёрдо и непоколебимо» [61] .
61
«Послание папы Целестина к императору Феодосию» // «ДВС». Т. 1. С. 297.
А западная царица обращается к своему восточному соправителю со следующими словами: «Всем известно, что твоя кротость имеет такое попечение и заботливость о вере кафолической, что вы совершенно воспретите делать ей какое-либо оскорбление» [62] .
Справедливо говорят, что Третий и Четвёртый Вселенские Соборы подняли на невиданную высоту авторитет и статус Рима. Халкидон узаконил исключительные полномочия, равные папским, Константинопольского патриарха. Но эти два Собора демонстрируют чрезвычайно возвышенное отношение к царской власти со стороны тех архиереев, которых никогда и никто не упрекнет в конъюнктуре и «дипломатизме».
62
«Послание императрицы Лицинии Евдоксии Феодосию (о возмущении Церкви Кафолической)» // «ДВС». Т. 2. С. 43.
«Мы радуемся, что в Вас не только императорская, но и священническая душа: потому что сверх императорских и публичных забот Вы имеете благочестивейшее попечение о вере христианской, т. е. печётесь о том, дабы в народе Божием не усиливались расколы или ереси или какие-либо соблазны; ибо тогда только будет в отличном состоянии и Ваша империя, когда сохранится в ней исповедание единого Божества в вечной и неизменной Троице», — писал Римский папа св. Лев I Великий императору св. Феодосию II Младшему.
Он же обращается к св. Маркиану: «Вера вашей милости твёрдо пребывает и увеличивается славными приращениями; и сия вера вашей милости утешает и укрепляет не только меня, но и всех священников Господа, когда мы в христианском государе находим священническую ревность» [63] .
Не менее торжественно звучат слова его послания и к императору св. Льву I Великому: «Вы со святым и духовным старанием охраняете мир в Церкви во всём мире… Господь обогатил твою милость таким просвещением своего таинства, что ты немедленно должен усмотреть то, что царская власть сообщена тебе не только для управления миром, но и особенно для охранения Церкви, чтобы ты обуздал незаконные дерзости, и добрые постановления защитил, и истинный мир восстановил» [64] .
63
«Послание папы Льва к Маркиану, августу» // «ДВС». Т. 3. С. 189.
64
«Послание папы Льва к императору Льву» // «ДВС». Т. 3. С. 205, 206.