История военно-монашеских орденов Европы

Акунов Вольфганг Викторович

_{1. Крест ордена Монтезы (первоначально — черный, затем — черный с красной серединой, впоследствии — красный); ордена «калатравы» и ордена Сан-Хорхе (красный); ордена Алькантары и ордена Сан-Бенито д'Авиз (зеленый)}

_{2. Красный крест ордена Святого Гроба Господня}

3.

Черный, с серебряной каймой, крест Тевтонского ордена с XVI в.

_{1. Христос — предводитель крестоносцев. Средневековая миниатюра}

_{2. Португальский мореплаватель Васко да Гама с крестом рыцаря ордена Христа}

_{1. План резиденции рыцарей Родоса}

_{2. Остров Родос — резиденция ордена родосских рыцарей Святого Иоанна. С гравюры XV в.}

 _{Святой апостол Иаков Мавробоец со знаменем ордена Сантьяго. Открытка}

 _{Ливонские рыцари Тевтонского ордена — наследники ордена меченосцев. Старинный гобелен}

_{1. Конверт письма ордена Храма первому президенту России Б.Н. Ельцину}

_{2. Почтовый конверт современного Германского ордена тамплиеров}

_{Современная грамота ордена тамплиеров}

 _{Программа капитула ордена Храма в Москве. 2010 г.}

Существуют данные, что после казни Людовика Капета на гильотине какой-то неизвестный, взобравшись на эшафот, окунул руки в королевскую кровь и стал разбрызгивать над заполненной народом площадью, громогласно возглашая: «Крещу вас во имя Жака де Молэ!» До наших дней дошла французская акварель 1812 г. с изображением увенчанного красным тамплиерским крестом черепа сожженного по королевскому указу инквизицией Великого Магистра

рыцарей-тамплиеров Жака де Молэ, лежащего перед своим погребальным костром между бренными останками его прижизненных врагов — увенчанным тиарой с тремя коронами и крестом черепом папы Климента V и увенчанным королевской короной черепом Филиппа Красивого, под сияющим золотым треугольником с древнееврейским «непроизносимым» Именем Бога («Шем Гаммепораш») и пятиконечной «пламенеющей звездой»-пентаграммой.

Первоначально орден тамплиеров Фабре (де) Пал(л)апра исповедовал римско-католическую веру и отвергал протестантство, но Фабре со временем придал ему противоположное направление. Он приобрел греческую рукопись XV столетия Евангелия от Иоанна «с некоторыми изменениями против принятого текста» и с введением, или, вернее, комментарием, озаглавленным «Леви-тикон». Эти толкования он в 1815 г., по выражению исследователя тайных обществ и орденов Чарльза Уильяма Геккерторна, «вознамерился привить обществу, которым управлял, и превратить его таким образом» в православную «секту» («схизматическую» с точки зрения чистого римского католицизма). «Левитикон» являлся сочинением греческого православного монаха-исихаста преподобного Никифора (наставника св. Григория Паламы и автора «Никифора-уединенника слова о трезвении и хранении сердца многополезного», вошедшего в том V «Добротолюбия»). Любопытно, что в житии преподобного Никифора говорится, что он был «латинянином» (то есть католиком), принявшим впоследствии «исповедание святой православной Восточной Церкви». Согласно книге протоиерея Иоанна Мейендорфа «Византия и Московская Русь», ученик преподобного Никифора — святой Григорий Палама — в ходе исихастских споров «не однажды… сносился с госпитальерами Родоса» (то есть рыцарями ордена Св. Иоанна Иерусалимского, впоследствии — Мальтийского ордена, резиденция Великого Магистра и штаб-квартира ордена которых в описываемое время находились на острове Родос в Эгейском море).

Инициатива магистра Фабре (де) Па(л)лапра увлекла и его новых тамплиеров, если судить по их девизу «Сим знаменем победиши» (лат.: «Ин хок сигно винцес», In hoc signo vinces), принятому у всех исповедников христианской Церкви, но особенно распространенному среди адептов ее восточной, православной, ветви.

Кстати, орден тамплиеров, вышедший на свет Божий при Магистре Бернаре-Раймунде Фабре-Палапра, продолжает существовать во Франции и поныне. В настоящее время его возглавляет Великий Магистр дон Фернандо де Соуса Фонтес — отпрыск одного из древнейших аристократических родов Португалии, являющийся одновременно членом португальской ветви ордена рыцарей Христа.

Согласно воспоминаниям французского литератора Жерара де Седа (автора нашумевшей в свое время книги «Тамплиеры среди нас»), побывавшего в 1960 г. на одном из орденских торжеств, на которое одних журналистов съехалось не менее 100 человек, в его ходе состоялся торжественный прием в члены ордена Храма испанского аристократа дона Хаиме де Мора и Арагона, брата бельгийской королевы. Благоговейно приняв орденские инсиг-нии, дон Хаиме произнес хвалебную речь в честь испанского каудильо генералиссимуса Франсиско Франко Баамонде.

После свержения власти Наполеона I Бонапарта в результате тотального военного поражения возглавляемой им французской Первой империи, а затем — падения режима восстановленной штыками союзников на французском троне королевской династии Бурбонов в результате Июльской революции 1830 г. сведения о тамплиерах вновь стали достоянием гласности.

Так, в 1833 г. в Париже был торжественно освящен (причем по обрядам Римско-католической церкви!) Дом Храма (Мезон дю Тампль) и одновременно учреждена «женская ветвь» так называемого восстановленного ордена тамплиеров.

Именно орден тамплиеров (хотя и с тщательно законспирированными руководителями и запутанной иерархической структурой) рассматривался известным ученым первой половины XX в., ориенталистом, религиоведом, разоблачителем оккультных лжеучений, математиком, мистиком и философом Рене-Жаном-Мари-Жозефом Геноном в качестве идеала общественного устройства.

Вследствие непризнания папским престолом (главным образом из-за нежелания последнего решить спорные имущественные вопросов и в том числе нежелания возвращать ордену Храма его имущество, переданное после 1312 г. ордену госпитальеров Св. Иоанна Иерусалимского и узурпированное нынешним «папским» Суверенным Военным Мальтийским орденом — S.M.O.M.!), равно как и в связи с распространением ордена Храма в некатолических странах — например, в Англии и США, в орден Храма с середины прошлого века стали (как и в начальный период истории ордена Храма) допускаться христиане всех конфессий.