История военно-монашеских орденов Европы

Акунов Вольфганг Викторович

Впрочем, большинство сохранившихся документов об иерусалимских инвеститурах германского происхождения, что может послужить объяснением подобной диспропорции. Но, как бы то ни было, после первого, зафиксированного Вильгельмом фон Больдензеле, посвящения в рыцари Гроба Господня их число неуклонно возрастало. Об этом свидетельствуют по преимуществу сами участники паломничеств — как миряне, так и священнослужители.

Герцог Иоганн Киевский (в 1450 г.) и герцог Бальтазар Мекленбургский (в 1479 г.) специально привезли из Германии в Иерусалим собственные церемониальные мечи для посвящения своих спутников в рыцари (что лишний раз заставляет усомниться в истинности орденской легенды об осуществлении посвящения

в рыцари у Живоносного Гроба Господня мечом Готфрида Бульонского). Кроме немцев, в Иерусалим потянулись пилигримы рыцарского звания всех стран и народов христианского Запада. Подобное паломничество называлось странствованием ради рыцарства.

В число паломников входило немало представителей правящих династий и владетельных домов — преимущественно французов, англичан, испанцев, нидерландцев, но также итальянцев и даже скандинавов. Так, в 1372 г. Биргер, сын св. Бригитты Шведской, прибыл в свите своей матери к Гробу Господню и был там посвящен в рыцари.

В XIV–XV вв. пилигримов, посвященных в рыцари в Земле Воплощения, именовали не только рыцарями Гроба Господня, но и рыцарями Иерусалима или даже рыцарями Небесного Иерусалима. В качестве знака отличия они носили знак «иерусалимского» креста на шее на цепи или ленте, а многие к тому же нашивали красный «иерусалимский» крест с четырьмя маленькими красными крестиками по краям на плащ напротив сердца, наподобие древних хранителей Гроба Господня эпохи Крестовых походов и Иерусалимского королевства.

Членам ордена рыцарей Св. Гроба Господня дозволялось использовать в своих гербах большой красный костыльный «иерусалимский» крест с четырьмя маленькими крестиками по краям (или без них), включать в свой герб четыре маленьких красных крестика или же, подобно, скажем, членам ордена Св. Иоанна Иерусалимского (госпитальеров-иоаннитов), помещать крест рядом со своим фамильным гербом или под ним (что лучше соответствовало общей геральдической композиции). Рыцарям Гроба Господня наивысших степеней было позволено счетверять кресты со своим фамильным, или личным, гербом в одном щите.

Рыцари Гроба Господня почитались «превыше всех прочих рыцарей в мире» и пользовались гораздо большим почетом, чем те, кто был посвящен в рыцари своими сеньорами и даже монархами. Даже римские папы считали рыцарей Гроба Господня вторыми из всех рыцарей по достоинству — после своих собственных рыцарей ордена Золотой Шпоры, именовавшегося также орденом Золотого Рыцарства (Воинства) (лат.: Ordo militia aurata).

В Германии, пожалуй, не было ни одного знатного рода, чьи представители не совершили бы «странствие ради рыцарства» в Землю Воплощения. В рыцари Св. Гроба были посвящены, в частности, граф Гуго(н) фон Монфор и Освальд фон Волькенштейн — последние немецкие миннезингеры (трубадуры). На рубеже XIV–XV вв. на церемонии посвящения в «рыцари Гроба Господня» в качестве духовных ассистентов начинают фигурировать монахи францисканского ордена (о передаче которым функций сепулькриеров папой римским Климентом VI уже говорилось выше).

По некоторым сведениям, в конце XV в. папский престол даровал пожизненное право посвящать паломников из Европы в рыцари у Гроба Господня представителю францисканского ордена в Святом Граде Иерусалиме — некоему «брату Ио(г)анну из Пруссии». Об участии монаха-францисканца в инвеституре при Гробе Господнем свидетельствует, например, немецкий герцог Отто(н) II Пфальцский в описании своего «странствия ради рыцарства»:

«Около полуночи я поднялся и отправился в часовню Гроба Господня. Вместе со мной пошел и мой господин, герцог Отто(н) Баварский, в сопровождении своих спутников. И пришел туда же господин Артур фон Вадерэ, бургундец, посвященный в рыцари святого Гроба Господня одним рыцарем из Британии в первую ночь нашего пребывания в Иерусалиме, и когда мы пришли в храм,

он там посвятил меня в рыцари. Присутствовавший при этом босоногий монах рассказал мне по-французски об истории ордена Гроба Господня, его задачах и обетах, которые должен принести каждый желающий быть посвященным в рыцари ордена ударом меча, и что это богоугодное, достойное и достохвальное дело…»

Из описания церемонии посвящения в рыцари Св. Гроба Господня явствует, что его «хранитель» (custos), которым, по всей вероятности, и являлся вышеупомянутый, говоривший по-французски «босоногий монах», наставлял кандидата в вопросах обязанностей и прав рыцарей Гроба Господня. Однако присягу кандидата принимал не монах (брат Иоанн?), а представитель рыцарского ордена Св. Гроба, посвящавший кандидата в рыцари. Посвящение в рыцари Св. Гроба Господня (как уже говорилось выше) происходило под знаком «иерусалимского» креста, в форме троекратного удара мечом плашмя по плечам кандидата. При этом посвящавший кандидата в рыцари член ордена Гроба Господня призывал имя св. Великомученика и Победоносца Георгия.

Согласно сообщению швейцарского рыцаря Гроба Господня Ганса фон Эптингена, церемония его посвящения продолжалась около полутора часов. После завершения инвеституры хранитель Св. Гроба Господня отслужил торжественную мессу на Краниевском Месте (то есть на Голгофе, находящейся внутри храма Гроба Господня).

Несмотря на соблюдение многочисленных чисто внешних атрибутов, в церемонии посвящения четко прослеживается ее преимущественно религиозная подоплека — обращенный к кандидату призыв во всем следовать за Христом. Чаще всего желание кандидата следовать за Христом было уже доказано тем, что он стойко вынес многочисленные лишения, морские бури и нападения пиратов (если прибыл в Палестину морем) или разбойников (если его паломничество было сухопутным).

Как правило, паломничество в Землю Воплощения продолжалось в ту эпоху не менее трех лет. Однако все связанные с ним лишения и трудности с лихвой окупались (как свидетельствует, например, средневековый монах доминиканского ордена Феликс Фабер из Ульма) тем почетом, которым пользовались рыцари Св. Гроба в христианском мире благодаря всеобщему и повсеместному признанию их доброй воли к благородным духовным устремлениям. Постепенно в разных странах Европы стали появляться местные орденские ассоциации рыцарей Гроба Господня.

После смерти францисканца Иоанна в 1498 г. встал вопрос о замене его достойным преемником. Но папа римский решил использовать право на посвящение в рыцари Гроба Господня в качестве источника дополнительных доходов для под держания палестинских святынь в надлежащем состоянии.

В 1485 г. папа, ввиду того что должность «латинского» патриарха Иерусалимского была в тот момент вакантной, специальным эдиктом принял титул и взял на себя функции Великого Магистра ордена Св. Гроба Господня, закрепив их навечно за всеми своими преемниками на Святейшем престоле. Право посвящения достойных того пилигримов в рыцари Гроба Господня от имени папы было передано римским понтификом уполномоченному Апостольского (папского) Престола в Святой земле, которому папа присвоил титул Хранителя горы Сион.

По некоторым данным, полномочия хранителей Гроба Господня были впервые сформулированы папой римским Александром VI Борджа в 1496–1498 гг» по другим — папой Львом X в 1516 г. Полномочия монахов францисканского ордена в качестве хранителей Гроба Господня были подтверждены папской буллой «Divina disponenta dementia» от 23 июля 1561 г. и уточнены папой Бенедиктом XIV в булле «In supremo militantis Ecclesiae» от 7 февраля 1746 г.

Еще в XIV в. в нидерландских провинциях Фландрии, Брабанте (Нижней Лотарингии, откуда был родом Готфрид Бульонский) и Голландии образовались местные объединения рыцарей Св. Гроба в форме братств.