Иудейская война
Шрифт:
11. Вслед за тем я расскажу‚ как жестоко обращались тираны со своими же соотечественниками; с другой же стороны – как снисходительны были к чужеземцам римляне и как часто Тит‚ желавший спасти город и храм‚ вызывал бунтовщиков на миролюбивое соглашение; также я последовательно изложу все те бедствия и страдания‚ которые до окончательного покорения города переносил народ от войны‚ внутренних сумятиц и голода. При этом я не умолчу ни о несчастной судьбе перебежчиков‚ ни о казни пленников и дальше сообщу‚ как храм‚ против воли и желания императора {4} ‚ сделался добычей пламени; какие из храмовых сокровищ были спасены от огня; об окончательном покорении города и о предшествовавших ему знамениях и чудесах; после следует описание пленения тиранов‚ количества проданных в рабство людей‚ их различных судеб‚ как после всего этого римляне подавили последние остатки вооруженного [35] сопротивления в стране и разрушили все укрепления и‚ наконец‚ как Тит‚ объехав всю страну и умиротворив ее‚ возвратился в Италию и отпраздновал свою победу.
{5}
Здесь имеется в виду Тит, сын императора Веспасиана (69-79 гг.). Тит былвзят Веспасианом в соправители в 71 г. Самостоятельно Тит правил с 79 по 81 г.и именовался Император Тит Цезарь Веспасиан Август.
12. Все это‚ избегая основательного повода к порицаниям и обвинениям со стороны лиц‚ фактически знакомых с делом и бывших очевидцами войны‚ я описал в семи книгах для ищущих правды‚ а не только одного развлечения. Итак‚ начну свой рассказ‚ предпосылая каждой главе указание ее содержания.
Первая книга
Глава первая
Взятие Иерусалима Антиохом Эпифаном. – О Маккавеях: Маттафии и Иуде.
1. Во время войны Антиоха {1} ‚ прозванного Светлейшим (Эпифаном)‚ с Птолемеем VI {2} за обладание Келесирией {3} возникли распри между иудейскими начальниками: спорили же они о власти‚ так как ни один из них не хотел подчиниться другому‚ равному себе по рангу. Хоний‚ один из первосвященников {4} ‚ одержав верх‚ выгнал из города сыновей Товия‚
{1}
Антиох IV Эпифан – царь эллинистического государства Селевкидов (175-163 гг.до н. э.).
{2}
Птолемеи VI Филометор – царь из династии Птолемеев (180-145 гг. до н.э.).
{3}
Борьба между Антиохом IV и Птолемеем VI за Келесирию относится по временипримерно к 174 г. до н. э. Келесирией в античности называли либо долину междухребтами Ливаном и Антиливаном, либо южную Сирию с Палестиной. Палестина былаяблоком раздора между Птолемеями и Селевкидами, которые неоднократно вели войныза ее обладание. С 320 г. по 202 г. до н. э. Иудея находилась под властьюПтолемеев, с 202 г. до н. э. – под властью Селевкидов. Правда, в 201 г. до н. э.Птолемеям удалось вернуть на короткий срок господство над Иудеей, но в 198 г.до н. э. Антиох III окончательно установил в ней владычество Селевкидов,продолжавшееся до 168 г. до н. э.
{4}
Первосвященником тогда был не Хоний, а Ясон (эллинизированное от Иешуа).Ясон был лидером эллинистов в Иудее, первосвященником он стал после того, какэтот пост был передан ему Антиохом IV от Хонии III (кстати, брата Ясона). УИосифа Флавия в сообщениях об этих событиях имеются неточности (в том числе и вИ. Д., XII, 5, 1). Ясон стал первосвященником не после смерти Хонии III, апосле насильственного отстранения последнего, убитого после свержения Ясона.Ясон же, несмотря на активно проводимую им эллинизацию (в частности, онорганизовал полис «антиохийцев в Иерусалиме»), был вскоре лишен санапервосвященника, и его место занял еще более радикальный приверженец эллинизмаМенелай (171-170 гг.).
{5}
Антиох IV захватывал Иерусалим в 170 и 168 гг. до н. э. Страшную резню онустроил в Иерусалиме в конце 170 г. при возвращении из похода в Египет. Тогдаже был разграблен храм, а его сокровища увезены в Антиохию.
{6}
Вот как эта кровавая драма описывается в [Первой] Маккавейской книге: «ВошелАнтиох в святилище с надменностью и взял золотой жертвенник, светильник и всесосуды его, и трапезу предложения, и возлияльники, и чаши, и кадильницызолотые, и завесу, и венцы, и золотое украшение, бывшее снаружи храма, и всеобобрал. Взял и серебро, и золото, и драгоценные сосуды, и взял скрытыесокровища, какие отыскал. И взяв его, совершил убийства и говорил с великойнадменностью. Посему был великий плач в Израиле, во всех местах его. Стеналиначальники и старейшины, изнемогли девы и юноши и изменилась красота женская.Всякий жених предавался плачу и сидящая в брачном чертоге была в скорби.Вострепетала земля за обитающих на ней, и весь дом Иакова облекся стыдом».(Перев.)*
* В том случае, если приводятся примечания, взятые из издания «Иудейскойвойны» в переводе Я. Л. Чертка (Спб., 1900), то в скобках указывается ихпринадлежность переводчику. Ссылки на древние тексты даются следующим образом:первые (римские) цифры обозначают книгу, вторые (арабские) – главу, третьи(арабские) – параграф.
2. Антиох‚ однако‚ не довольствовался ни неожиданным покорением города‚ ни грабежом‚ ни великой резней; обуреваемый своими необузданными страстями и воспоминанием о трудностях иерусалимской осады {7} ‚ он принуждал иудеев‚ вопреки их отечественным законам‚ оставлять детей необрезанными и приносить на алтарь в жертву свиней. Никто не повиновался этому приказу; знатнейшие были казнены {8} . Наконец‚ Бакхид‚ принявший от Антиоха начальство над гарнизоном‚ присоединил к безбожным распоряжениям [37] царя еще и собственную природную свирепость; он перешел всякую меру беззакония: самые видные граждане одни за другими были замучены в пытках‚ и глазам всего народа ежедневно представлялась картина покорения Иерусалима. Своими неслыханными жестокостями Бакхид‚ наконец‚ довел угнетенный народ до восстания {9} .
{7}
В 168 г. после неудачи в Египте (его пришлось оставить по требованию римлян)Антиох IV с целью укрепления своих позиций в Иудее направил туда большое войсково главе с полководцем Аполлонием. Сирийцы срыли стены Иерусалима, а самисоздали мощные укрепления на холме Акра в центре города, разместив в этойкрепости сильный гарнизон.
{8}
Антиох IV под страхом смертной казни запретил иудейские жертвоприношения,обрезание, празднование субботы, ограничения в пище ( «и приносили в жертвусвиное мясо и скотов нечистых»). Стремясь полностью включить Иудею с ееспецифической социально-экономической и политической структурой в систему своейдержавы, Антиох IV ввел в Иудее культ Зевса Олимпийского. В частности, вдекабре 168 г. до н. э. начались богослужения перед статуей Зевса,установленной на алтаре Иерусалимского храма. Эти мероприятия осуществлялисьнасильственно и вызвали крайнее возмущение в Иудее. Вот как эти событияописываются в Первой книге Маккавейской (1, 51-64): «...И поставил надзирателейнад всем народом, и повелел городам Иудейским приносить жертвы во всякомгороде. И собрались к ним многие из народа, все, которые оставили закон, – исовершили зло в земле; и заставили Израиля укрываться во всяком убежищеего.
В пятнадцатый день Хаслева сто сорок пятого года (по эре Селевкидов, т. е.168 г. до н. э. – Ред.) устроили на жертвеннике мерзость запустения, и вгородах Иудейских вокруг построили жертвенники, и перед дверями домов и наулицах совершали курения, и книги закона, какие находили, разрывали и сожигалиогнем; у кого находили книгу завета, и кто держался закона, того, по повелениюцаря, предавали смерти. С таким насилием поступали они с Израильтянами,приходившими каждый месяц в города. И в двадцать пятый день месяца, приносяжертвы на жертвеннике, который был над алтарем, они, по данному повелению,убивали жен, обрезавших детей своих, а младенцев вешали за шеи их, домы ихрасхищали и совершавших над ними обрезание убивали. Но многие в Израилеостались твердыми и укрепились, чтобы не есть нечистого, и предпочли умереть,чтобы не оскверниться пищею и не поругать святого завета, – и умирали. И былвесьма великий гнев над Израилем».
{9}
Разумеется, причины восстания Маккавеев не выглядели так однозначно, как ихизображает Иосиф Флавий. За религиозным конфликтом скрывались более глубокиесоциально-экономические и политические противоречия. Эллинизация Иудеисопровождалась усилением социальной дифференциации и социальной борьбы. Ужеоколо 170 г. до н. э. в Иудее вспыхнуло восстание крестьян и ремесленников,вызванное увеличением налогов и засильем крупных земельных собственников.Лидеры эллинистов, опиравшиеся на сирийских завоевателей, выражали интересы,прежде всего, аристократической верхушки иудейского общества. В восстанииМаккавеев тесно переплелись и борьба против чужеземного гнета, и борьба широкихнародных масс против эллинизированной иудейской аристократии, и религиознаяборьба.
3. Началось оно с того‚что Маттафия‚ сын Хасмоная‚ один из когенов селения Модин {10} ‚ вооружился сам‚ а также вооружил пять своих сыновей и кинжалом заколол Бакхида {11} . В первое мгновение он‚ из боязни перед многочисленным гарнизоном‚ бежал в горы {12} ; но когда к нему присоединилось много народа‚ он воспрянул духом‚ спустился вниз‚ победил в решительном сражении военачальников Антиоха и изгнал их из пределов Иудеи. Боевые успехи доставили ему власть. Как освободитель отчизны от чужеземного ига он всенародно был избран главою, после чего умер‚ оставив власть своему старшему сыну‚ Иуде {13} .
{10}
Маттафия, по сообщению Иосифа Флавия (И. Д., XII, б, 1), был сыном Иоанна,сына Симона, сына Хасмоная. От этого предка Маккавеи положили начало династииХасмонеев. У Маттафии было пять сыновей: Иоанн, Симон, Иуда (по прозвищуМаккавеи – от «маккаби», что означает «молотобоец»), Элеазар и Ионатан. Отпрозвища Иуды и всех его братьев стали называть Маккавеями. Маттафия былпровинциальным жрецом.
{11}
Иосиф в «Иудейских древностях» называет начальника, убитого Маттафией, неБакхидом, а Апеллесом. Вот при какой обстановке Маттафией сделан был этотпервый шаг к освобождению угнетенного народа от греко-сирийского ига. В Модинпришли уполномоченные от царя для принуждения жителей к жертвоприношениям наязыческих жертвенниках. Начальник отряда обратился тогда к Маттафии и сказал:«Ты вождь, ты славен и велик в этом городе, исполни первый повеление царя, каксделали это все народы, и будешь ты и дом твой в числе друзей царских, и ты, исыновья твои будете вознаграждены и серебром, и золотом, и многими дарами». Иотвечал Маттафия громким голосом перед всем собравшимся народом: «Если и всенароды в угоду царю отступят каждый от богов своих отцов и согласятся на егоповеления, то я и сыновья мои останемся верными заветам наших предков. Упасинас Бог оставить законы и постановления! Не послушаем мы слов царя и неотступим от нашей веры вправо или влево...» Когда Маттафия умолк, из толпывыступил еврей и направился к жертвеннику, чтобы открыто перед всеми совершитьжертвоприношение. Увидев это, Маттафия с яростью набросился на богоотступника,заколол его тут же, у жертвенника, убил также и начальника и, разрушив самыйжертвенник, бросился по городу с призывными криками: «Кто стоит за святоеученье и верен завету своего Бога, пусть тот идет за мною!» На этот призывоткликнулись все ревнители, – вслед за Хасмонеями они бежали в горы и пещерывместе с женами и детьми (1 Мак., 2, 15-30; И. Д., XII, 6). (Перев.)
{12}
По-видимому, в горах находились крестьянские повстанцы, выступившие противбогатых землевладельцев. Это вполне могли быть остатки повстанческих отрядов,разгромленных Антиохом IV в 168 г. до н. э. Выступление же Маттафии относится к167 г. до н. э., в целом же Маккавейская война охватывает период с 167 до 142г. до н. э.
{13}
Возможно, Иуда был не старшим, а средним из сыновей Маттафии. Маттафия умерв 166 г. до н. э.
4. Зная‚ что Антиох не вынесет переворота спокойно‚ Иуда набрал войско из своих соплеменников‚ заключил (первый‚ кто это сделал) союз с римлянами {14} и при вторичном вторжении Эпифана {15} отбил его назад со значительным уроном. Одушевленный новой победой Иуда бросился на находившийся в городе гарнизон (последний все еще не был уничтожен)‚ выгнал солдат из Верхнего города в Нижний‚ называемый Акрой‚ овладел храмом‚ очистил весь двор‚ окружил его стеной‚ заменил прежнюю оскверненную утварь новой‚ воздвигнул новый алтарь и‚ по окончании всех этих работ‚ возобновил в храме порядок жертвоприношений {16} . Едва только город принял прежний вид‚ как Антиох умер. Его престол и ненависть к иудеям унаследовал сын его‚ Антиох {17} .
{14}
Первый политический союз Иудеи с Римом был заключен в 161 г. до н. э.,незадолго до гибели Иуды Маккавея. Договор не предусматривал прямой военнойпомощи каждой из договаривавшихся сторон в случае нападения на одну из них. Егоусловия оговаривали, главным образом, отказ от всякой помощи (продовольствием,деньгами, оружием, кораблями) тому, кто будет вести войну с Иудеей либо сРимом. Непосредственный практический эффект договора был невелик, чего нелозясказать о его политическом значении – ведь само заключение такого договораозначало признание Иудеи независимой от Селевкидов. Гораздо более существеннуюроль в победе Маккавеев сыграло другое важное обстоятельство – распадСелевкидского государства, по существу начавшийся после смерти Антиоха IV.
{15}
Антиох IV сам не участвовал в этом походе. Армию возглавили полководцы Лисийи Горгий, а Антиох IV двинулся в поход на восток, во время которого искончался.
{16}
Это произошло в декабре 165 г. до н. э. В честь очищения храма и еготоржественного освящения Иудой Маккавеем появился праздник «ханукка» –обновление.
{17}
Антиох V Евпатор стал царем в 9-летнем возрасте. Время его правления –163-162 гг. до н. э. Малолетний царь был убит своим двоюродным братомДеметрием, который правил в Селевкидском государстве со 162 по 150 г. до н.э.
5. Этот набрал войско‚ состоявшее из 50 000 человек пехоты‚ около 5000 всадников и 80 слонов {18} ‚ и‚ проникнув через Иудею в гористую область‚ покорил здесь маленький городок Бет-Цуру {19} и при ущелье Бет-3ахария {20} столкнулся лицом к лицу с полчищами Иуды {21} . Прежде чем войска подступили друг к другу‚ брат его‚ Элеазар‚ отыскал глазами в лагере неприятеля самого высокого слона с огромной башней‚ украшенной позолоченным щитом. Предполагая‚ что на этом слоне сидит Антиох‚ Элеазар ускакал вперед‚ врубился в ряды неприятеля и налетел на намеченного слона. Но седок‚ которого он принял за царя‚ сидел слишком высоко – он только мог ранить животное‚ которое упало и тяжестью своего тучного тела задушило его. Не совершив никаких других великих подвигов‚ он‚ однако‚ заслужил вечную славу. [38] Впрочем‚ вожак слона был простой воин; да если он случайно и был бы Антиохом‚ то отважный юноша тоже‚ кажется‚ ничего другого своим подвигом достичь не мог бы‚ как смерти героя. Для Иуды этот печальный эпизод служил дурным предзнаменованием. И действительно‚ иудеи хотя долго и упорно отстаивали поле битвы‚ но царские войска‚ превосходившие их своей численностью и покровительствуемые счастьем‚ одержали победу. С остатками своей разбитой армии Иуда бежал в Гофну {22} ‚ а Антиох двинулся к Иерусалиму. Недостаток в продовольствии принудил его‚ однако‚ после кратковременной стоянки в городе двинуться в обратный путь; оставив на месте гарнизон‚ казавшийся ему достаточно сильным‚ он остальную часть армии повел в Сирию на зимние квартиры {23} .
{18}
В [Первой] Маккавейской книге показаны другие цифры, а именно: 100000пехоты, 20000 всадников и 32 слона. (Перев.)
{19}
На одной из вершин Иудейских гор, невдалеке от Хеброна. (Перев.)
{20}
К северу от Бет-Цуры. (Перев.)
{21}
Естественно, малолетний Антиох V не мог вести войско. Армией командовалЛисий.
{22}
Один из важнейших городов Иудеи, к северу от Иерусалима, близ границыСамарии (Перев.)
{23}
Лисий обладал огромным превосходством в силах над иудейским войском. Новоспользоваться плодами победы при Бет-Цуре ему помешала осложнившаяся борьбаза власть в державе Селевкидов. Опекуном малолетнего Антиоха V стал Филипп,хотя Лисий сам претендовал на регентство. Обеспокоенный тем, что Филипп сталстягивать верные ему войска к Антиохии, Лисий поспешил заключить с иудейскимиповстанцами мир, который даровал им свободу в религиозных делах, и двинулся вАнтиохию. Однако борьба за власть закончилась победой Деметрия Сотера.
6. По удалении царя Иуда не остался праздным. Рассеявшиеся в последней битве солдаты к нему снова вернулись‚ а вместе с ними нахлынули свежие народные массы. С этими обновленными силами он при деревне Адасе {24} дал военачальникам Антиоха новую битву‚ в которой‚ геройски сражаясь и истребив массу неприятелей‚ сам пал в бою {25} . Вскоре после этого погиб и его брат Иоханан {26} ‚ сделавшись жертвой измены со стороны приверженцев Антиоха.
{24}
30 стадий от Бет-Хорона. (Перев.)
{25}
Иуда Маккавей погиб в 160 г. до н. э. в неравном бою с селевкидским войском.Относительно места его гибели в «Иудейских древностях» и Первой книгеМаккавейской содержится иная версия, чем в «Иудейской войне». Там говорится,что Иуда был убит в бою не при Адасе, а при Везете или Эласе. Тело его былопохоронено братьями в фамильной гробнице в Модине.
{26}
Речь идет об Иоанне.
Глава вторая
Преемники Иуды: Ионатан, Симон и Иоханан Гиркан.
1. Преемником Иуды сделался его брат‚ Ионатан {27} . Всегда предусмотрительный к интересам своего народа‚ он укрепил свое правление союзом с римлянами {28} и‚ кроме того‚ заключил мир с юным Антиохом {29} . Все это‚ однако‚ не доставило ему личной безопасности. Тиран Трифон‚ регент молодого Антиоха‚ желая завлечь его в засаду‚ старался прежде всего устранить всех друзей его {30} . Удобный случай представился в Птолемаиде‚ куда Ионатан в сопровождении незначительной свиты прибыл погостить у Антиоха. Трифон схватил его тогда хитростью‚ заковал в кандалы и выступил войной против иудеев; но‚ встретив сильный отпор в лице Симона‚ брата Ионатана‚ и потерпев поражение‚Трифон умертвил пленника {31} .
{27}
Ионатан возглавил повстанцев в 160 г. до н. э.
{28}
Ионатан отправил двух своих послов в Рим, и римский сенат подтвердил прежнийдоговор Рима с Иудеей, заключенный при Иуде Маккавее.
{29}
Имеется в виду Антиох VI (145-142/141 гг. до н. э.). Антиох VI был сыномселевкидского правителя Александра Баласа (150-145 гг. до н. э.). Ионатанвесьма умело использовал борьбу за престол в державе Селевкидов для укреплениясамостоятельности Иудеи. С этой целью он поддержал мятеж Александра Баласа(которого, кстати, поддержали и римляне) против Деметрия I Сотера. Ионатанвыступил на стороне Александра Баласа, ставшего уже царем, когда борьбу запрестол развернул Деметрий II. Эта борьба закончилась победой Деметрия IIНикатора, а Александр Балас был убит. Деметрий II (145-139/138 гг. до н. э.)стал притеснять иудеев. И когда селевкидский полководец Трифон поднял мятежпротив Деметрия II и провозгласил новым царем сына Александра Баласа АнтиохаVI, то Ионатан примкнул к ним.
{30}
Трифон спустя некоторое время сам стал претендовать на престол. ПосколькуИонатан был сторонником Антиоха VI, Трифон решил расправиться и с ним.
{31}
Это произошло в 143 г. до н. э.
2. Симон правил счастливо {32} ‚ он покорил пограничные [39] города: Газару‚ Иоппию‚ Ямнию {33} – и срыл до основания замок Акру‚ овладев предварительно находившимся в нем гарнизоном {34} . Впоследствии он оказал помощь Антиоху против Трифона‚ которого тот перед своим походом в Мидию осаждал в Доре {35} . Но этой помощью‚ способствовавшей гибели Трифона‚ он все-таки не мог утолить жадность царя. Последний‚ сразу по окончании осады‚ послал своего полководца‚ Кендебая‚ во главе войска для разгрома Иудеи и подчинения Симона. Состарившийся уже Симон вел эту войну со всем пылом и отвагой юноши: своих сыновей он послал с отборным войском в одном направлении‚ а сам‚ во главе другой части войска‚ выступил против неприятеля по другому пути. Оставляя во многих местах‚ а также в горах сильные засады‚ он занял все проходы. Одержав‚ наконец‚ блистательную победу‚ Симон был избран первосвященником {36} ‚ и таким образом Иудея освободилась от стасемидесятилетнего македонского владычества {37} .
{32}
Симон правил Иудеей со 142 г. до 135 г. до н. э.
{33}
Газара (Гезер) около двух миль от Иерусалима к северо-западу, Иоппия –древняя Иафо, ныне Яффа. Ямния – ныне Иевна, близ моря, к западу от Иерусалима.(Перев.)
{34}
По свидетельству «Иудейских древностей» и Первой книги Маккавейской, Симонпредоставил им свободный выход, евреи очистили замок от идолов и с большимторжеством отпраздновали этот знаменательный день 23 ияра 211 до раз. хр. (141г. до н. э. – Ред.), установив этот праздник на вечные времена. По рассказуИосифа в «Иудейских древностях», Симон срыл этот замок и снес даже холм, накотором он стоял, для того, чтобы во всем городе не осталось возвышения вышехрама, откуда в известных случаях можно было бы угрожать святилищу.(Перев.)
{35}
В борьбе с узурпатором Трифоном Симон оказал помощь новому селевкидскомуцарю Антиоху VII Сидету (139/138-129 гг. до н. э.). Однако в дальнейшемусиление Иудеи вызвало беспокойство Антиоха VII, и он потребовал от Симонавозврата Газары и Яффы, крепости Акра в Иерусалиме и большой контрибуции. Симонответил отказом, что привело к военным действиям, в которых Симон одержалпобеду над Селевкидами.
{36}
В 140 г. до н. э. Симон получил наследственное звание первосвященника,стратега и этнарха, сосредоточив таким образом в своих руках верховнуюрелигиозную, военную и гражданскую власть. Еще от Деметрия II Никатора Симондобился освобождения от уплаты Иудеей дани селевкидским царям. При Симоне Иудеядобилась полной независимости от Селевкидов.
{37}
Трудно установить, какую начальную дату для отсчета 170-летнего периодаизбрал Иосиф Флавий. Скорее всего, это 312 г. до н. э., считающийся началомдинастии Селевкидов (а также «селевкидской эры»). Но еще в 332 г. до н. э.Иудея была завоевана Александром Македонским.