Иудейская война
Шрифт:
3. И Симон пал жертвой измены и насилия‚ совершенного над ним во время пира его же собственным зятем‚ Птолемеем {38} . Одновременно с убийством тестя Птолемей заключил в темницу его жену и двух сыновей и послал палачей для умерщвления еще третьего сына‚ Иоханана‚ прозванного Гирканом. Но юноша был предупрежден о грозящей ему опасности и поспешил в Иерусалим в полной уверенности‚что народ из благодарности к подвигам его отца с презрением отшатнется от преступного Птолемея. С другой стороны‚ через другие ворота пытался проникнуть в город также и Птолемей; но народ‚ успев уже принять Гиркана‚ оттолкнул его от себя. Последний немедленно отступил к Дагону – одной из тех крепостей‚ которые возвышаются над Иерихоном; Гиркан же‚ возведенный в сан первосвященника‚ совершил жертвоприношение и спешил догнать Птолемея с целью освободить из его рук свою мать и братьев.
{38}
Симон был убит в 135 г. до н. э. Его убийство было результатом происковАнтиоха VII, который пообещал власть над Иудеей зятю Симона Птолемею, бывшемувоеначальником в районе Иерихона. Во время объезда Симоном с женой и сыновьямиМаттафией и Иудой городов Иудеи Птолемей пригласил их в Иерихоне на пир, гдеСимон и был убит. По Первой книге Маккавейской, младшие братья Иоханана Гирканабыли убиты вместе с их отцом.
4. При наступлении на крепость
{39}
Субботним годом у иудеев был каждый седьмой год. В этот год посевов непроизводилось, чтобы не истощать землю. Это было подкреплено авторитетомрелигии. В Библии установление субботнего года приписывается самому богу,который повелел Моисею объявить израильтянам: «...Шесть лет засевай поле твое ишесть лет обрезывай виноградник твой, и собирай произведения их, а в седьмойгод да будет суббота покоя земли, суббота Господня; поля твоего не засевай ивиноградника твоего не обрезывай; что само вырастет на жатве твоей, не сжинай,и гроздов с необрезанных лоз твоих не снимай; да будет это год покоя земли...»(Лев., 25, 3-5). С субботним годом связан «юбилейный» (пятидесятый) год(7x7=49). Во время субботнего года нельзя было вести военные действия, но вслучае нападения извне иудеи не прекращали сопротивления захватчикам и в этотгод, о чем свидетельствует, например, яростный отпор осажденных в Иерусалимеселевкидскому войску Лисия в субботний год.
{40}
Зенон Котила был правителем Филадельфии в Трансиордании.
5. Между тем Антиох‚ все еще пышавший гневом за неудачи‚ испытанные им в борьбе с Симоном‚ проник опять во главе войска в Иудею и осадил Гиркана в Иерусалиме. Тогда Гиркан открыл склеп Давида‚ бывшего самым богатым царем‚взял оттуда 3000 талантов и подарком в 300 талантов склонил Антиоха снять осаду и удалиться {41} ; остальную сумму он употребил на содержание чужеземных наемных войск. Он был первый иудей‚ который это сделал {42} .
{41}
Кроме того, по условиям перемирия Иоханан Гиркан обязался срыть укрепленияИерусалима и платить дань за ряд завоеванных у Селевкидов городов.
{42}
Использование чужеземных наемников вместо гражданского ополчения было однимиз моментов эволюции государства Хасмонеев в эллинистическую монархию.
6. Для отмщения Антиоху Иоханан воспользовался походом его в Мидию {43} . В том оправдавшемся впоследствии предположении‚ что главные силы выступили из сирийских крепостей‚ он бросился на эти последние и взял Медаву {44} ‚ Самею с окрестными городами‚ затем – Сиким {45} и Гаризин {46} ; дальше он покорил хутеян {47} ‚ живших вокруг храма‚ выстроенного по образцу иерусалимского‚ а также и немало идумейских городов, в том числе Адореон и Мариссу {48} .
{43}
Под Мидией, очевидно, подразумевается Парфия.
{44}
Город, лежавший в заиорданской части Палестины, упоминается несколько раз вБиблии. (Перев.)
{45}
Город Сихем, ныне Наблус. (Перев.)
{46}
Гора Гаризим в Самарии. (Перев.)
{47}
Самаритяне. (Перев.)
{48}
Адора, на западе от Хеброна, ныне Дура; Марисса – библейская Мареша в южнойПалестине между Хеброном и Асдодом.
7. Затем он пошел на Самарию‚ где теперь расположен город Себаста {49} ‚ построенный царем Иродом‚ обвел ее валом и поручил осаду двум своим сыновьям‚ Аристобулу и Антигону. Так как последние тесно обложили город со всех сторон‚ то среди жителей его настал такой страшный голод‚ что они вынуждены были питаться самым необыкновенным. В своей нужде они обратились за помощью к Антиоху Кизикену {50} ‚ который охотно откликнулся на их зов‚ но был побежден Аристобулом и Антигоном. Преследуемый братьями до Скифополиса‚ Антиох спасся бегством; победители же вернулись обратно к Самарии‚ снова заперли в ней жителей‚ покорили‚ наконец‚ город‚ срыли крепость до основания и жителей взяли в плен. Переходя от победы к победе и не давая охладеть охватившему их воинскому пылу‚ они двинулись со своим войском вперед до Скифополиса‚ разрушили этот город и опустошили всю страну по эту сторону Кармильского хребта. [41]
{49}
Себаста – греческий аналог для латинского «Augusta». Ирод назвал этот городв честь Октавиана Августа.
{50}
По сообщениям Иосифа Флавия, как в «Иудейской войне», так и в «Иудейскихдревностях», неясно, о каком
8. Зависть к счастью Иоханана и его сыновей вызвала внутренние беспорядки {51} . Многие соединились для борьбы с ними и не успокоились до тех пор‚ пока не вспыхнуло открытое восстание‚ в котором‚ однако‚ заговорщики потерпели поражение. Остаток своих лет Иоханан провел счастливо. Он умер после полного тридцатитрехлетнего правления {52} ‚ оставив после себя пятерых сыновей. И был он в самом деле счастлив во всех отношениях. Весь ход его жизни не дает никакого повода в чем-либо попрекать его судьбу. Иоханану достались все три высших блага: главенство над народом‚ первосвященство и пророческий дар. Божественное откровение так часто снисходило на него‚ что ничто из будущего не было от него скрыто. Так‚ он предвидел и предвещал‚ что оба его старших сына не останутся долго у кормила правления. Стоит рассказать трагическую историю этих сыновей‚ тем более что она так резко расходится со счастливой жизнью их отца.
{51}
Иосиф Флавий, несомненно, упрощает причины «внутренних беспорядков».Хасмонеев привело к власти мощное народное восстание в Иудее. Правящая династияв Иудее, прежде всего, выражала интересы аристократии. Превращение Иудеи приХасмонеях из гражданско-храмовой общины в эллинистическую монархию с ееобширным бюрократическим аппаратом, наемным войском, пышным двором и т. д.вызывало недовольство народных масс. Завоевательные походы Хасмонеев усилилиналоговый гнет, что пагубно отразилось на жизненном уровне большинстванаселения. Между тем богатства самих Хасмонеев росли. Росло и недовольствоправящей династией.
{52}
Иоханан Гиркан скончался в 104 г. до н. э., так что правил он не 33, а 31год.
Глава третья
Аристобул, первый возложивший на себя царскую диадему, умерщвляет свою мать и своих братьев и сам умирает после одногодичного правления.
1. После смерти отца‚ по прошествии 471 года и 3 месяцев после возвращения из вавилонского пленения‚ старший из сыновей‚ Аристобул‚ возложив на себя корону‚ первый принял царский титул {53} . Первого из своих младших братьев‚ Антигона‚ к которому питал сильную привязанность‚ он почитал‚ как равного себе; остальных же братьев он бросил в темницу закованными в кандалах; даже родную мать‚ оспаривавшую у него власть‚ вследствие того что по завещанию Иоханана она‚ собственно‚ и была названа главной руководительницей государственными делами‚ Аристобул подвергнул заточению и так далеко зашел в своей жестокости‚ что заставил ее умереть в темнице голодной смертью.
{53}
Аристобул, не удовлетворившись завещанным ему отцом саном первосвященника,принял царский титул в 104 г. до н. э. Он, таким образом, стал первым царемИудеи после почти полутысячелетнего перерыва. Вавилонский плен положил конеццарской власти в Иудее. Вероятно, желая подчеркнуть этот момент, Иосиф Флавий иназывает цифру 471 год после возвращения из вавилонского плена применительно кдате возложения царской диадемы на Аристобула. Но Иосиф дает неточную цифру –если исходить из его данных, то датой возвращения иудеев (кстати, уведена вплен была только часть иудейского населения, главным образом, социальнаяверхушка) следует считать 575 г. до н. э., а не традиционно принятое начало30-х гг. VI в.
2. Однако вскоре последовало отмщение‚ и связано это было с братом его‚ Антигоном‚ которого он так нежно любил‚ что даже возвысил на степень соправителя. Он убил и этого своего любимца вследствие гнусной интриги‚ сплетенной злыми придворцами. Вначале Аристобул не доверял злым языкам: он слишком любил Антигона и [42] разные толки и пересуды о нем приписывал больше зависти. Но однажды‚ когда Антигон с триумфом возвратился из похода к празднику‚ в который иудеи по издревле сохранившемуся обычаю для чествования Бога устраивают шатры‚ Аристобул как раз в те дни заболел; Антигон к концу праздника в сопровождении своего тяжело вооруженного войска со всевозможной пышностью отправился в храм‚ чтобы тем усерднее помолиться за брата {54} . Этим воспользовались придворные интриганы‚ которые явились к царю‚ нарисовали ему живую картину торжественного шествия и гордого поведения Антигона‚ совсем-де не подобающего ему как честному человеку; с таким сильным отрядом‚ говорили они‚ он прибыл не иначе как с целью низвержения царя; ему мало одной чести быть соправителем‚ он думает еще завладеть и самим царством.
{54}
Это был праздник суккот (кущей). Вначале он был праздником урожайного цикла,праздновался семь дней после уборки урожая. Затем иудейское жречество придалоему иное символическое значение. Праздник был связан с преданиями об исходеевреев из Египта, по которым странствовавшие по пустыне евреи жили в шатрах. Впоследний день праздника совершается торжественное богослужение (этот деньназывается «радость Торы»).
3. Почти против воли поверил этому Аристобул. Желая замаскировать свои подозрения‚а с другой стороны – обезопасить себя на всякий случай‚ он поставил своих телохранителей в один из темных подземных ходов замка‚ раньше называвшегося Варисом‚ но впоследствии прозванного Антонией‚ и приказал им свободно пропустить Антигона‚ если он придет без оружия‚ но убить его тотчас‚ как только он явится вооруженным. Самому Антигону он заранее послал сказать‚ чтобы он пришел к нему невооруженным. Воспользовавшись этим случаем‚ смертельные враги Антигона совместно с царицей составили очень коварный план. Они уговорили царских послов умолчать о настоящем повелении царя и вместо этого передать Антигону‚ что брат слышал о пышных доспехах‚ которые он приготовил себе в Галилее; прикованный же к постели‚ он до сих пор не мог принять его; теперь‚ однако‚ ввиду его скорого отбытия‚ царь охотно видел бы его в этом блестящем наряде.
4. Услышав это и не подозревая ничего дурного‚ Антигон‚ в полном вооружении‚ как к параду‚ отправился к назначенному месту; но как только приблизился к темному проходу называвшемуся Стратоновой башней‚ он был умерщвлен телохранителями. Факт этот служит явным доказательством силы клеветы‚ разрывающей все узы благоволения и родства; никакое благородное и возвышенное чувство не достаточно сильно, чтобы оказать противодействие низкому чувству зависти.
5. Известную сенсацию произвел тогда некто Иуда из ессеев‚ отличавшийся всегда меткостью и верностью своих прорицаний. Увидев в тот день Антигона удаляющимся из храма‚ он обратился к своим ученикам‚ окружавшим его всегда [43] в большом количестве‚ и воскликнул: «Ах! Теперь мне бы умереть‚ после того как правда умерла на моих глазах и одно из моих пророчеств оказалось ложным: Антигон жив! Он‚ который сегодня должен был умереть! Местом погибели предназначена ему судьбой Стратонова Башня; но до этого места 600 стадий‚ а уже четвертый час дня! Время изобличает пророчество во лжи!» Старец умолк‚ погрузившись в тяжелое раздумье. Скоро сделалось известным убийство Антигона у подземного прохода‚ который так же‚ как и город Кесария‚ на берегу моря‚ назывался Стратоновой башней. Это-то обстоятельство и спутало предвещателя.