Изборник. Памятники литературы Древней Руси
Шрифт:
В тая же лета мнозии имущей глаголаху к просящим: «Не имамы ничто же». Во время же пленения от всех окольних. язык, наипаче же от своих, то обретеся безсчислено расхищаемо всякого хлеба, и давныя житницы не истощены, и поля скирд стояху, гумна же пренаполнены одоней и копон и зародов [1352] , до четырехнадесять [1353] лет от смятения во всей Русской земле, и питахуся вси от поль старыми труды: орание [1354] бо и сеятва и жатва мятяшеся [1355] , мечю бо на выи у всех всегда надлежашу. Се убо да разумеется грех всей Росии, чесо ради от прочих язык пострада: во время бо искушения гнева божея не пощадеша братию свою, и жита и благая своя заключиша себе и врагу человекоубийце. II яко же мы не пощадехом, тако и нас не пощадеша врази наши.
1352
…гумна же пренаполнены одоней и копон и зародов… — Одонье — снопы, сложенные для хранения под открытым небом. Зарод — стог сена.
1353
четырнадцать
1354
пахота
1355
были брошены
…Во время же великаго глада сего озревшеся [1356] вси, яко не мощно питати многую челядь, и начаша рабов своих на волю отпускати, и инии убо истинно, инии же и лицемерством: истинст вующеи убо с написанием и за утвержением руки своея, лицемер- ницы же не тако, ино токмо из дому изгонит. А аще х кому прибегнет, той зле продаваем бываше и много снос и убыток платяше. Инии же ради воровства нигде не приемлемы бываху, инии же от неразумия и без ремества погибаху, и инии срама ради скончавахуся бедне, за отечества ради. Мнози же и имуще, чем препитати и на много время домашних своих, но восхотевше многа богатства пригяжать и того ради челядь свою отпускающее; и не токмо челядь, но и род и ближних своих не пощадеша и гладом скончающихся туне презреша. Сяше же и се зло во многих: лето убо все тружаются, зиму же и главы не имеют где подклонить; и паки в лето, и не хотя, в делех страждут. В сицевых яже озлоблениих разлучахуся мужа от жены, и брат от брата, и отец от чад, и друг от друга. Еще же зло на зло прилагаху мнози: не токмо у рабов своих, но у поселян, данных им в поместиях, емлюще у них жены и дщере и сестры на постели скверный, и тии токмо воздыхающе, плакати же и не смеяху, вещати же и не помышляюще: смерть бо предо очима лежаше. Домы же великих боляр, зле от царя Бориса распуженых, вси рабы распущены быша; заповедь же о них везде положена бысть, еже не приимать тех опальных боляр слуги их никому же. Инии же и сами поминающе благодеяние господей своих, и в негодовании на царя пребывающе, но времяни ждуще, зле распыхахуся и тако люте скончавахуся. И иже от сих каково хто ремество имегоще, тии кормящеся; инии же от родителей своих питахуся. А иже на конех играющей, сии к велику греху уклоняхуся и к толику, якова же не бысть в Росии от начала благочестия: во грады бо вышереченныя украйныя [1357] отхождаху; и аще и не вкупе, но боле двадесяти тысящь сицевых воров обрегшеся по мнозе времяни во осаде в сидении в Колуге и в Туле [1358] кроме тамошних собравшихся старых воров.
1356
увидели
1357
окраинные
1358
…боле двадесяти тысящъ ейцевых воров обретшеся… в Колуге и в Туле… — Имеются в виду участники назревающей крестьянской войны 1606–1607 гг. под предводительством И. И. Болотникова.
Царь же Борис, хотя ползу сотворити питаемым от царьских его сокровищ, дабы на время оскудети неких, инех же бы препитати бедных… Се те неразсудно содея: нодаемую убо пшеницу от царьских житниц в приношении безкровныя жертвы всех благих подателю, повеле вместо ея рож дати на приношение богу. Но аще и не по повелению его, но — на грех велик житодавця простершеся — худу бо зело и гнилу даяху. Инем же и далече в селех от царьствующаго града повелеваху имать, но и то по велице мзде дающе, и многу скорбь на пути приемлюще, и безо мзды царьских жалований никако же никому не мощно возприяти. Да никто же сему буди смеятися. Не гордости ли се исполнено и небрежения о бозе!.. Се же творяше царь Борис, боясь врагов окольних.
Дерячащаго же языки словом веления своего не бояся, и почитая и любя ииоязычников паче священноначальствующих; вельможи яже его от иноземцов подсмеваеми бываху.
Погорде же в своей земли сына и дщерь браку совокупити, по их же языков любяше, к тем и о сватовстве посла. И от Датския земли государича [1359] привод, хотя дщерь свою дати за нь, но всесильный смертию иресече гордых смысл. Тако же сыну невесту изболи от Татарских царьств привести, из Хвалис [1360] , и тамо не мало от православных зле погибоша от кумык и от черкас в проходех нужных [1361] реками возле моря Хвалицкаго; и то не збысть же ся„Се же мысляше, да от востока сущих невестою, от запада же зятем примиреть к себе, и дабы царьство свое укрепити и изшедших от чресл его на престоле своем утвердити, окольним яже противником страшну быти.
1359
…от Датския земли государича… — Женихом Ксении Годуновой был датский герцог Иоанн (умер от горячки в 1604 г.).
1360
…от Татарских царъств… из Хвалис… — Под Татарским царством подразумевается Грузия, земли близ Хвалынского (Каспийского) моря; невестой Федора Годунова была карталинская княжна Елена.
1361
труднодоступных
Творимо же се бе во время великаго того глада, но ничто же о гладе всемирном не разсудив, яко на толико время простреся, и киих ради грех наказание сицево от содетеля всех бысть; но промышляше от прочих соседствующих ему стран славну и почитаему быти, еже бысть…
Оскверни яже злосмрадным прибытком вся дани своя: корчемницы бо, пиянству и душегубству и блуду желателие, во всех градех в прекуп высок воздвигшие цену кабаков, и инех откупов чрез меру много бысть; наипаче же грабя домы и села боляр и велмож и много людей. И собирая того ради да тем милостыню творит и церкви строит, и смешав клятву з благословением, и одоле злоба благочестию. И таковых ради всех дел, их же сотвори, Борис в ненависть бывает всему миру, но отай уже и вси поношаху его ради крови неповинных и разграблений имений и нововводимых дел…
И егда рекохом «мир и утвержение» о управлении Бориса и по апостола гласу, внезапу «приде на нас всегубительство»: не попусти убо содержай вся словом никого яже от тех, их же стрегийся Борис царь, и не воста на него ни от вельмож его, их же роды погуби, ни от царей странских [1362] , но кого бог попусти. Смеху достойно сказание, плача же велика дело.
Некто чернец Григорий имянем, от рода Отрепьевых, сей юн еще навыче [1363] чернокнижею и прочем злым, той же, отшед от Росии, веелься в пределех королевства Польскаго и, тамо живя, составляше ложная писания [1364] , и посылая повсюду, проповедан, жива царевича Димитрия себе нарицая. Сам же от места на место преходя и крыягаеся, и мятяше [1365] в двою государьству всеми людми. За се же яшася [1366] крепце вси они вышепомянутии бегуны, северских и полских градов жителие, вечный холопи московский, им жe доиде время по их вражию изволению; и прежде убо мало-мало прилагахуся, весь от веси, таже и град от града, дондеже и вси погибоша… Четвертую бо часть вселенный, всю Европию в два лета посланми своими прельсти, и папа же римский всему Западу о нем восписа, изгнана того суща от отечества являше, и польскому кралю вси на месть за него повелеша строитися… [1367]
1362
иноземных
1363
научился
1364
…составляше ложная писания… — «прелестные» письма, грамоты, с которыми обращался к народу Лжедимитрий I.
1365
наводил смуту
1366
ухватились
1367
…папа же римский всему Западу о нем восписа… и польскому кралю… за него повелеша строитися. — Папа римский Климент VIII, поддерживая агрессивную политику польского короля Сигизмунда III против России и авантюру Самозванца, надеялся использовать интервенцию для введения на Руси католичества.
Но или убо тако, или не тако о обою сию царю, о Борисе и о черньце Григории, знаменано, но в вещех совершися дело. Царь бо Борис, аще и не от него убиен бысть, но во время неправдою замышленого состава [1368] его скорою смертию посечен бысть. И вси, на них же надеяшеся, з домом его разееяни быша. Той же чернец по его смерти возшед на царьство его, нарицаяся Димитрий, от многих же знаем, яко Григорий чернец. Хотя же укрепитися на Росии царем, и собирает весь род убиеннаго царевича Димитрия и инех многих, царем Борисом развеянных; и, еще и не превед, тех всех прельсти имением к суетствию своему. Прельстися же и мати царевича Димитрия, инока Марфа [1369] , Нагих родом, бывшая жена царя Ивана Васильевича всеа Русии, и нарицает того врага сына своего суща. И тогда не токмо яже род его галичане вси обличаху, но и мати его, Богданова жена Отрепьева, вдова Варвара, и з сыном своим, с его з Григоревым братом, и з дядею родным, с Смирным Отрепьевым, такожде обличаху, и дядя его в Сибирь сослан, много прием озлобления. Мученицы же новии яйлы неся тогда дворянин Петр Тургенев да Федор Колачник: без боязни бо того обличивше, им яже по многих муках главы отсекоша среди царьствующаго града Москвы. Той же Федор, ведом к посечению, воиияше всему народу: «Се прияли есте образ антихристов и поклониетеся посланному от сатаны, и тогда уразумеете о нем, егда вси от него погибнете». Москвичи же ему смеяхуся и поделом суд тому смертный судяще. Тако же и Петрову казнь ни во что же вмениша. И вскоре по них и князь Василей Ивановичь Шуйской на плаху судися [1370] , его же усрамившеся поляки и у ростриги едва испросше от посечения.
1368
здесь: замышленного деяния
1369
…и мати царевича Димитрия, инока Марфа… — Мария Нагая была при царе Федоре Ивановиче насильственно пострижена в монахини и сослана; в 1605 г. Лжедимитрий I вернул ее в Москву.
1370
…и князь Василей Ивановичъ Шуйской на плаху судися… — Будущий царь В. И. Шуйский участвовал в заговоре против Самозванца.
Потом же советом его злым покоршеся еси и с патриярхом Игнатием [1371] , митрополиты, и архиепископы, и епископы, и архимариты, и игумены, и весь первоначальствующих священный чин, и князи, и боляре со всеми началствующими воем [1372] и приложиша к воровской грамоте руки, и послы избравше, послаша в королевство Польское, просяще у пана Сердамирсково дочери тому ростриге в жену [1373] и истинно свидетельствующе о нем в тех писаниих, яко праведно сын царя Ивана Васильевича. А вси знающе, яко Григорий чернец, наипаче же Пафнотей, митрополит Крутитский: [1374] при нем бо в Чюдове монастыре два лета на крылосе стоял и у патриярха у Иова боле года во дворе был, служа писмом патриярху, и за свое воровство от него збежа в Литву. И яко же колесница фараоновы неволею связашася на пагубу, такожде и все Росийское государьство в безумство дашася; и возлюбивше вси лесть, и доныне всем то и есть.
1371
…покоршеся ecu и с патриярхом Игнатием… — Лжедимитрий I поставил патриархом вместо Иова рязанского епископа Игнатия.
1372
воинами
1373
…просяще у пана Сердамирсково дочери тому ростриге в жену… — Дочь польского воеводы Сендампрского Юрия Мнишек, Марина Мнишек, в 1604 г. была объявлена невестой, а в 1605 г. стала женой Самозванца.
1374
…Пафнотей, митрополит Крутитский… — Пафнутий до 1605 г. был архимандритом московского Чудова монастыря, где, как принято считать, монашествовал и откуда бежал в Литву Григорий Отрепьев.
И яко же колесница фараоновы… — См. сноску 836. Зернъщиком же толико попусти играти и вороваты… — Зернщики — играющие в зернь, косточки с белой и черной сторонами; игра была особенно распространена в XVI–XVII вв. и считалась предосудительной.
Совершенное же лукавство той окаянный розтрига Григорий сам усоветова с Сердамирским, егда бысть в Полше еще, в дому его питаяся; по его же злому умыслу ятся пути [1375] ; взем дшерь свою Маринку и привед с собою на брак беззаконный пиршественников 6000 избранаго воинства, иже никогда же таковы гости в Москве прежде сего не слышашася. И взяты быша вси домы великия на панов не токмо у простых чади, но и у вельмож, и у властей, и у нарицаемых ложных родителей у Нагих; и во всех крепких местех и в домех еретическое насилование вселися.
1375
предпринимается поход
Кривоверию яже рачитель рострига того же бояся, еже над Борисовым родом содеяся, и в хождении и исхождении дома царьскаго и по граду всегда со многим воинством яздяше; преди же и зади его во бронех текуще с протазаны и с алебарды и со инеми многими оружии. Един же он токмо посредь сих; вслможе же и боляре далече беяху от него, и бяше страшно всем видети множество оружий блещащихся. Немец жe и литву хранители и страже постави себе и всем крепостем царскаго дома. Зерныци- ком же толико попусти играти и воровати, яко и в самех царьских полатах пред ним бесящеся. Не ведь [1376] же, каковыя ради радости, не токмо иже по повелению его, весь синклит, но и простыи сущии вси, яко женихи и от конца до конца улиц в злате и в сребре и в багрех странских ходяще, веселяхуся. Пред лицем же его камением многоценным и бисером драгим украсившейся служаху, и не хотяше никого же видети смиренно- ходящих. Поляком жe вся сокровища царьская древняя истощи, и еретическое жe семя лютори, воду черплюще, ношаху сребряными сосуды, и в банях мыющеся от златых и сребряных сосудов.
1376
неизвестно