Изборник. Памятники литературы Древней Руси
Шрифт:
От злых же врагов, казаков и холопей, вси умнии токмо плачюще, накиновением [1377] же ни мало не смеюще рещи нелепо о вразех божиих, и о том ростриге, и о делех их: аще бо на кого нанесут, яко розтригою нарицает того, — и той человек неведом погибаше. И во всех градех росийских и в честных монастырех и мирстии и иночествующей мнозн погибоша: оии заточением, овем же рыбия утроба вечный гроб бысть…
1377
здесь: намеком
Враг же той рострига умысли сь еретики посещи всякого чина, от велмож и до простых начальствующих, сицевым образом: хотяше окаяный, игру зделати за враты Стретенскими, к Напрудному на поли, и тешитися из наряду [1378] пушачнаго; и егда же изыщут вси людие на то позорище [1379] , и тогда врата граду затворити при срои [1380] и побити всех. Но лютый сей совет его прежде двою день срока уведен бысть, и по десятих днех несвойственаго брака [1381] сам окаянный зле скончася, [1382]
1378
орудий
1379
зрелище
1380
сборище
1381
здесь: брака с иноверкой
1382
…сам окаянный зле скончася… — Лжедимитрий I был убит боярами 17 мая 1606 г. во время народного восстания в Москве против польских оккупантов.
От каковых зол избави нас господь!.. Того ради и нам подо- баше, сия зрящим, внимати и за неизмерную владычшо милость благодарити его; да, благодарствуем, паче щедроты его на нас изливает. Мы же, росияне, душевное око несмотрителыто имуще и паче волов упрямы обычаем: тип бо ясли господина своего разумеют и питающему повинуются, мы же промышлягощаго нами небрежем, и того ради болий грех сами на ся влечем, и вскоре безумству нашему возмездие даровася.
По убиении же розстригине в четвертый день малыми некими от царьских полат излюблен бысть царем Василей Ивановичь Шуйской и возведен бысть во царьский дом, и никим же от вельмож не пререкован, [1383] ни от прочего народа умолен. И устройся Росия вся в двоемыслие: ови убо любяще, ови же ненавидяще его…
Кто же тоя беды изречет, еже содеяся во всей Росии? На единой бо трапезе седятце в пиршествех во царьствующем граде; по веселии же овии убо во царьския полатьт, овии же в Тушинския таборы прескакаху. [1384] И разделишася надвое вси человецы, вси, иже мысляще лукавне о себе: аще убо взята будет мати градов Москва, то тамо отцы наши и братия, и род и друзи, — тии нас соблюдут; аще ли мы соодолеем, то такожде им заступницы будем. Польския же и литовския люди и воры-казаки тем перелетом ни в чем ни вероваху и, яко волца надо псами, играху, и инех искушающе, инеми же вместо щитов от меча, и от всякого оружия, и от смертнаго поядения защищахуся; и бяше им стена тверда — злокозньство изменник…
1383
…излюблен бысть царем Василей Ивановичь Шуйской… никим же от вельмож не пререкован… — В. И. Шуйский был «выкрикнут» на царство группой бояр-единомышленников и царствовал с 1606 по 1610 гг.
1384
…овии же в Тушинския таборы прескакаху. — Лагерь Лжедимитрия II находился в с. Тушине близ Москвы, что облегчало боярским и дворянским «перелетам» переезды из одного стана в другой.
И пременишася тогда жилища человеческая на зверская: дивие бо, некроткое естество, медведи, и волцы, и лисицы, и заяцы, на градская и на пространная места прешедше, тако же и птицы слетшие, на велицей пищи, на трупе человеческом вселишася; и звери и птица в главах и в чревах и в трупех человеческих гнезда содеяша. Горы бо могли тогда явишася побьенных по правде и не по правде ратовавшихся, их же нелеть [1385] изрещи подробну, но мало токмо помянути, яже быша бо и на прошествии от Тулы в Колугу и под Кромами, и на Восме под Коширою, и под Орлом, и под Нижним Новым градом. И крыяхуся тогда человецы в дебри непроходимыя, и в чащи темных лесов, и в пещеры неведомый, и в воде межу кустов отдыхающе и плачющеся к содетелю [1386] , дабы нощь сих объяла и поне мало бы отдохнути на сусе [1387] . Но ни нощь, ни день бегающим не бе покоя и места ко скрытию и к покою, и вместо темныя луны многия пожары поля и леса освещаваху нощию, и никому же не мощно бяше двигнутися от места своего: человецы, аки зверей, от лес исходящих ожидаху. И оставиша тогда злодеи за зверми гонбу и женуще за своею братиею и со псы, аки лютых зверей, пути пытаху. И существенныя [1388] звери человеков бегающих поядаху, и произволителныя [1389] не естеством, но нравом, такожде поядаху. И звери убо едину смерть дающе, сии же и телесную и душевную. Попусти же, господь наш и бог, праведный гнев свой на нас: не токмо злых сих врагов, но и зверие пакости деяху. Нигде бо християне, земледелцы и вси, бегающе и не могуще жиг семенных всяких сокрыти, и везде от ям звери ископаваху далече. Тако же и казаки и изменники, иде же что останется таковых жить, то в воду и в грязь сыплюще и конми топчюще, — се же едино милосердие творяще. Иде же не пожгут домов, или не мощно взяти множества ради домовных потреб, то все колюще мелко и в воду мещуще; входы же и затворы всякие разсекающе, дабы никому же не яштельствовати ту. Но звери убо со птицы плоть человеческу ядуще, человецы яже з бесы и душа и телеса погубляаху: не могуще бо безмилосердных мучений терпети мучимии и на мал час хотяще отдохнути, и в смертном разлучении неповинно и неправедно друг друга оклеветоваху…
1385
нельзя
1386
создателю
1387
на сухом месте
1388
настоящие
1389
схожие
Но ни во что же сие наказание бысть. И пророческо слово вси и до днесь небрегут реченное, яко «аще едину сребряницу присовокупите ко имению вашему, то и весь дом погибнет тон ради». И не явно ли бысть наказание москвичом за разграбление Годуновых, и инех неповинных такожде, и за безумное крестное целование ростриге и Сердамирскому, и за дружелюбство с воры с цари, и с поляки, и с казаками, и з грабителми, еже власти ради и богатства отдахомся сами на ногубление. И где суть не осквернишася святыя божия церкви и божия образы? Где иноцы, многолетными сединами цвегущия? Где инокини, невесты христовы, добродетелми украшенныя? Где всяко благолепие росийское, не все ли до конца разорено и обругано злым поруганием? Где народ общий християнский? И не все ли лютыми и горними смертми скончашася? Где множество безчисленое во градех и в селех работные чади христовы? Не вси ли без милости пострадаша и в плен разведены быша? Не пощадеша бо и престаревшихся возрастом, ни усрамишася седин старец многолетных. И ссущеи [1390] млеко младенцы, незлобивыя душа вся, испиша чашю ярости гнева божия.
О, ненасытимии имением! Помяните сия и престаните от злых, научитеся добро творите. Видите общую погибель смертную? Гонзните сих, да же и вас самех величавых тая же не постигнет лютая смерть!
…
СКАЗАНИЕ, ЧТО СОДЕЯШЯСЯ В ДОМУ ПРЕСВЯТЫА И ЖИВОНАЧАЛНЫЯ ТРОИЦА [1391] И КАКО ЗАСТУПЛЕНИЕМ ПРЕСВЯТЫА БОГОРОДИЦА И ЗА МОЛИТВ ВЕЛИКИХ ЧЮДОТВОРЦОВ СЕРГИА И НИКОНА ИЗБАВЛЕНА БЫСТЬ ОБИТЕЛЬ СИА ОТ ПОЛЬСКИХ И ЛИТОВСКИХ ЛЮДЕЙ И РУСКИХ ИЗМЕННИКОВ. ТОГО ЖЕ КЕЛАРЯ ИНОКА АВРАМИА ПАЛИЦЫНА
1391
…в дому пресвятыа и живоначалныя Троица… — Троице — Сергиевом монастыре.
… Егда же отступишя от обители польские и литовские люди и руские изменники со многим срамом, и от царствующаго града Москвы лже-Христу [1392] со множеством студа [1393] бегству вдавшуся, и бывшу ми паки в дому живоначальныя Троица, и слышах бывшее великое заступление, и помощь над враги, и чюдеса преподобных отец Сергиа и Никона [1394] и испытах вся подробну со многим опасением пред многими сведетели оставшихся иноков святоленных и доброразсудительных и от воин благоразумных и от прочих православных христиан о пришествии изменник к обители, и о выласках, и о прйступных боех, паче же о великих чюдотворениих преподобных отец и о пособлении их над враги. И от великих и преславиых малаа избрах, яко от пучины морскиа горсть воды почерпох, да ионе мало напою жиждущаа душа [1395] божественаго словесе. Написах сиа о обстоянии [1396] монастыря Троицкого вся по ряду, елико возмогох, да не позазрите ми [1397] о сем, господие и братия, глаголюще, яко тщеславием или гордостию вознесохся, но по истинне, по ревности божии, грубостию же разума моего побеждаем, коснухся делу сему, богу по- могающу ми молитв ради чюдотворца. Много бо может молитва праведнаго поспешествуема. И яко всяк разум книжный по своему сказанию не бывает, но еже слышахом и очима своима видехом, о сем и свидетельствуем. Не подобает убо на истину лгати, но с великим опасением подобает истину соблюдати. Сие же изъ- ясних писанием на память нам и предъидущим по нас родом, да не забвена будут чудеса великих светил преподобных отец наших Сергиа и Никона о Христе Иисусе, господе нашем, ему же слава во веки.
1392
…лже-Христу… — Лже-Христом автор называет Лжедимитрия II, «Тушинского вора».
1393
стыда
1394
…Никона… — Никон — ученик Сергия и игумен Троице-Сергиева монастыря после его смерти (умер 17 ноября 1428 или 1429 г.).
1395
жаждущие души
1396
об осаде
1397
не посетуйте на меня
Аминь.
В лето 7117-ое [1400] в царьство благовернаго и христолюбиваго царя и великого князя Василиа Ивановича всея Русии и при святейшем патриархе Ермогене Московском и всея Русии, [1401] пресвятыя же и пребезначальиыя Троица Сергиева монастыря при архимарите Иасафе [1402] и при келаре старце Авраамии Палицыне, богу попустившу за грехи нашя, сентября в 23 день, в зачатие честнаго и славнаго пророка и предтечи, крестителя господня Иоанна, прииде под Троицкой Сергиев монастырь литовской гетман Петр Сапега и пан Александр Лисовской с польскими и с литовскими людми и с рускими изменники по Московской дороге.
1398
…гетмана Петра Сапеги… — Видный военачальник польской интервенции Ян Петр Павел Сапега (1569–1611) не ограничился пребыванием в Тушинском лагере при Самозванце, куда прибыл из Полыни со своим семитысячным войском в конце августа 1608 г., а предпринял самостоятельные военные действия в северных замосковных землях.
1399
…пана Александра Лисовского… — Ян Александр Лисовский, шляхтич, так же как и Ян Сапега, пришедший к Лжедимитрию II из Польши, с отрядом в 2000 наездников совершал разбойничьи набеги на владимирские, рязанские, нижегородские и северные земли.
1400
1608
1401
…при святейшем патриархе Ермогене Московском и всея Русии… — Гермоген стал патриархом с 1606 г. при царе Василии Шуйском. В 1611 г. участвовал в написании агитационных патриотических грамот, способствовавших созданию первого народного ополчения. Был посажен польскими оккупантами под стражу и умер от голода 6 января 1612 г.
1402
…при архимарите Иасафе… — Архимандрит Иоасаф III был переведен в Троице-Сергиев монастырь в 1605 г., пережил осаду, вернулся в Пафнутьев-Боровский монастырь и был там убит поляками 5 июля 1610 г.
И бывшу ему на Клемянтеевском поле, [1403] осадные же люди, из града вышедше конные и пешие, и с ними бой велик сотвориша. И милостию пребезначальиыя Троица многих литовских людей побили, сами же во град здравы возвратишяся.
Богоступшщы же литовские люди и руские изменники, сие видевше, воскричашя нелепыми гласы, спешно и сурово обходяще со всех стран Троецкой Сергиев монастырь. Архимарит же Иасаф и весь освященный собор со множеством народа вниде во святую церковь святыя живоначальныя Троица и ко образу пресвятыя богородица и ко многоцельбоносным [1404] мощем велнкаго чюдотворца Сергиа, молящеся со слезами о избавлении. Градстии же людие округ обители слободы и всякиа службы огню нредашя, да некогда врагом жилище и теснота велиа будет от них. Гетман же Сопега и Лисовской, разсмот- ривше мест, иде же им с воинствы своими стати; и разделив- шеся, начяшя строити себе станы и иоставишя два острога и в них крепости многие сотворишя и ко обители пути вся заняли, и никомуждо минути мимо их невозможно в дом и из дому чюдотворца.
1403
…на Клемянтеевском поле… — Клементьевская слобода близ Троице — Сергиева монастыря.
1404
всеисцеляющим