Излучающие свет. Тайные правители мира

Гардинер Филип

Триллс также поведал нам, что «племенное единство могло быть куда более прочным, чем мы полагали; оно укреплялось действиями жрецов, магов и певцов, переходивших от одного племени к другому, навещая их и находя путь посредством своих таинственных наук». Шаманы часто странствовали, пользовались большим почетом, укрепляли единство племени и использовали свои магические знания. Люди служили этим шаманам и самозваным царям-жрецам, и это могло служить объяснением того, как были воздвигнуты такие величественные монументы, как Стоунхендж и храмовые комплексы в Центральной и Южной Америке.

Шаманы использовали слова и имена, как если бы они посылались

самим богом. Просто назвав имя человека, они могли обречь его на смерть, и эта идея о «Слове» была эффективной созидательной или разрушительной силой, прямо упоминаемой в Библии, как сказано в книгах пророков и в рассказе о том, как Иисус уничтожил демонов одним своим словом. Действительно, Иисус и был «воплощенным Словом» — демиургом, действующей силой Бога на Земле и в космосе.

В Библии мы встречаем шаманскую интерпретацию языков в Деяниях, когда Дух Святой снизошел на апостолов. Это визуально выглядело как языки пламени, возникшие у них над головами, — явная аллюзия на аспект просветления, ассоциируемый с макушкой головы, а также с символом солнца. Это показывает, что пророки и апостолы были чем-то большим, чем наследниками ша-майского знания: это знание реально давало им пророческую и апостольскую силу.

Согласно Второзаконию (Втор. 6, 8), священники в Израиле носили на лбу филактерию — черную продолговатую коробочку с текстом библейских цитат, а в Древнем Египте мы находим царский головной убор немее — полосу материи с изображением инсигний змея уреуса в центре лба, что символизирует змеиный аспект кундалини в системе чакр.

Во многих христианских соборах сохранились изображения святых со странными знаками на лбу. Так, например, в Лихтфилдском соборе в Англии всюду стоят каменные статуи с кружками, символами бриллиантов и треугольниками на коронах или головных уборах изображенных (8). Никаких объяснений этому нет, да никто и не пытается толковать их. Они просто наличествуют, занимая символическое положение. Изображения епископов имеют также большие портреты Девы Марии с яркими лучами солнца, исходящими от нее. Это может быть только символ просветления — эмблема всего того, что может быть воспринято через «третий глаз».

Учитывая все это, не резонно ли предположить, что мы используем куда больше органов чувств, чем сами подозреваем? Быть может, плод трудов лозоходца — результат более тесного контакта с миром? По мере обретения новых свидетельств ответов на эти вопросы будет все больше.

На острове Фиджи посвященные ели деликатес, называемый корнем масаве. Приготовление этого корня называется церемонией вилавиларейво, что означает «тот, кто входит в печь». Многие племена по всему миру входят в настоящее пламя. Такая практика называется хождением по огню. Первоначально это было уделом шамана, который поражал соплеменников своей властью над стихиями природы. Примером этого может служить рассказ о трех отроках, приводимый в библейской Книге

Даниила. Седрах, Мисах и Авденаго, праведники перед Господом, были связаны и брошены в пылающее пламя печи, но оно не причинило им никакого вреда. По преданию, шаманы способны управлять законами материального мира и просто выключать боль от таких мучений. Это поверье — непосредственный результат знакомства с солярными мифами. Следствием этого являлось стремление доказать, что шаман — это один из великих посвященных, Излучающих Свет, и потому пламя не может причинить ему вреда.

В шаманизме инуитов (эскимосов) для того, чтобы стать ангакоком, шаман

должен уметь призывать позитивную силу бога — точнее, солнечного божества. Этот могущественный дух вселяется в шамана и именуется гауманек, что означает «просветленный» или «сияющий». Так шаман становился Излучающим Свет.

Эта практика по сути не слишком отличается от опыта библейских пророков, египетских жрецов и индуистских и буддийских монахов. Шаманское состояние транса и просветления кундалини, ее физические эффекты и результирующие паранормальные способности и явления проявляются практически одинаково по всему свету.

Как отмечалось выше, в период размышлений шаман регулярно удаляется в уединение. Это — обычная практика для многих верований по всему свету. Даже в наши дни не редкость священники и монахи, которые удаляются в безлюдные места, чтобы побыть наедине с Богом и обменяться мыслями с аналогично мыслящими посвященными. Шаманы также могут использовать это время, чтобы встретиться со своими собратьями, также удалившимися в «пустыню», — термин или формула, которые относятся и к шаманским путешествиям в подземный мир, и к подсознательному.

Многие шаманы утверждают, что они переживают моменты великой духовности. Они испытывают периоды радости и скорби, сравнимые с переживаниями христиан Западного мира. Выразительный пример этого — Торонтское наитие (9). Примерно в середине своего опыта они ощущали присутствие гауманека, «просветленного», или «сияющего». Предаваясь созерцанию под ветвями дерева (здесь вновь присутствует метафора позвоночника и системы чакр), Сиддхартха Гаутама стал Буддой, или Просветленным. Иисус удалился в Гефси-манский сад в ночь перед своей смертью, положив начало процессу «воскресения», в результате которого стал просветленным.

Как и библейский Моисей, исторический шаман был не просто пророком «Всевышнего Бога». Он был магом и чародеем с кадуцеем-посохом и навыками прорицания. Он мог спускаться в глубины преисподней, подобно Иисусу, и возвращаться обратно в мир людей. И, подобно многим пророкам других религий, он мог возноситься на любое из семи небес (уровней чакр) по собственному усмотрению. Кельтские изображения медитирующего человека и друидов показывают, что эти шаманские представления и взгляды на «сияющих» были распространены во всем мире, и именно поэтому позднейшие дополнения к шаманскому мировоззрению, например в христианстве, очень легко получили распространение.

Шаманские представления имеют форму дуализма добра и зла, света и тьмы. Эти аспекты присутствуют во всех крупнейших религиях, в основе которых всегда лежит дуализм.

Шаманизм жив и в наши дни в культурах туземцев Северной и Южной Америки, а также в Африке, Центральной Азии и Сибири. В этих регионах шаманы исполняют свои роли, и их души ритуально возносятся на небеса в акте экстаза (греч. экстасис, «пребывание вне, выход за пределы» самого себя), чаще всего — при посредстве наркотиков, медитации и священных танцев.

Едва уловимые намеки, не замеченные ортодоксальной историей, раскрывают древнейшую иерархию особых людей, чьи воззрения имеют явно шаманское происхождение. Мы видим, что эти люди могли сознавать природные циклические феномены, что они изобретали особые поверья и догматы в связи с циклами небесных тел и использовали свои закрытые знания для манипулирования людскими массами. В мире существует множество религиозных систем, но все они восходят к общему и неизменному источнику, созданному Излучающими Свет.