Изменить себя и свою жизнь за 10 недель

Приличные авторы, представляя на суд читателей свое творение, обычно поминают (в правильном смысле этого слова) людей, причастных к его созданию, и, как правило, включают в авторское обращение «хочу выразить благодарность». Примкну.

Супруга моя и помощник во всем Елена (еще и самый пристрастный критик), настойчиво направляла мои изыскания, проявляя при этом удивительное терпение (которое ей не всегда свойственно). А еще она не уставала нагнетать над моей головой грозовые тучи, когда вдохновение иссякало и работа останавливалась.

Коллега мой и близкий товарищ Александр (Лисовой) в нужный момент вносил дельные предложения и выражал нестандартные мысли, которые нашли свое отражение в этом руководстве. Помощь Александра во многом способствовала тому, что оно получилось таким, каким я сам хотел его видеть.

Елена и Александр были первыми читателями

и ответственными рецензентами того, что теперь предлагается вашему вниманию. Их участие помогло мне увидеть свое сочинение с позиции заинтересованного адресата и осознать его ожидания, за что выражаю Елене и Александру свою искреннюю авторскую признательность.

Автор

Если вы взяли в руки эту книгу, значит, на то есть достаточные причины: возможно, вы рассчитываете найти здесь решения каких-то своих насущных проблем; изменить свое психическое или физическое состояние; перенаправить события, которые с вами происходят. Наверное, вы рассчитываете получить советы, рекомендации, инструкции, которые помогут понять причины не вполне удовлетворяющего вас положения вещей в вашей жизни и найти пути его изменения в желаемую сторону. Да вот только проштудировать все руководство и обнаружить, что «лестница была приставлена не к той стене», скорее всего, как-то не очень бы и хотелось. Ну, так эта первая глава и призвана помочь разобраться с идеями, подходами, построением всей книги, определиться в своем отношении к ней и решить вопрос дальнейшего чтения. Вообще, все главы первого раздела представляют информацию об этом руководстве в целом, ориентируют в его практическом применении, пробуждают от уютной спячки, раздражают, напрягают и периодически подбадривают негрустными интонациями. Здесь вы познакомитесь с книгой и с самим собой, попробуете найти точки соприкосновения между не тем собой, которого хотели бы видеть, и этим «бревном самовытаскивания», коим мы позиционируем это пособие. С одной стороны, вы узнаете о содержании, структуре, методике, соответствии книги тому или иному типу читателей, о том, как по ней заниматься. Вместе с тем, с другой стороны, вам попытаются

предложить для размышления мотивы ваших решений, движущие силы ваших же действий, причины получения результатов, которые сопровождают по жизни (почему-то) никого другого, а именно вас. Ну а дальше, то есть после ознакомления с первым разделом, решайте сами, что со всем этим делать.

Возможно, не всем кандидатам в наши читатели известно, но руководства по обогащению, оздоровлению, просветлению и вознесению создаются уже тысячи лет (вероятно, с возникновения письменности) и насчитывают несметное количество томов с великим множеством методик, рекомендаций, учений и абсолютных истин. Конфуций, Аристотель, Сенека и иже с ними (вполне возможно, что и какая-нибудь группа товарищей еще до них) разворачивали просветительские программы для тех своих современников, которые не были довольны ни собой, ни бытием своим скорбным. И хотя вовсе не факт, что «гиганты мысли» искренне беспокоились о братьях своих

ближних, а не просто документировали для потомков величие своей мудрости, тем не менее, заслуги их, конечно, бесспорны.

Между тем каждое столетие славную эстафету приобщения к великой гармонии подхватывали все новые и новые творцы правильных идей, производство литературы по обретению себя и еще чего-то росло в геометрической прогрессии, а суммарный объем мудрой мысли к сегодняшнему дню уже достиг сокрушающей силы тихоокеанского цунами. Однако если теоретическая база подведена, да еще такая фундаментальная, тогда почему же великие идеи повсеместно не трансформируются в большие достижения?

Признанные классики и менее известные творцы учения о человеке старались изо всех сил, однако создать волшебно-универсальное руководство, способное помочь всякому страждущему, никому из них так и не удалось (более чем вероятно и не удастся). Причин тому есть великое множество, однако сейчас среди оных мы выделим лишь особенности восприятия информации каждым из нас. Не останавливаясь на визуалах, аудиалах и прочих индивидуальностях, различающихся основным каналом приема сведений интересных и важных, подойдем к вопросу в контексте наших задач и представим две крайние категории желающих перемен в разрезе

их отношения к методике подачи материала. Среди таковых на одном полюсе поставим тяготеющих к четким командам и указаниям, а на другом – тех, кто брезгливо и неприязненно отвергает иерархию и субординацию. Другими словами, одни воспринимают предлагаемый материал, как руководство к действию, а другие – как информацию к размышлению. С тем, чтобы в дальнейшем без лишних пояснений и напряженных размышлений «отделять овец от козлищ», первых именовать станем «армейцами», а вторых – «эстетами». Наперед классифицируя участников нашей будущей аудитории, мы в определенной мере «отбираем хлеб» у второй главы, которая посвящена этому вопросу, но если он уже затронут, то нужно довести дело до конца хотя бы тезисно.

«Армейцы» не любят выбора, хорошо себя чувствуют, когда получают однозначные команды в духе «когда», «куда», «сколько», предпочитают руководствоваться и руководить, спрашивать и требовать, в том числе и прежде всего с самого себя. Они организованы и следуют установленному ими порядку – если взялись за какое-либо дело, можно не сомневаться, что доведут до конца как и когда надо. «Армейцев» можно уподобить математикам и шахматистам, ориентированным на логические выкладки, цифры и расчеты, в противовес творческим исканиям и душевным порывам «эстетов».

«Эстеты» (они же – «художественные натуры», «ценители небанального», «выраженные индивидуальности» и прочие тонкие личности) не выносят шаблонов и правил, их воротит от расчетов и планов, они шарахаются от предметного и директивного. Они могут неделями пребывать в

депрессии или творческом поиске, а потом за день сделать то, на что отводился месяц, но могут вообще ничего не сделать (случается чаще). «Эстеты» обычно образованы, культурны, начитаны (что не мешает многим из них быть творческими бездельниками), однако, в любом случае, миром правят не они. Строго говоря, они не то что миром, а и собой управляют не очень и не всегда, но ни за что и никому в этом не признаются, и стороннему управлению будут сопротивляться изо всех сил. «Эстетов» можно сравнивать с литераторами, художниками, музыкантами, ожидающими вдохновения, без которого они не могут (или просто не желают) браться за дело – ведь тогда им придется переступить через себя, перестать быть эстетами, а мир предстанет перед ними в черном цвете обязанностей и необходимостей.

Впрочем, как «армейцы», так и «эстеты» в натуральном виде встречаются крайне редко – каждый из нас в каких-то пропорциях состоит из обоих, причем соотношения эти непостоянны и могут меняться от настроения и по ситуации в достаточно широких пределах. Бывает так, что в нас просыпается «армеец», а случается и «эстет» берет верх, причем, как правило, эти перемены происходят вне нашего сознания и желания. Однако кто-то из них все-таки занимает доминирующее положение в повседневной жизни и большей частью нами управляет. А еще в нас сожительствуют холерик, сангвиник, флегматик, меланхолик, экстраверт, интроверт, фантомас, бэтмен,…, да вот только если мы погрузимся в эту «трясину», то уже не выберемся, поэтому и не будем.

Как уже было отмечено, большей частью наши внутренние переходы от ортодокса к анархисту и обратно происходят спонтанно, неосознанно и бесцельно, как шатания между мордобоем и лобызаниями у изрядно «принявших» сограждан. Однако такие перевоплощения открывают большие возможности, которые можно вывести на поверхность и привлечь для решения наших задач, если поставить свои реакции под сознательное управление и правильно их использовать. Целевая и осознанная смена внутреннего образа способна дать удивительные результаты, однако овладеть ею непросто. Но и не так уж сложно, поэтому мы постараемся.

Вероятно, в большинстве случаев нам полезнее чувствовать себя «армейцем», тем не менее, иногда случается и так, что «эстет» оказывается более к месту. То есть, если вы себя чувствуете ортодоксальным «армейцем», то не душите в себе «эстета» – может пригодиться, ну хотя бы, для понимания других «эстетов». Ну а идейным и убежденным «эстетам» очень помогло бы научиться в некоторых ситуациях будить в себе дремлющего «армейца» и ставить его лицом к лицу с трудными, требующими немедленного решения, задачами. Впрочем, несмотря на эти взаимные реверансы, позицию «армейца» признаем более перспективной для больших свершений, ну а если на этот счет у вас остались сомнения, вспомните, сколько среди великих государственных деятелей было директивных менеджеров и бизнесменов, и сколько абстрактных мыслителей и философов. Тем не менее, для рационального решения своих задач будем практиковать самостоятельную и произвольную смену внутреннего образа, содержащего различные пропорции «армейца» и «эстета», в зависимости от внешней или внутренней потребности. А теперь вернемся к основной линии главы.