Изумруд городин
Шрифт:
впоследствии мыслился как сын Зевса.
В системе мифов о Зевсе Олимпийском пребывание его на Крите является одним из
архических рудиментов и обычно связано с мотивом тайного воспитания младенца Зевса.
В Дельфах же почитался архаический фетиш омфал ("пуп земли") - камень, проглоченный
Кроном, или камень как пуп младенца Зевса. Омфал был поставлен Зевсу в Пифоне под
Порнасом как памятник на диво всем смертным.
Возмужавший Зевс вывел своих братьев и сестер из утробы
Метиды, зельем. За это они отдали во владение Зевсу громы и молнии. Затем он начал
борьбу за власть с Кроном и другими титанами. В титаномахии, продолжавшейся десять
лет, Зевсу помогали сторукие; киклопы выковали ему гром, молнию и перун.
Побежденные титаны были низвергнуты в тартар.
Три брата - Зевс, Посейдон и Аид - разделили власть между собой. Зевсу досталось
господство на небе, Посейдону - море, Аиду - царство мертвых. В древнейшие времена
Зевс совмещал функции жизни и смерти. Он владычествовал над землей и под нею,
вершил суд над мертвыми. Отсюда один из эпитетов Зевса Хтоний ("подземный"). Зевса
Хтония почитали в Коринфе. Однако позднее Зевс стал олицетворять только светлую
сторону бытия. В период патриархата Зевс локализуется на гору Олимп и именуется
Олимпийским (или Фессалийским).
Утверждение Зевса происходит с большим трудом. Против Зевса восстает Гея и насылает
на него свое порождение - Тифона, но Зевс побеждает это дикое тератоморфное существо
огненными молниями. По одному из вариантов, Зевс забросил Тифона в Тартар, по
другому - навалил на него Этну. Но борьба с хтоническими чудовищами продолжалась; Гея породила новых детей - гигантов и разразилась гигантомахия. По Аполлодору, гигантомахия произошла раньше тифонии, так что Тифон мыслится еще более ужасным
чудовищем, чем гиганты.
Борьба Зевса и олимпийцев с миров чудовищ приводит к еще одной смене поколений
богов (до этого Урана сверг Крон, а теперь Крона - Зевс). Так называемая орфическая
теогония считала древнейшими владыками мира, бывшими еще до Крона и Реи, Эвриному
и Офиона - по всей очевидности, змеевидных существ, владевших Олимпом, тоже
уступивших насилию и низринутых в глубь океана. Эвринома на дне океана спасет
Гефеста, сброшенного с Олимпа. Но самому Зевсу тоже угрожает потеря власти от сына.
Зевсу приходится бороться за власть даже со своими ближайшими родственниками:
против него восстают Гера, Посейдон и Афина Паллада (по другой версии, Аполлон), но
ему оказывает помощь Фетида (дочь Нерея, сестра свергнутой владычицы Олимпа
Эвриномы), призвав на Олимп сторуких, которые устрашают заговорщиков. Зевс - новое
олимпийское божество - обращается за помощью
борется с такими же порождениями Земли. Олимпийский Зевс считается отцом богов и
людей, но его власть над олимпийской семьей не очень тверда, а веления судьбы ему часто
неведомы, и он узнает их, взвешивая на золотых (м.б. небесных, солнечных весах) судьбы
героев. Именно по совету Геи, открывает Зевс тайну, известную и Прометею, что такой же
сын родится от Фетиды. Отказавшись от брака с Фетидой и выдав ее за героя Пелея, Зевс
способствовал возникновению Троянской войны, исполняя просьбу матери Земли.
Вторая супруга Зевса - богиня справедливости Фемида. Их дочери оры сообщают жизни
богов и людей размеренность и порядок, а мойры, богини судьбы, от которой сам Зевс уже
не зависит, как бы продолжают его волю. Управляемый Зевсом мир олимпийцев заметно
меняется. Хариты, дочери Зевса от Эвриномы, вносят в жизнь радость, веселье,
изящество. Деметра как супруга Зевса - уже не порождающая чудовищ Земля, а богиня
обработанных полей. Даже Аид похищает Персефону, дочь Зевса, с его дозволения.
Мнемозина, богиня памяти, рождает Зевсу девять муз (таким образом, Зевс становится
источником вдохновения, наук и искусств). От Лето у Зевса - Аполлон и Артемида.
Третья по счету, но первая по значению жена Гера - богиня законного супружества и
покровительница брачных законов. Так Зевс постепенно преобразует мир, порождая богов, вносящих в этот мир закон, порядок, науки, искусство, нормы морали и прочее.
Однако во многих мифах заметны древние доолимпийские связи Зевса. Он вступает в брак
с музой Каллиопой, рождающей экстатических корибантов, демонических служителей
хтонической Великой матери Кибелы, охранявших младенца Зевса на Крите. Зевс все еще
пользуется своим древнейшим орудием - громами и молниями, грубой силой подавляя
сопротивление или наказывая. У Гомера он "громовержец", "высокогремящий",
"тучегонитель", насылатель ветров, дождей и ливней. О зевсовых ливнях упоминает
Гесиод, Зевс "дождит", по выражению Алкея. Павсаний отмечает, что в Афинах была
статуя Геи-земли, молящей Зевса о ниспослании дождя, афиняне просили Зевса пролиться
дождем над пашнями. В дуба, корни которого омывал ручей, почитался Зевс Додонский в
Додоне; его супругой считалась океанида Диона.
Зевс Олимпийский - покровитель общности людей, городской жизни, защитник
обиженных и покровитель молящих, ему повинуются другие боги. Он дает людям законы.
Зевс вообще оказывается принципом жизни, породителем всего живого, "дарователем