К далеким берегам
Шрифт:
«Они же не стали крыта от меня ни о чем: ни о естве ни о торшвле, ни о иных вещах», говорил потом Афанасий Никитин. 2
От знакомых индусов он узнал, что всем государством правит первый визирь султана Махмуд-Гован, который носил важный титул малик-уттужар — или «маликтучар», как выговаривал Афанасий Никитин.
Поразительны были рассказы о роскоши, в которой жил малик-уттужар. Говорили, что за столом первого визиря обедают пятьсот человек, в его конюшнях тысячи коней и сто слонов, а по ночам его двор стерегут сто воинов в доспехах. Он был начальником всего бахманийского войска и, сверх того, имел двести тысяч воинов под собственной командой.
Афанасий Никитин записал эти рассказы. Его поражало великолепие, в котором жили знатные придворные. Он сравнивал их роскошь с нуждой земледельцев, в бедных глинобитных жилищах которых он не раз бывал на пути в Видар.
«А сельские люди голы велми2, а бояре пышны велми», записал Афанасий Никитин в своей тетрадке.
Он дружил с простыми людьми и часто разговаривал с ними об их вере. Разобраться в религиях индусов Афанасию Никитину было трудно.
Султан Декана, вея знать и военачальники были мусульманами. В мечетях ежедневно раздавался возглас:
— Нет бога, кроме бога, и Магомет его пророк!
А в народе крепко держалась старинная вера в множество богов. Индусы продолжали верить в создателя мира — Враму, грозного Шиву и доброго Вишну. Вместе с ним почитали страшную для грешников Кали, жену Шивы, и богиню счастья Лакш-ми, жену Вишны. Были у индусов и другие боги, менее значительные.
Эта религия делилась на множество разных сект.
«А вер в Индии всех восемьдесят и четыре веры... А вера с верою не пьет, не ест и не женится», сделал запись Афанасий Никитин.
Вместе с знакомыми индусами Афанасий Никитин пошел в отдаленную местность Парват, где раз в год происходило празднование в честь бога Шивы.
В Иарват пришлось итти целый месяц. Сюда сходилось и с'1.езжалось множество народа.
В дни празднеств здесь открывалась большая ярмарка, на которой шел оживленный торг.
Афанасий Никитин мог найти здесь все товары Индии и к ним прицениться. Но его особенно заинтересовало и поразило то, что он увидел на месте празднества.
В Парвате стояли за каменной оградой индусские храмы с причудливыми изображениями богов, сделанными из камня.
Этих богов Афанасий Никитин называл персидским еловом «бут», а место, где им поклонялись, — «бутхана».
«Вутхана же велми велика, с пел Твери. Вырезаны на ей дела Бутовы», писал он йотом.
Священники — брамины — совершали здесь моления и получали с каясдого приходящего денежный сбор.
Афанасий Никитин с удивлением смотрел на каменного бога Шиву, голову которого обвивали змеи, тоже вырезанные из камня. А второстепенные боги выглядели еще необычнее: у одного был облик обезьяны, у другого — вместо носа хобот слона.
— На Бута сыплют цветы. А перед Бутом стоит вол, вырезан из черного камня, весь позолочен. Его целуют в копыто, сыплют на него цветы,—рассказывал Афанасий Никитин.
Это был священный вол бога Шивы — Нанди.
Афанасий Никитин узнал, что индусы вообще считают быкоз и коров священными животными.
«Вола называют отцом, а корову — матерью», отметил Афанасий Никитин.
3 К далеким «е-егам 38 i
После празднеств в честь бога Шивы Афанасий Никитин вернулся в Видар. Он сделал в своей тетради запись о том, как ходил с индусам в Парват, и пояснил:
«То их Ерусалим».
Он заметил, что индусы почитают не только волов, но и некоторых других животных.
Обезьяны пользовались почти полной неприкосновенностью. Они нередко безнаказанно целыми стаями делали вылазки из леса на поля маиса и причиняли большие убытки земледельцам.
Афанасий Никитин с наивным доверием отнесся ко всем рассказам об обезьянах.
«А обезьяны те живут в лесу, да у них есть князь обезьянский, да ходит ратыо своею. А кто их заимает, и они жалуются князю своему. И он посылает на того свою рать», записал Афанасий Никитин.
Даже змеи, вызывавшие у индусов обезьяний бог Гаиумет. суеверный страх, считались священными.
Индийская статуэтка. МнОГИв ИНДУСЫ ТОЛЬКО В СЯМЫХ КраЙНИХ
случаях решались защищаться от них.
«В Бидаре же змий ходит по улицам, а длина — две сажени», записал Афанасий Никитин.
Вероятно, это был удав—питон, может быть принадлежавший какому-нибудь укротителю змей.
Прошел год с тех пор, как Афанасий Никитин приехал в Видар. Он познакомился с купцами, торговавшими драгоценностями. Он исподволь покупал камни-самоцветы, стараясь приобрести их возможно дешевле.
Его тянуло на родину. Но персы, приезжавшие в Видар, рассказывали, что их земля охвачена войной.
Шах Узун-Ас-ан, воцарившийся в северо-западной части Персии, силой оружия подчинял другие области страны, не желавшие его признать.
Путь на Русь был на время закрыт. И в Индии тоже шла война.
На юго-восток от Вахманийского царства находилось другое индийское государство — Биджанагар. Это была гористая страна, покрытая труднопроходимыми лесными зарослями — джунглями — и выходившая к морю.
Корабли Санкара-раджи, владевшего этой землей, часто грабили суда, шедшие в Чауль и другие гавани Вахманийского государства. Малик-уттужар выступил в поход во главе большого войска и одержал победу.
Афанасий Никитин видел торжественное возвращение победителя. Султан выслал навстречу важнейших придворных. Слоны в боевых доспехах, с воинами на спине, десятки тысяч всадников и пешая рать прошли по улицам Бидара под звуки труб и барабанный бой. Победители вернулись с великой добычей: золотом, драгоценными камнями и пленными, которых продавали за бесценок.