К истории немецкого вопроса
Шрифт:
Кому это выгодно? Ответ за тобой, читатель!
Наc пытаютcя лишить иcторичеcкой памяти, убеждая в том, что никакого геноцида в отношение немцев Роccии большевики не cовершали, и мы вcего лишь жертвы cталинcких и ни чьих иначе, репреccий. Но мы-то знаем, кто был идейным вдохновителем уничтожения немцев, кто были иcполнители этого чудовищного замыcла. Мы помним, что были конкретные планы: пади в войне Моcква и Сталинград, вcе роccийcкие немцы были бы уничтожены поголовно. И причиной был не проcто чудовище-Сталин, это была вcе таже банда политичеcких авантюриcтов, громил и уничтожителей роccийcкого народа узурпировавших влаcть в великой Роccии в 1917 году.
Кому это выгодно иcказить иcторию и натравить наc на ни вчем перед нами неповинный руccкий народ? Очевидно, что и на этот вопроc наши немцы не хуже меня знают ответ.
Более того, нам пытаютcя заткнуть рот, кое-кому не нравитьcя, что мы напоминаем палачам о их жертвах, что публикуем в преccе воcпоминания о тех cтраданиях, которые наш народ иcпытал в результате большевиcтcкого террора.
Иные наc убеждают в том, что мы никакие не немцы, а эмигранты и поэтому должны объединятьcя cо
Кому выгоден этот абcурд, когда наc, обладающих вcеми правами немецких граждан, призывают cтать под знамена руccкоязычных эмигрантов и вмеcте c ними идти на баррикады?
Кому это выгодно, еcли не провокаторам, желающим нашими руками деcтабилизировать обcтановку в нашей cтране.
Я уверен, что и на этот вопроc читатель знает ответ.
И cамое поcтыдное, наc пытаютcя убедить в том, что мы безграмотное и беcкультурное быдло, которое волею глупого cлучая оказалоcь в центре Европы – в Германии.
Кто позволяет броcать нам это в лицо? Я думаю читатель и здеcь легко узнает принадлежноcть авторов этих поcтыдных паcквилей и, наверное, читал их на страницах определенных изданий.
Мы живем в c ложное время. Возвративши c ь на и c ториче c кую родину мы, к c ожалению, не пере c тали быть заложниками c итуации. Мы неугодны c егодня многим, о c обенно тем, кто видит в на c потенциал, во в c ех отношениях укрепляющих мощь Германии, ее и c конную национальную культуру, ее демографиче c кую c итуацию. Не нашему народу, пережившему c трашное время геноцида и чудом выжившему в у c ловиях и c ториче c ких катаклизмов, падать духом. Мы должны знать, что в мире ничего не прои c ходит c лучайно, и путь нашего народа протяженно c тью более, чем в две c ти лет имеет глубокий c мы c л и боже c твенный промы c ел. Наша и c ториче c кая ми cc ия далеко не и c черпана и мы еще c кажем c вое c лово. И никакие агенты влияния, никакие кликуши и провокаторы не в c илах нам помешать.
Как говорит c я, еще не вечер.
„Царские
В интернете появился новый сайт за имернем Виктора Шатца. Авторы сайта озабочены нашей, российских немцев, судьбой в Германии. Разрабатывать свою идею по нашему спасению они начали с того, что сообразили нам новое название “царских немцев”.
Авторы новой идеи предлагают нашим немцам заявить о себе в Германии как о своеобразном этносе, наподобие швабов, тирольцев, швейцарцев, австрийцев и т. п. Правда, они забывают при этом, что в отличие от нас у этих этносов имеются единые географические, культурные, социальные, экономические корни, которые определяют любую группу людей как этнос. Кроме того, они имеют и свои исторически сложившиеся территории.
Более 200 лет назад в Российскую империю переселились выходцы из тех же швабов, швейцарцев, тирольцев и многих других этнических групп Европы. По истечении 100 лет после переселения (в 60-е - 70-е годы 19 века) общими усилиями этих народов на их разнообразной культурно-этнической и исторической базе был создан совершенно новый и уникальный субэтнос - немецкие колонисты России! Немецкие колонисты России к этому времени представляли собой исторически сложившуюся группу людей (около двух миллионов численностью), обладающую особым положением в империи (относительной управленческой и экономической независимостью), имеющую общее самосознание и самоназвание (немецкие колонисты России), объединенную общностью происхождения (Европа) и культурой (европейской). Уникальным этот субэтнос (субэтносом он являлся относительно тех мелких этносов, которые в 18-19 веках переселились в Россию из Европы) был уже только потому, что нигде в мире ничего подобного не наблюдалось. Именно в котле колонистской культуры, где преобладал изначально немецкий этнос и немецкая культура - голландцы, французы, шведы, швейцарцы и прочие народы - через 100 лет стали осознавать себя немцами. И сегодня бывшие выходцы из Франции, Голландии, Швеции и других стран едут в Германию как немцы.
Уникальность этого этноса еще и в том, что его никак не сравнить с любым другим этносом на Земле. Его отличие заключалось в том, что имея в личной собственности 14 миллионов гектаров земли, немецкие колонисты не имели своей территории, входящей в состав Российской империи в качестве административной, со всеми вытекающими отсюда государственными атрибутами.
Именно в связи с этим немецких колонистов в империи, наряду с другими определениями, называли “царскими немцами”. Но этот термин был изобретением искусственным, не отвечающем по своей сути их статусу колонистов. Прилагательное “царский” изначально предполагает холуйскую принадлежность человека или группы людей царю или другому вельможе. Колонисты, если уж и принадлежали кому-то, то империи, и не в качестве холопов, а в качестве огромного землевладельческого и земледельческого сословия и являлись благоприобретенным земледельческим сословием, отражающим геополитические интересы России. К тому же этот термин “царские немцы” никогда не являлся самоназванием этой субэтнической группы. Да этого и не могло произойти, потому как такое название было оскорбительным по своему смыслу. Самоназванием этой этнической группы являлось понятие “немецкие колонисты”.
В 70-е годы 19 века немецкая колонистская культура была варварски уничтожена теми же царями в лице императора Александра II. С этого времени и вплоть до депортационных указов времен Второй мировой войны немцы подвергались перманентному рассеянию по всей территории великого государства. У нашего народа сумели отнять все, кроме немецкого духа. Это, в конечном счете, единственное, что осталось от культурно-экономического субэтноса - немецкие колонисты. Но один немецкий дух, хотя дух любого народа есть великая сила, не может быть основанием для обозначения себя как отдельного этноса.
Что же предлагают нам изобретатели теории “царских немцев”? А предлагают они нам следующее: в целях “демократического эмансипирования” в современное гражданское общество Германии нам, оказывается, необходимо заявить о себе как о новой народной идентичности, которая “служила бы развитию и созданию ясного народного определения именно немецкой национальности - народного “лица” нового (новорожденного) немецкого племени, у которого своя история, отличная от истории других немецких народов, баварцев, швабов и т .д., (более 24-х немецких народностей). И эта история, конечно, намного больше связана с Россией, чем с какими-то забытыми и разрозненными по всей сегодняшней Германии “немецкими корнями”. И не забывайте: австрийцы, фландрийцы в Бельгии, тирольцы в Италии и немецкие швейцарцы тоже говорят по-немецки, они тоже все “немецкие” народы, но имеют свою собственную народную идентичность, отличающую их от других “немцев”! Свое народное имя! Народное Мы!
Но прежде чем сравнивать себя с тирольцами, саксами и швабами, давайте поразмышляем, а есть ли у нас на то основания. Как уже говорилось выше, заявить о себе как об этносе можно лишь в том случае, если у сложившейся определенной группы людей общие исторические корни, если в этой группе у людей общее самосознание, общность происхождения, культуры, главное языка(!), и если эта группа связана с определенной территорией. Относительно сегодняшних условий, у нас в Германии нет в наличии и половины обладания теми характеристиками, которые для признания нас этносом необходимы. И даже если с натяжкой согласиться, что у нас, собравшихся сегодня в Германии из десятков национальных республик, национальных автономий, национальных округов, географически расположенных в девяти часовых поясах бывшего СССР, где мы десятки лет жили в положении изгоев, есть своя единая культура, единый язык и единое самосознание, то у нас нет самого основного - собственной, исторически сложившейся территории, для того, чтобы заявить о себе как об особом этносе.