Как было на самом деле. Реконструкция подлинной истории

Фоменко Анатолий Тимофеевич

3) Храм Артемиды Эфесской

Считается, что этот огромный храм, слава которого прогремела по всему древнему миру, был построен в Эфесе, городе Малой Азии. Но это предположение ошибочно. Недаром историки и археологи не могут указать никаких заметных следов знаменитого храма около места на юге Турции, необоснованно объявленного в XIX веке «великим древним Эфесом» [572], с. 58. В конце концов, не найдя остатков храма Артемиды, выступающих над поверхностью земли, археологи приступили к раскопкам.

Прямо скажем, что за семь лет нашли немного. Пишут так: «ОСТАТКИ ЛУЧШЕГО ИЗ ЭФЕССКИХ СТРОЕНИЙ – АРТЕМИСИОНА – ОКАЗАЛИСЬ НИЧТОЖНО МАЛЫ… Не сохранилась и статуя богини, внешний вид которой восстанавливают по изображению на монете

и с помощью найденной в 1956 г. копии. Археологи и архитекторы воссоздают с уверенностью только план знаменитого святилища» [572], с. 59.

Возникает мысль поискать знаменитый храм Артемиды в другом месте. Может быть, он существует до сих пор? Как и сам великий торговый город Эфес. Вероятно, ХРАМ АРТЕМИДЫ ЭФЕССКОЙ – ЭТО ЗНАМЕНИТЫЙ ГИГАНТСКИЙ ХРАМ СВЯТОЙ СОФИИ В СТАМБУЛЕ. Великолепное сооружение, как мы объясняли выше, было первым опытом строительства огромных храмов. Большая София, построенная, скорее всего, в XV–XVI веках, произвела сильное впечатление на современников [6 т]. Даже сегодня храм поражает своим великолепием. В названии ЭФЕС, возможно, звучит имя СОФИЯ, прочитанное в обратном направлении: ЭФЕС – СОФИЯ.

Есть еще одна возможность указать место храма Артемиды Эфесской, который называли также храмом ДИАНЫ. Это – мыс Фиолент в Крыму, около Севастополя. О храме Дианы в Крыму ходили легенды. В начале XIX века A.C. Пушкин искал его следы, и нашел их рядом с Георгиевским монастырем на мысе Фиолент. Как мы выяснили, в этом монастыре находится подлинная пещера Рождества Христова [ХР]. Там в 1152 году родился Христос. Пушкин об этом, естественно, ничего не знал. Но именно рядом с Георгиевским монастырем он обнаружил остатки большого «языческого» храма. И предположил, что это был храм Дианы. В свете нашего открытия, предположение Пушкина более чем правдоподобно. Именно на месте рождения Христа и должен был стоять величественный храм Богородицы. Вряд ли рядом с пещерой Рождества Христова его родственники, цари-боги Великой Империи, не поставили бы подобающего храма Диане – Богородице. Напомним, что Диана – одно из имен Богородицы времен «царского» христианства.

В настоящее время остатков храмы Дианы рядом с Георгиевским монастырем мы не нашли. Остались лишь предания, что здесь некогда был храм Дианы, а также ее грот (пещера). Причем, грот Дианы действительно существует. Это – Пещера Рождества Христова, где она и родила Христа.

Сегодня в пещере находится церковь Рождества Христова. Ее алтарь, по преданию, был устроен еще апостолом Андреем Первозванным. То есть, самим Христом [ЦРС].

4) Статуя Зевса Олимпийского

О том, что такое Олимп и какие боги там проживали, мы рассказываем в [4т2], гл. 2:22. «Олимпийские боги» – это цари «Монгольской» Империи = библейской Ассирии = Израиля. В далеких провинциях люди слагали легенды о своих далеких и загадочных для них повелителях. Так появились «древне»-греческие мифы об Олимпийских богах.

«Древне»-греческая Олимпия – это Великий Новгород = Ярославль XIV–XVI веков. Следовательно, «статуя Зевса» в Олимпии – это некий священный предмет в Ярославле или около него. Легенды об этой «статуе», скорее всего, произошли из рассказов западных купцов и путешественников, побывавших на ярмарках Великого Новгорода.

Считается, что «главной святыней Олимпии был прославленный храм Зевса со статуей верховного бога, созданной одним из гениальнейших скульпторов Греции – Фидием (то есть неким Федором, Федей – Авт.)» [572], с. 62. Обратим внимание, что «статуя» находилась внутри храма. Это облегчает разгадку. Во внутреннем убранстве русских церквей действительно был предмет, известный только на Руси и отличающий русские храмы от всех остальных. Это – иконостас. В большом храме это – огромное сооружение. Достигает по высоте сводов храма. Иконостас отгораживает алтарь – приблизительно третью часть длины храма – от остальной части церкви. Некоторые русские иконостасы были роскошными. Поверхность иконостаса, не занятая иконами, покрывалась золотой резьбой – сусальное золото по дереву. В главных русских соборах нижние ряды икон имели золотые ризы с драгоценными камнями, басмой, сканью, зернью.

В других же странах алтарных преград либо не делали вообще, либо, как например, в Греции, алтарной преградой служил не иконостас, а довольно низкая стенка или же простая ЗАВЕСА. В иконостасе делаются царские двери, снабженные ЗАВЕСОЙ. Поэтому и весь иконостас мог восприниматься как СТОЯЩАЯ ЗАВЕСА или СТАТУЯ-ЗА-ВЕСА. Что легко могло превратиться при пересказах в СТАТУЮ ЗЕВЕСА, то есть в СТАТУЮ ЗЕВСА.

Историки предположили, что «древняя Олимпия была в Греции». Однако, «никаких остатков прославленной статуи Зевса среди многочисленных архитектурных и скульптурных обломков в Олимпии обнаружено не было. Да и не могло быть, так как известно, что статуя Зевса погибла полностью во время пожара» [572], с. 64.

Но если статуя полностью погибла от пожара, то она, скорее всего, была деревянная. Все правильно. Иконостасы делались из дерева и обкладывались золотом поверх деревянной резьбы. При пожаре иконостас мог полностью сгореть.

5) Галикарнасский Мавзолей

Считается, что этот огромный храм-мавзолей выстроили в городе Галикарнасе, на побережье Малой Азии, как усыпальницу для царя Мавсола и его жены Артемисии. «Мавсол накопил огромные богатства. Эти богатства и позволили ему построить себе гробницу-храм, столь великолепную, что она сохранилась в памяти людей до нашего времени КАК НЕПРЕВЗОЙДЕННЫЙ ОБРАЗЕЦ ПОГРЕБАЛЬНОЙ АРХИТЕКТУРЫ. Слава ее была так велика, что древние римляне стали называть мавзолеями все величественные, монументальные надгробные сооружения… По замыслу архитекторов, гробница царя Мавсола КАК НАИБОЛЕЕ БОГАТОЕ И ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОЕ СООРУЖЕНИЕ ГАЛИКАРНАСА ДОЛЖНА БЫЛА НАХОДИТЬСЯ В ЦЕНТРЕ ГОРОДА И СЛУЖИТЬ ОСНОВНЫМ ЕГО УКРАШЕНИЕМ» [572], с. 78–79.

Считается, что Галикарнасский мавзолей разрушен. Да и сам «богатейший и красивейший город» превратился в захолустье [572], с. 77. Затем «на месте древнего Галикарнаса и средневековой крепости – замка Святого Петра – возникла турецкая крепость Будрун» [572], с. 85.

Итак, в XVIII веке историки предположили, что «древний Галикарнас» находился где-то в Малой Азии. Начали искать. В Турции много «античных» развалин. Голословно объявили одно из таких мест, а именно, турецкий Будрун, «остатками древнего Галикарнаса». Начали «добывать доказательства». Однако без особого успеха.

Возможно, Галикарнасский Мавзолей – это гигантский храм-усыпальница трех Волхвов, Кельнский собор в германском городе Кельне [6т1], гл. 3. Он выстроен как мавзолей для Валтасара, Мельхиор и Каспара. Первые два были главными Волхвами – царями, а Каспар – как бы ниже рангом. Может быть, Валтасар и Мельхиор – это и есть Мавсол и Артемисия «античных» писателей. Кстати, название ГАЛИКАРНАС или ГАЛИКАЛНАС (поскольку Р и Л переходили друг в друга близко к ГАЛИ-КЕЛЬН. Это могло означать СВЯТОЙ КЕЛЬН = КОЛОНИЯ или СВЕТЛЫИ КЕЛЬН = КОЛОНИЯ, поскольку в немецком языке Heilig означает Святой, a Hell – светлый, ясный, яркий. Или же ГАЛИ-КЕЛЬН означало ГАЛЛЬСКИЙ КЕЛЬН, или ГАЛЛЬСКАЯ КОЛОНИЯ.

Не исключено также, что Гали-КАРНАССКИЙ мавзолей – это колоссальный «древне»-египетский храм в КАРНАКЕ [6 тЗ], гл. 1. Храм состоит из трех частей, средняя из которых занимает площадь около 30 гектар! Вероятно, это самый большой храм мира. Согласно нашим результатам, Карнакский храм был ГЛАВНЫМ ПОГРЕБАЛЬНЫМ ХРАМОМ ВЕЛИКОЙ ИМПЕРИИ [6 тЗ]. Поэтому он с полным правом заслуживал названия чуда света. Само название ГАЛИКАРНАС С или ГАЛИ-КАРНАС может означать «Солнечный Карнак». Поясним, что ГАЛИ = ГЕЛИОС – имя бога Солнца. А название КАР НАС может переходить в КАРНАК в силу неозднозначности прочтения буквы С, которая читалась как С, К или Ц.