Как медитация вас изменит. Мои? личныи? опыт
Шрифт:
Я перечитала немыслимое количество книг по медитации, выуживая из каждой по крохам описание того, что именно должен чувствовать человек? Какие изменения в нем происходят по мере продвижения практики, если он все делает правильно и если не правильно? А когда продолжительное время вообще ничего не происходит? Что это значит? Норма или результат неправильной практики? (В скобках замечу, это может быть и тем и другим). В книгах по медитации ответы на такие вопросы крайне скупы. Видимо потому, что как нет одинаковых людей, так и не будет у них ни одинаковых переживаний, ни результатов. Все очень индивидуально.
– Ну а потом почему не обратились к учителю? Или так и не нашли кому ввериться?
– Нашла, но опоздала. К тому времени Гуру Чогьял Намкай Норбу уже год как покинул наш мир. Видимо такова моя карма – она ставит препятствия, а преодолевать их мне суждено в одиночку. Ведь это целая отдельная история – как я открыла для себя Учение Дзогчен и его Учителя. Это произошло всего три года назад и только после того, как я совершила кору, паломничество, вокруг священной горы Кайлас в Тибете.
Возвратившись домой, я моментально обнаружила книги Намкая Норбу и поняла, что это то, что я искала всю жизнь. Для меня до сих пор удивительно, что за предыдущие несколько лет практики я ни разу не наткнулась на них, хотя постоянно читала книги о медитации. Такова судьба – все должно свершиться в свое время.
Вот потому в выборе духовных учений всегда надо ориентироваться интуитивно на то, что вам нравится, что ближе вашему пониманию, легче воспринимается, чему доверяете. Одним словом, к тому, что вас вдохновляет.
– Что же вас так привлекло в этом учении?
– Привлекло – это не точное слово. Я почувствовала, что оно мое и для меня. Теперь-то я знаю наверняка, что ничего случайного не бывает. Намкай Норбу в своих книгах пишет, что Учение Дзогчен человек встречает именно потому, что у него с ним есть связь, берущая начало еще в прошлой жизни. Кстати, у него же я прочла, что если ученик по каким-либо причинам не смог найти учителя в реальности, вот как я, то сам может выбрать его для себя из великих гуру прошлого, что я и сделала. В Дзогчене одним из таких учителей является Падмасамбхава. Но и Намкая Норбу я тоже считаю моим учителем, так как занимаюсь по его книгам.
– Извините, но я все же не понимаю зачем нужны, так сказать, виртуальные учителя? Разве они могут хоть что-то подсказать?
– Еще как могут! Учитель в Дзогчене не бывает виртуальным, он всегда реален, даже если “в живую” его нет. Прежде всего надо сказать, что Дзогчен принципиально отличается от всех остальных учений тем, что это не постепенный путь постижения своего изначального состояния, то есть от простого уровня к более сложным.
В Дзогчене ученик сразу получает возможность вступить на высший уровень, получив от учителя Прямую Передачу этого знания. Принцип учения Дзогчен – изначальное самосовершенство каждого человека, в нем оно уже есть, исправлять и добавлять ничего не надо. Нужно лишь увидеть, что объективная реальность, то есть всё нас окружающее – это не что иное, как проявление энергии изначального состояния самого человека.
С помощью прямой передачи учитель и ученик одновременно находятся в изначальном, то есть в недвойственном состоянии, когда нет разделения на Я и ОНИ. У учителя есть точное знание этого переживания, а у ученика его может и не быть и он не понимает чт`o именно в данный момент ощущает. Но поскольку у обоих видение недвойственное, то между ними нет никакого разделения, они едины. Поэтому ученик может испытать то же самое состояние, что и учитель, и понять, что конкретно это переживание и есть его истинное состояние. Эта практика называется гуру-йога, она одна из главных в Дзогчене. Поэтому, если нет учителя, то нет и передачи, и нет точного знания своего недвойственного состояния.
– Тогда как же вы получили передачу учения без учителя?
– Очень просто! В осознанном сновидении после коры на Кайлас. Я писала об этом в “Астральных путешествиях”.
– Извините, уже забыл.
– Тогда напомню вам мой сон. Я стояла в темноте, в практически черном коридоре, только где-то впереди пробивался сверху скудный свет, словно от тлеющей свечи. Вдруг совсем рядом, слева от меня, я уловила чье-то присутствие. Это не был человек, он был невидим. Но я почувствовала, как он своим запястьем тихонько прикоснулся к моей правой щеке и легким движением повернул мою голову к себе. А потом осторожно, совсем чуть-чуть, коснулся своими губами моих.
При этом мне абсолютно не было страшно находиться в темноте рядом с невидимым незнакомцем. И вообще никаких мыслей в голове не было, я просто замерла в ожидании дальнейшего и прислушивалась к себе, к своим чувствам, как это часто у меня бывает в осознанных снах в необычных ситуациях. (К слову сказать, у меня именно такое переживание получается в медитации, когда окружающее уже не существует, все внимание обращено внутрь, в себя).
Эти его прикосновения напомнили мне о том ощущении, когда гладишь короткий темно-зеленый бархатный мох, что покрывает камни во влажном лесу, только губы и руки невидимки были сухими.
И вдруг на какие-то секунды со мной произошло просто невероятное. Сначала открылась чакра на макушке головы с таким звуком, как будто вытащили пробку из пробирки. А потом мое Я полностью исчезло, осталось только очень ясное сознание, но и оно было не лично мое, а стало единым со всей вселенной. Такое было необыкновенное чувство, что я и есть вся вселенная, хотя я ничего вокруг себя не видела.
Так состоялась Передача знания от Гуру ко мне. Вот тогда я и поняла, что все похожие переживания, что я испытывала прежде во сне, являются не чем иным, как изначальной природой человека. Это было настоящим открытием для меня.
Поэтому я сказала, что Учитель в Дзогчене всегда реален и с ним у ученика есть постоянная неразрывная связь. Ведь прежде чем я повстречалась с Учением, у меня уже не раз случались во сне подобные переживания, именно поэтому Дзогчен я сразу восприняла как близкое мне по духу учение. Это значит, что с ним и Учителем меня связывают давние отношения, берущие начало в предыдущих жизнях.
– Я правильно понял, что для всех учений важность наличия учителя состоит в том, чтобы объяснить ученику чт`o конкретно он испытывает, дать каждому переживанию определение в соответствие с учением? А сам ученик этого понять не может?