Как обратить испытания в благословения
Шрифт:
Положительное отношение к испытаниям требует сознательных усилий, и покоится оно на ясном Божьем обетовании: «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу» (Рим. 8:28). Сталкиваясь с каким-либо испытанием, следует думать не столько о временных потерях, сколько о вечных приобретениях.
«Если вы хотите быстро преуспеть, то должны в два раза чаще сталкиваться с неудачами. Успех лежит по другую их сторону», – говорил вышеупомянутый Томас Уотсон. Это наблюдение верно и для духовной сферы. Бог посылает нам искушения ради нашего блага. На них брат Господень указывает
1. Испытания выявляют надежность веры
«Зная, что испытание вашей веры…» (Иак. 1:3, курсив авт.).
Во всех малых и больших народах присутствует вера в духов или Всевышнего. Это доказывает неизлечимую религиозность человека. Владимир Даль определяет веру как «отсутствие всякого сомнения или колебания о бытии и существе Бога, безусловное признание истин, открытых Богом». Определение было бы полным, если бы Даль добавил к нему и «доверие Божьим обещаниям». В Послании к евреям сказано: «Ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает» (Евр. 11:6). Полноценная вера не только признает бытие Бога, но и доверяет Его обещаниям и ожидает от Него ответа. Мартин Лютер свидетельствовал: «Вера – это живая, безбоязненная уверенность в Божьей благодати, настолько твердая и непоколебимая, что человек мог бы тысячу раз поставить на нее свою жизнь».
Достаточно вспомнить самые известные тексты о вере, чтобы понять ее огромную роль в деле спасения.
• «Ибо благодатью вы спасены через веру» (Еф. 2:8).
• «Оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией» (Рим. 5:1–2).
• «И не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их» (Деян. 15:9).
• «Ибо мы ходим верою, а не видением» (2 Кор. 5:7).
• «Без веры угодить Богу невозможно» (Евр. 11:6).
Почему вера, а не чувства или разум, избрана посредницей во взаимоотношениях с Богом? Почему она должна подвергнуться испытаниям?
Чувства неустойчивы, как волны морские, – они то возносят нас вверх к желанной радости, то бросают в пучину отчаяния. На чувства влияют обмен веществ, погодные условия, отношения людей, успехи и неудачи. Самое ужасное для чувств – неизбежная смерть. Даже верующие испытывают страх перед нею. Как же нам полагаться на чувства?!
Чувства обманчивы. Пророк Исаия заметил: «Голодному снится, будто он ест, но пробуждается, и душа его тоща; и …жаждущему снится, будто он пьет» (Ис. 29:8). Красивые люди нам кажутся умными и добрыми, а неказистые – злыми и недалекими. Чувства подвели даже пророка Самуила, посланного в семейство Иессея помазать одного из сыновей в цари. Увидев старшего сына, он подумал: «Верно, сей пред Господом помазанник Его! Но Господь сказал Самуилу: не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лицо, а Господь смотрит на сердце» (1 Цар. 16:6–7). Правы те, кто называют чувства пьяным командиром!
Я помню одну женщину, скорбевшую об утрате радости спасения. Я знал ее как добрую христианку и молитвенницу. Спрашиваю:
– С чем вы связываете утрату радости?
– Еще до моего уверования я сказала одному человеку плохое слово! И это теперь пришло мне на память. Скорее всего, из-за этого я лишилась радости.
– Но вам же Господь после покаяния простил все грехи, и вы имели радость спасения. Значит, дело в чем-то другом! Может быть, вам стоит проверить состояние здоровья?
Анализы выявили у этой сестры неоперабельную форму рака поджелудочной железы. Токсин угнетающе действовал на психику, и потому женщина чувствовала немощь. В оставшееся время ей пришлось полагаться не на чувства – на веру, и она в мире отошла к Господу. Чувства необходимы и хороши, но не на них строятся отношения с Богом. Чувства должны быть подконтрольны Писанию, разуму и вере.
Разум полагается на видимые факты и может упереться в стену непонимания и не продвинуться ни на миллиметр. Вера опирается на Слово Божие и проникает в духовные и даже физические тайны. Апостол Павел написал 2000 лет назад: «Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое» (Евр. 11:3). Спустя 1900 лет наука подтвердила слова Павла: видимый мир действительно произошел из невидимого. Богословие намного опередило науку в понимании происхождения физической реальности.
Вера помогает разуму усваивать Слово Божие. Карл Олоф Розениус, вождь скандинавского движения пробуждения в XIX веке, писал: «Я утешаюсь и утешаюсь только тогда, когда повторяю то, что говорит Бог. Истинная вера и уверенность возникают тогда, когда я с радостью принимаю то, что сделал Христос и обещал Бог. И это утешение я получаю не от того, что считаю себя достойным верить, а напротив, от того, что, находя в себе множество недостатков, решаюсь верить».
Когда Аврааму было повеление принести в жертву своего единственного сына, он не стал медлить с исполнением страшного приказа Господа. Его волей управляла вера: «Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака и, имея обетование, принес единородного, о котором было сказано: в Исааке наречется тебе семя. Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование» (Евр. 11:17–19). Вера не упускала из виду чудное владычество Бога. Для Него нет ничего невозможного!
Это замечательно выразил апостол Петр: «Дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа» (1 Пет. 1:7). Вера дороже золота. Эквивалентом слова «вера» являются «доверие» и «верность». На этих качествах зиждется единственная роскошь на свете – отношения людей с Богом. Кто доверяет, тот непременно ценит другого, и где нет доверия, там нет отношений.