Как у нашего двора начинается игра… Вилегодские народные игры
Шрифт:
Вторая игра «В памятку» – на внимание. Она заключалась в следующем: двое ломали памятку (куриную маленькую косточку) и договаривались, на что спорят (на пряник, конфету, щелчки, приседания и т. д.).
После чего старались перехитрить друг друга, давая друг другу в руки какой-нибудь предмет.
Тот, кто брал его, должен сразу произнести: «Беру и помню», а если не произносил, другой говорил: «Бери и помни», и становился победителем. Раньше детьми дурачились.
Когда кого-либо обманывали, произносили слова, как бы хвастаясь: «Обманули дурака на четыре пятака. Еще пятак – будешь сам дурак», или: «Обманули дурака на четыре кулака, как бы еще кулак – будешь совсем дурак».
Опыт подсказывает, что, возрождая традиции, мы сами возрождаемся. При проведении районных конкурсов «Вилегодская сударушка» (а их состоялось шесть) каждая из участниц должна была «показать» вилегодскую игру. Это было непростым домашним заданием, но все сударушки смогли создать в зрительном зале атмосферу «праздничной игры» – нарядной, массовой, яркой. Я сделала вывод, что народные игры остаются интересными и сегодня. В течение последних пяти – шести лет работники Дома народной культуры организовали мастер-классы «Играть, не устать – не ушло бы дело» в Быковской, Павловской, Ильинской школах, детской библиотеке, в Доме детского творчества для детей и педагогов дополнительного образования и для воспитателей детских садов райцентра.
В 2010 году в газете «Вести Виледи» мной была открыта рубрика «Как у нашего двора начинается игра…»», где были опубликованы правила многих народных игр.
Меня, как члена жюри районной учебно-исследовательской конференции «Юность Виледи», заинтересовала исследовательская работа «Народные подвижные игры жителей деревни Быково», с которой выступили в 2016 году ученицы второго класса Павловской средней образовательной школы – структурное подразделение «Быковская основная школа» Ксения Быкова и Валерия Лобанова. Их проблема исследования: уходят из жизни люди старших поколений, значит, некому будет рассказать о том, как играли раньше жители деревни Быково. Девочки взяли интервью у шести пожилых людей этого населенного пункта. Записанные ими игры публикуются в этом сборнике.
О пользе игр можно говорить бесконечно, но главное в том, что игра является неотъемлемой частью народной культуры, фундаментом нравственного, гражданско-патриотического воспитания детей, подростков, молодежи и тесно связана с языком, песнями, праздниками. Кроме всего прочего, любая игра без исключения органично сочетает в себе и отдых, и трудовые навыки. Каждая эпоха выражает свое отношение к игре.
Задача, которую преследует издатель данного сборника, заключается в том, чтобы вилежане любого возраста познакомились с разнообразием игр, бытовавших на Виледи.
В сборнике есть яркие, разнообразные страницы – в своём роде уникальные, забытые сегодня игры и считалки.
Многие игры записаны от людей старшего возраста, которые сохранили их в памяти до глубокой старости, каким бы трудным не было их детство.
Первый в России опыт развернутой программы собирания и изучения народных игр принадлежит крупнейшему исследователю русского детского фольклора Г. С. Виноградову [1] .
1
Георгий Семенович Виноградов (22 апреля 1886, поселок Тулун Иркутской губернии – 18 июля 1945, г. Ленинград) – этнограф, фольклорист, краевед, доктор филологических наук, профессор Иркутского госуниверситета, редактор сборника «Сибирская живая старина». – Прим. ред.
Вилегодские народные игры
«Имальцы (-чи)»
Правила игры: водящий по жеребьёвке. Ему завязывают глаза, чтобы он не мог ничего видеть. Кого поймает, тот будет водить. Водящий делает руками круги, чтобы поймать кого-нибудь. Между тем остальные играющие вертятся возле него, хлопают в ладоши, поколачивают в спину.
Поймав кого-нибудь, водящий одной рукой его задерживает, а другой снимает с себя платок, повязывает его на глаза пойманного. Игра продолжается.
По считалке определяется водящий. Одному из игроков завязывают глаза.
Он бегает и ловит остальных. Кого поймает, тот стоит на месте, то есть выходит из игры.
Остальных продолжает ловить.
Как только всех поймает, игру продолжает тот, кого поймали первым.
«Чурка-палка»
Правила игры: все участники данной игры одной рукой друг за другом хватаются за палку (бадог), у кого рука закрыла верх палки, тот и начинает водить.
Все остальные бегут прятаться. Водящий идет их искать. Кого видит – бежит к чурке-палке и чурает ее.
Водит, пока всех не найдет.
Примечание: «имальчи» – значит имать, поймать. Обе игры – разновидность пряток.
«Прятки»
Правила игры: кто водит, кто прячется – решается считалкой. Играющие договариваются заранее о пределах территории игры. Тот, кто водит, прислоняется лицом к дереву (в доме можно к дверям или углу), закрывает глаза ладошками и говорит: «Раз, два, три, четыре, пять! Я иду искать. Кто не спрятался, я не виноват».
В это время остальные разбегаются в разные стороны и прячутся. После последних слов: «Я не виноват», водящий идет искать. Всех найденных громко называет по имени. Ищет до тех пор, пока не найдет всех. После чего водящим становится тот игрок, который был найден первым. Игра продолжается.
Примечание: игра старинная. В эту игру играют в основном во дворе. Желательно, чтобы игроков было не больше 8–9, иначе трудно всех искать. Но и меньше 3–4 человек – тоже не интересно.
«Жмурки»
Правила игры: участники игры выбирают водящих – юношу и девушку. Первая – «Маша», говорит тонким голосом, а второй – «Яша», говорит басом. Обоим завязывают глаза. Иногда еще и покружат, чтобы они потеряли ориентировку. Остальные играющие берутся за руки, образуют вокруг водящих замкнутую цепь. «Яшу» отводят подальше от «Маши» и предлагают найти ее. Вытянув руки вперед, Яша начинает искать и звать: «Где ты, Маша?» – «Я тут!» – громко отвечает Маша, но сама не очень-то торопится встретиться с Яшей и, чувствуя его приближение, отбегает в сторону. Случается, что Яша принимает за Машу кого-то из играющих и хватается за него. Ему объясняют ошибку. Наконец-то Яша находит Машу, и их заменяют новой парой водящих.