Как выжить евреям
Шрифт:
Отряды запорожцев обрушились на города Юго-Восточной Польши. И с варварской средневековой жестокостью и остервенением принялись истреблять поляков и евреев.
Среди еврейских хроник самым достоверным источником является книга Натана Ганновера «Пучина бездонная». Книга была впервые напечатана на иврите в Венеции в 1653 г., т. е. сразу по следам тех трагических событий.
Ганновер был живым свидетелем произошедшей трагедии. Почти всю его семью порубали казаки Хмельницкого. Вот как характеризуется автор во вступлении: «Автор этой книги почтенный еврей, мудрый и благородный учитель
Автор так сформулировал цель своей книги: «Дабы всё сохранилось в памяти будущих поколений, я подробно рассказал в этой книге, по какой причине произошло несчастие и взбунтовались православные против королевства польского, уподобясь бешеной корове; как соединились православные с татарами, с которыми от веку враждовали; также про все войны и бедствия, великие и малые равно. Также обозначаются даты наибольших бедствий, дабы каждый смог установить день, в который погибли его отец или мать, брат или сестра, дабы оплакать приличествующе их».
А вот еще одна цитата из книги…
«Убийства сопровождались варварскими истязаниями: с евреев полностью сдирали кожу, живых распиливали пополам, забивали до смерти палками, жарили на углях, обливали кипятком. Беременным женщинам вскрывали животы. И не было пощады и грудным младенцам: их резали на руках матерей, разрывая на части, как рыб. Тысячи иудейских младенцев были бросаемы в колодцы и засыпаемы землей, и не было такой смерти, на которую бы ни обрекали их».
А вот что пишет историк Николай Костомаров в книге «Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей», в пятой главе второго отдела, где речь идет непосредственно о Хмельницком:
«Самое ужасное остервенение показывал народ к иудеям: они осуждены были на конечное истребление, и всякая жалость к ним считалась изменой. Свитки закона были извлекаемы из синагог: казаки плясали на них и пили водку, потом клали на них иудеев и резали без милосердия; тысячи иудейских младенцев были бросаемы в колодцы и засыпаемы землей.
Страшное избиение постигло иудеев в Полонном, где так много их перерезали, что кровь лилась потоками через окошки домов.
В другом месте казаки резали иудейских младенцев и перед глазами их родителей рассматривали внутренности зарезанных, насмехаясь над обычным у евреев разделением мяса на кошер (что можно есть) и треф (чего нельзя есть), и об одних говорили кошер – ешьте! а о других: это треф – бросайте собакам!»
Катастрофу, пережитую евреями в период восстания Хмельницкого, некоторые историки сравнивают с разрушениями иерусалимских храмов и даже холокостом. Многие тысячи еврейских семей из сел и местечек искали спасение от казаков Хмельницкого в укрепленных городах.
Однако города стали местом их массовой гибели. В Тульчине поляки в обмен на сохранение собственных жизней выдали евреев казакам, но это их не спасло. Казаки зарубили евреев, а потом покончили с поляками. Тернополь вообще отказался впустить евреев.
Особо лютая резня произошла в Немировской крепости. Казаки, зная, что Немиров хорошо укреплен, прибегли к хитрости. Они подошли к Немирову, переодевшись поляками и с польскими знаменами.
Евреи, думая, что это к ним на помощь подошло польское войско, открыли ворота. Около 6 тыс. евреев погибли в Немирове. 20 сивана по еврейскому календарю с тех пор считается днем Немировской резни. Религиозные евреи и сегодня отмечают его постом и молитвами.
Ненависть к евреям у самого Хмельницкого носила личный характер. Максимальный ее всплеск произошел в 1646 г. Причиной стал так называемый шинковый конфликт. Суть его состояла в жестокой конкуренции принадлежавшего Богдану Хмельницкому суботовского шинка с чигиринским шинком, арендованным евреем З. Собиленко. И тогда хорошо образованный по тем временам сотник Хмельницкий первым настрочил жалобу гетману Потоцкому.
Найдены документы, подписанные Хмельницким, с упоминанием в них случаев, когда евреи якобы брали в аренду православные храмы. А потом с прихожан – деньги за посещение церкви. Правда, позднее этот навет был документально опровергнут писателем И. Франко и историком М. Грушевским. Однако поныне звучат эти обвинения.
По приказу Хмельницкого читались манифесты, призывающие к уничтожению евреев. В них против евреев выдвигались многочисленные необоснованные обвинения. И среди них было не только социальное и религиозное противостояние, но и личные счеты самого Хмельницкого, стоявшего во главе восстания. Все это самым трагическим образом отразилось на судьбе украинского еврейства.
В сентябре 1650 г. войско Хмельницкого совершило поход в Молдавию. Он тоже сопровождался грабежами и резней еврейского населения.
В дневнике христианского автора Павла Алеппского подробно описан поход в Молдавию в 1653 г. большого отряда казаков под предводительством Тимоша, сына Богдана Хмельницкого. Алеппский с ужасающей подробностью изобразил жуткую картину резни евреев в Яссах.
Евреи, уцелевшие в той резне, были проданы в рабство на Константинопольском рынке рабов. Потом много лет подряд еврейские общины Европы собирали деньги для выкупа и освобождения своих единоверцев.
Вопрос о том, сколько евреев погибло и сколько уцелело во время правления Хмельницкого, породил множество дискуссий среди историков. Проблема заключается в несоответствии теоретических оценок того, что зафиксировали современные событиям хроники. В настоящее время большинство историков называют цифру от 40 до 100 тыс. евреев.
Многочисленные подробные хроники («Тита-Йевен», «Йевен Мецула» и др.) содержат пугающе яркие, душераздирающие описания, а многие литургические произведения позволяют представить всё еще более четко.
Хотя эти источники неоднократно исследованы, ученые демографы продолжают работы с целью точно установить численность еврейской общины до и после восстания Хмельницкого, что позволит более четко осознать те трагические события в целом.
И только совсем недавно совершенно неожиданно всплыла тема необходимости покаяния за массовый геноцид евреев, проводившийся казаками гетмана Украины Богдана Хмельницкого. Первым эту тему поднял архиепископ Тульчинский и Брацлавский Ионафан (Елецких) в конце сентября 2012 г.