Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Исторические корни и развитие обычаев
Шрифт:
Не только новые обычаи и новые ритуалы зарождались в близкое к нам время, принимая вид и форму древней традиции; заново рождались и рождаются и мифологические образы, связанные с этими новыми ритуалами, или, что тоже очень характерно, старинные мифологические представления, сращиваясь между собой и переосмысляясь, формируются в какие-то совсем новые персонажи, выполняющие сложные функции. Они по большей части привязываются к традиционным народным или даже церковным праздникам и иногда ясно выдают свое происхождение как олицетворение этих праздников. Но они, эти персонажи, уже не являются предметом настоящих религиозных представлений; напротив, это, скорее, комические или игровые обряды.
Вообще повсеместно наблюдается явление, пожалуй, наиболее характерное для современного состояния
Превращение прежних аграрных, магических, религиозных, церковных обрядов в народные развлечения или в детские праздники — самая характерная черта традиционных календарных обычаев в наши дни.
Наконец, весьма любопытен процесс сращивания некоторых новейших гражданских, национальных и революционных праздников с народными традициями, приуроченными к календарным датам. Особенно заметно это на примере первомайского праздника.
В последние годы во многих странах наблюдается обогащение традиционных обрядов, приуроченных к старым датам, но иногда уже и без точного следования им, демонстрацией сокровищ народного искусства (танцы, песни, музыка, артистические соревнования, национальные костюмы, иногда спортивные игры и выступления). Подобного рода фестивали национального искусства за последние полтора-два десятилетия, после второй мировой войны (и, видимо, в связи с общим оживлением интереса к народной культуре), приобретают год от года все более широкий размах. Они известны во Франции (особенно в национальных ее районах — Бретань, Эльзас и др.), в Чехословакии, Югославии, Болгарии и в других странах. Эти фестивали, демонстрирующие лучшие стороны национальной культуры, служат прекрасной формой взаимного культурного обмена и взаимного обогащения людей разных стран. Если они и не всегда прямо связаны с датами старого обрядового календаря, то по существу органически продолжают и развивают ту же вековую традицию, но уже на новом, более высоком уровне.
R'ESUM'E
Ce volume ach`eve l’'edition collective en 4 volumes intitul'ee «Coutumes et rites saisonniers dans les pays de l’Europe 'etrang`ere» (les volumes pr'ec'edents: «F^etes hivernales» (М.: Naouka, 1973); «F^etes printani`eres» (М.: Naouka, 1976); «F^etes d’'et'e et d’automne» (М.: Naouka, 1978). Se basant sur les m^emes donn'ees que les trois volumes pr'ec'edents, ce dernier volume en diff`ere quant `a sa composition et son contenu. Pour pr'esenter le mat'eriel sous son aspect le plus spectaculaire, les trois premiers volumes ont 'et'e redig'es selon le principe des saisons. En plus, les textes sont subdivis'es en chapitres parlant plus pr'ecis'ement des coutumes de diff'erents peuples et de groupes de peuples. Le pr'esent volume traite plut^ot des probl`emes communs. Tout en ayant pour base les m^emes donn'ees europ'eennes, il est enrichi de donn'ees comparatives portant sur les peuples des autres pays du monde.
Le pr'esent volume poss`ede de la structure suivante:
Apr`es l’ «Introduction» g'en'erale d'efinissant le probl`eme et les objectifs de l’ouvrage, on trouve un apercu d’historiographie pr'esentant l’'eventail des points de vues et des m'ethodes divers existant dans le domaine de l’'etude des coutumes et des rites populaires. Il est `a souligner que la conception des coutumes d'ependait de l’'etat g'en'eral et du niveau de d'eveloppement des sciences humanitaires. Quand m^eme la science a accumul'e une r'eserve assez riche de connaissances concr`etes et de bases th'eoriques en cette mati`ere. Un article sur l’'evolution historique des syst`emes de calendrier, sur les calendriers populaires, civils et eccl'esiastique pr'ecisant le rythme des coutumes et des rites se place aussi dans l’introduction.
On trouve ensuite la partie principale du volume contenant l’analyse des elements qui constituent le rituel des coutumes. L`a o`u c’est possible, l’on suit le d'eveloppement progressif de chacun de ces 'el'ements `a partir de ses sources historiques. L’un des 'el'ements les plus anciens des f^etes rituelles provient, 'evidemment, de la pratique d’interpr'eter des signes et de faire de la divination: sur le beau et le mauvais temps, la r'ecolte, etc. A l’origine de ces gestes il faut chercher des observations r'eelles des ph'enom`enes de la nature.
Un autre 'el'ement important des rites saisonniers est li'e au rituel magique destin'e `a augmenter la r'ecolte et `a prot'eger le b'etail.
Les rites et les croyances 'erotiques ont pour base l’id'ee de l’identit'e de la f'econdit'e de la terre et de la femme et se rapprochent de la sorte aux rites dits «agricoles». Ici, l’essentiel c’est le souci 'el'ementaire de la reproduction de l’homme.
Une place importante dans les rites saisonniers des peuples europ'eens appartient aux rites solaires (consid'erant le soleil comme une force purificatrice et f'econde). On у rapproche souvent les rites et les croyances li'es au feu en tant qu’'el'ement purificateur et apothrop'e"ique. Les rites et les croyances li'es `a l’eau (force purificatrice et f'econde) occuprent eux aussi une place de choix. Les rites et les croyances se rapportant `a la v'eg'etation, aux symboles de la verdure en tant que renouveau printanier, ont une histoire plus compliqu'ee. Chacun de ces 'el'ements fait l’objet d’un article `a part. Se basant sur les 'etudes des 'ethnographes et des folkioristes anciens et nouveaux, leurs auteurs tentent d’expliquer le contenu et les racines des ph'enom`enes en question.
Des articles sp'eciaux sont consacr'es aux autres 'el'ements des f^etes rituelles tels que l’emploi des masques et toutes sortes de d'eguisements, la nourriture rituelle des f^etes, la coutume de faire des donations.
Il у a enfin un article portant sur le sujet m^eme des coutumes et des rites. Est-ce qui f^ete? Qui participe `a telle ou telle c'er'emonie, `a tel ou tel rite? Comment la structure sociale se transforme-t-elle dans les gestes d’un coutume saisonnier? La cellule de base en a 'et'e, 'evidemment, une communaut'e de village (encore plus t^ot, une communaut'e de tribu). Avec le temps, elle 'etait progressivement remplac'ee par une communaut'e familiale. On a vu donc para^itre une famille patriarchale (grande) ou une famille nucl'eaire (petite). D’o`u vient cet entrelancement des rites saisonniers avec la tradition familiale (se sont les noces, les rites fun^ebres, etc.). De nos jours on voit rena^itre cet esprit de rituel collectif, mais bas'ee sur les rapports sociaux nouveaux.
This volume concludes the 4-volume publication of «Calendar Customs and Rites in — Europe Outside the USSR». The previous volumes were: «Winter Festivals», Moscow, Nauka, 1973; «Spring Festivals». Moscow, Nauka, 1976; «Summer and Autumn Festivals», Moscow, Nauka, 1978. This volume is based on the same information as the first three volumes. However, it differs considerably in structure and general content. In the first three volumes the information was grouped in seasonal cycles, and within each cycle the division was according to ethnic groups. The fourth volume is structured according to problems. It is based on chiefly the same European data, but in addition comparisons are made with peoples in other parts of the world.
This is a basic outline of the contents:
After the Preface which states the problems analyzed and the aim of the study there is an extensive historiographic review of various viewpoints and approaches to the study of folk customs and rites. The very concept of customs changes depending on the general state and level of development in the human area studies. On the whole enough a sufficient amount of factual information and theoretical understanding have been developed in this area. Also of an introductory character is an article on the historical development of the calendar system, on folk, civil and church calendars determining the rhythm of festivals and rites.