Чтение онлайн

на главную

Жанры

Карма, или Как изменить судьбу
Шрифт:

Рассмотрим подробнее, что такое дзен-буддистское сатори. Его необходимость должна прочувствоваться человеком уже потому, что в своей повседневной жизни он погружен в состояние выбора между двумя возможностями (так называемыми бинарными оппозициями), одна из которых является положительной, а другая – отрицательной.

Подобные оппозиции мы впитываем с самого рождения, так как они лежат в основании нашей культуры. Так, например, вся этика иудейско-христианской религии – исток всей современной западной цивилизации – построена на подобном принципе невозможности совершения плохого и стимулирования хорошего.

Действительно,

если мы вспомним костяк христианской этики – знаменитые заповеди, то в каждой из них налицо окажутся подобные оппозиции. Например, «не убий». Из этой заповеди следует, что для праведного человека (а праведником, как известно, жаждет быть каждый из нас) убийство невозможно, оно аморально, недопустимо.

Индийский философ Вачаспатимишра сказал: «Когда неведение разрушается знанием, человек достигает освобождения. Однако физическое тело продолжает существовать в силу прошлой кармы, хотя нового накопления кармы уже не происходит».

И все остальные положения этического учения (которые в конечном итоге сводятся к тому, как правильно вести себя, как поступать в том или ином случае) основываются на подобном противопоставлении хорошего и плохого, добра и зла.

Как показывает многовековая практика человеческого существования, такое мышление оказалось проблемным, что и привело к пониманию негативного его воздействия на психику.

Зигмунд Фрейд наглядно показал, что положение личности в состоянии выбора между двумя противоположностями приводит к формированию неврозов. Часто человек начинает считать себя не соответствующим критерию правильности, праведности. Ему также кажется, что достижение подобного положения (то есть праведности) требует огромных жертв и зачастую невозможно.

В первой половине ХХ века множество ученых, занимавшихся проблемами человеческой психики, обратились к наследию философии Древнего Востока (буддизму и дзен-буддизму), идеи которой позволяют изменить сложившееся положение дел, помочь индивиду выйти из невротического состояния, преодолеть психологические проблемы, стать по-настоящему душевно здоровым.

Одной из концепций, которую взяли на вооружение и стали активно использовать, было дзен-буддийстское сатори. Осознание и понимание сатори позволяет достичь состояния свободного видения окружающего мира, избавляет от неразрешимости проблемы выбора.

Таким образом, сатори показывает нам весь мир совершенно в ином ракурсе. Для человека, достигшего этого состояния, все противоположности мира сливаются в одно целое и больше не представляют собой противоречащих друг другу принципов и понятий.

Человек начинает ощущать самого себя неотъемлемой частью окружающего мира. Это также в корне противоречит бинарной установке субъекта, в которой он противопоставляет себя вещам и другим людям.

Напротив, достигнув состояния сатори, человек пере стает чувствовать себя отстраненным от окружающего мира, таким субъектом, которому противостоит объект как нечто чуждое и непонятное ему.

В этом состоянии все воспринимается как часть его самого, а он сам – как составляющая всего сущего. Это перестройка всей жизни, глобальные перемены понимания и восприятия мира.

В сущности своей сатори представляет собой перестройку (обретение нового способа) мышления. Оно практически лишено эмоциональной окрашенности, в большой степени свойственной христианству с его пышными ритуалами (особенно в православии), песнопениями и огромными готическими соборами.

Китайский философ Мэн-цзы писал: «Тот, кто до конца раскроет свое сердце, до конца поймет собственную природу. Тот, кто до конца поймет собственную природу, познает (Дао) небо. Служить небу означает сохранить изначальную природу сердца». «Если человек не понимает, что такое добродетель, он не может быть искренним (Чэн) по отношению к себе. Чэн – это путь неба, и стремиться к Чэн – значит стать достойной личностью».

Напротив, сатори представляет собой интеллектуализм, который ставит своей целью сломать преграды дуалистического мышления, загнанного в пространство формальной логики.

Жизнь человека, достигшего просветления, становится открытой для свободы, радости и творчества. Но не стоит думать, что подобное мироощущение и способ мышления приводят к нигилизму, утрате понимания поведения с этической точки зрения, беспорядочности и немотивированности поступков. Напротив, дзен-буддизм не отрицает этических идеалов и не пытается создать новой морали. Он представляет собой некое субъективное, внутреннее состояние сознания, которое стоит вне связи с его объективными законами.

В своей основе практика сатори носит личный и сугубо субъективный характер. Дзен только лишь указывает путь, по которому необходимо следовать, а прохождение его целиком и полностью зависит от человека.

Распространено мнение, что сатори представляет собой определенного рода самовнушение, осуществляемое посредством медитации. Однако это не верно. На самом деле сатори – это не только достижение некоего состояния путем усиленного размышления о нем, но и разрушение привычного отношения ко всему происходящему.

Именно в связи с этим в дзене и не может быть ничего подобного западноевропейской метафизике, в основе которой лежит размышление над чисто умозрительными проблемами. Ничего абстрактного и символического не должно присутствовать, так как все это порождается ничем иным, как обманом внутреннего зрения, так называемой майей, или иллюзией.

Еще одной важной особенностью состояния сатори (и его отличием от мистических состояний, практикуемых в христианстве) является видение не Бога как Творца мира, но самого процесса творения, когда окружающие человека явления проходят становление у него на глазах.

Бог пребывает в жизни, но жизнь должна пробудиться к свету Его присутствия, Его трансцендентальным стопам.

Подобное видение в состоянии сатори не выражено в словах, оно предельно интимно и личностно. Человек, который испытал нечто подобное, может видеть след сатори в каждой вещи, но не способен объяснить того, что он видит, другим людям. Для того чтобы понять такое состояние, его нужно испытать самому.

Следующая отличительная черта сатори – иррациональность. Мы уже упоминали о ней, рассказывая об интуитивной природе данного положения, о том, что его невозможно формализовать при помощи вербальных средств (то есть высказать).

Поделиться:
Популярные книги

Газлайтер. Том 8

Володин Григорий
8. История Телепата
Фантастика:
попаданцы
альтернативная история
аниме
5.00
рейтинг книги
Газлайтер. Том 8

Вечный. Книга III

Рокотов Алексей
3. Вечный
Фантастика:
фэнтези
попаданцы
рпг
5.00
рейтинг книги
Вечный. Книга III

#Бояръ-Аниме. Газлайтер. Том 11

Володин Григорий Григорьевич
11. История Телепата
Фантастика:
фэнтези
попаданцы
аниме
5.00
рейтинг книги
#Бояръ-Аниме. Газлайтер. Том 11

На границе империй. Том 6

INDIGO
6. Фортуна дама переменчивая
Фантастика:
боевая фантастика
космическая фантастика
попаданцы
5.31
рейтинг книги
На границе империй. Том 6

Уязвимость

Рам Янка
Любовные романы:
современные любовные романы
7.44
рейтинг книги
Уязвимость

Темный Патриарх Светлого Рода 5

Лисицин Евгений
5. Темный Патриарх Светлого Рода
Фантастика:
юмористическое фэнтези
аниме
5.00
рейтинг книги
Темный Патриарх Светлого Рода 5

Иван Московский. Том 5. Злой лев

Ланцов Михаил Алексеевич
5. Иван Московский
Фантастика:
попаданцы
альтернативная история
6.20
рейтинг книги
Иван Московский. Том 5. Злой лев

Идеальный мир для Лекаря 18

Сапфир Олег
18. Лекарь
Фантастика:
юмористическое фэнтези
аниме
5.00
рейтинг книги
Идеальный мир для Лекаря 18

Сумеречный стрелок 7

Карелин Сергей Витальевич
7. Сумеречный стрелок
Фантастика:
городское фэнтези
попаданцы
аниме
5.00
рейтинг книги
Сумеречный стрелок 7

Курсант: Назад в СССР 7

Дамиров Рафаэль
7. Курсант
Фантастика:
попаданцы
альтернативная история
5.00
рейтинг книги
Курсант: Назад в СССР 7

Законы Рода. Том 6

Flow Ascold
6. Граф Берестьев
Фантастика:
юмористическое фэнтези
аниме
5.00
рейтинг книги
Законы Рода. Том 6

Хозяйка старой усадьбы

Скор Элен
Любовные романы:
любовно-фантастические романы
8.07
рейтинг книги
Хозяйка старой усадьбы

Назад в СССР: 1985 Книга 4

Гаусс Максим
4. Спасти ЧАЭС
Фантастика:
попаданцы
альтернативная история
5.00
рейтинг книги
Назад в СССР: 1985 Книга 4

Лорд Системы 8

Токсик Саша
8. Лорд Системы
Фантастика:
фэнтези
попаданцы
рпг
5.00
рейтинг книги
Лорд Системы 8