Кармическое исцеление души и тела

Куровская Лада

Применительно к духовному деланию (духовной практике Священных состояний, славам и молитвам) это проявляется в том, что она бывает только по принуждению, нерегулярная, невнимательная, расслабленная, с небрежным положением тела, механическая, ограниченная лишь заученными наизусть или вычитанными молитвословиями. Отсутствует постоянная память о Боге, любовь и благодарность к Нему как основа всей жизни. Возможные причины: сердечное бесчувствие, пассивность ума, отсутствие должной подготовки к осознанной духовной практике, нежелание продумать и уяснить сердцем и умом смысл духовного делания и содержания каждого славословия, а также привязанность ума, сердца и воли к земным вещам.

По

отношению к богослужению эта кривда проявляется в редком, нерегулярном участии в общественном богослужении, когда человек не поддерживает своим духовным горением, мыслеобразами и славами всеобщее духовное развитие Рода Земного и Родового Огнища в частности. А также – в рассеянности или разговорах во время службы, бесцельном хождении по святому месту, отвлечении других от молитвы своими просьбами или замечаниями, в опоздании к началу богослужения и уходе прежде окончания. В целом эта кривда сводится к слабой духовной развитости и непониманию священной сути богослужения или злонамеренному духовному вредительству и саботажу.

Причины Кривды: нежелание войти в духовное единство с духовными братьями и сестрами вследствие обремененности земными заботами и погруженности в суетные дела материального мира. Утрата духовного равновесия вследствие влияния внутренних соблазнов, которые мешают и удерживают нас от ощущения единства с Богом и, наконец, одержимость басурами, гордыня, неприятие, небратское отношение к другим родноверам, раздражение и озлобление против них.

5. Неведание – отсутствие Веры-Веды и сомнение в истинности ведического знания и священных преданий Рода (то есть в Ведах, Поконе Рода Всевышнего, Заповедях Богов и Предков, законности и правильности сходоверши совершения богослужения), отречение от веры в Бога из страха перед людьми и забота исключительно о земном благополучии.

Неведание (незнание и маловерие) – это нежелание постичь или отсутствие полной, глубокой убежденности в какой-либо ведической истине или принятие этой истины только разумом, но не сердцем. Это неправедное состояние возникает на почве сомнения или отсутствия направленности к подлинному богопознанию. Маловерие для сердца – то же самое, что сомнение для ума. Оно расслабляет сердце и отбирает волю, не давая исполнить свое предназначение в этом воплощении. Духовное наставничество и ладование помогают родноверу разобраться в себе и мире, укрепиться в Вере и Веде.

Сомнение – мысль, нарушающая (явно и смутно) убежденность в истинности Ведического знания, праведности Родового Огнища – например, сомнения в заповедях Богов и Предков, сомнения в Поконе, святости какого-либо признанного Родовым Огнищем святого, праздника или событий Священной Летописи.

Всякое сомнение ценно, оно указывает на какую-то грань бытия, поэтому его нужно исследовать и понять его суть, ибо в основе каждого из них – боль, страх или неприятие человеком чего-то в этой жизни или в прошлых. Но в жизни есть и пустые сомнения, возбуждаемые непониманием мира. Такие сомнения нужно отвергать актом воли – веря в единство всего живого, благостность мироздания и заступничество Бога во всех событиях людской жизни. Действительные духовные проблемы, которые возникают на пути Веры-Веды, надо разрешать духовной практикой Родосвета и обучением у духовного учителя и наставника. Во время ладования нужно рассказать обо всех сомнениях и найти душевную отраду, получить рекомендации относительно духовной практики. Таким образом очищается сердце, просвещается ум и укрепляется вера.

Сомнение может возникать на почве излишнего доверия к чужому необоснованному мнению, малого желания к осознанию своей Родной Веры-Веды.

6. Бездеятельность (малое желание, отсутствие старания) в познании Веры-Веды , Покона Рода Всевышнего и духовного учения Родового Огнища. Отсутствие желания (при наличии такой возможности) изучать Славяно-Арийское духовное наследие предков, труды духовных проводников Родового Огнища, вдумываться и постигать сердцем законы Прави, уяснять смысл и суть Веры-Веды. Эта кривда возникает на почве умственной лени или чрезмерной боязни впасть в какое-либо сомнение. В результате истины Веры-Веды усваиваются поверхностно, бездумно, механически, и в конце концов человек лишается способности действенно-сознательно исполнять Божественное Предназначение в этой жизни.

7. Суеверия . Суеверия – это искривленные или откровенно ложные идеи и мысли о духовном мире и общении с ним, не рекомендуемые Родовым Огнищем как находящиеся в явном противоречии со Славяно-Арийским ведическим знанием, Поконом Рода Всевышнего и Священными Преданиями. К суевериям часто приводят личная гордыня, излишнее доверие собственному ложному уму, личному духовному опыту и неприятие мнения авторитетных людей, которые своим примером доказали истинность Православного ведического учения; отрыв в суждениях от природной, естественной сути вещей. Причиной суеверных мнений и суждений могут быть также недостаточно полное знание ведической культуры и духовная необразованность. Суеверия – это также отдельные мнения о практических моментах духовной жизни, выходящие за рамки канонов Родового Огнища и Родной Православной Веры. Суеверия могут увести душу с праведного пути света во тьму. Это испытания, сорняки на душевной ниве, заглушающие ростки духовности и истинной веры.

8. Обрядоверие. Приверженность внешней форме Веры-Веды и отсутствие здравомыслия, буквальное следование духовным предписаниям, соблюдение только внешней стороны духовной жизни – эти пороки объединяются понятием «обрядоверие». Вера в спасительное значение обрядовых действий самих по себе, без понимания их внутреннего духовного смысла, свидетельствует об ущербности веры и снижении единства с Богом, забвении того, что родновер должен служить Богу до ощущения полного единения с Ним, ради развитии, а не потому, что существуют какие-то предписания. Обрядоверие свидетельствует о поверхностном восприятии учения Вед, Покона и всего Родового Огнища, не соответствующем его сути, или же о неразумной, чрезмерной ревности служения, не соответствующей воле Божьей. Обрядоверие влечет за собой суеверие, бездумный фанатизм, законовыпячивание, гордость, разделение.

9. Самодовольство . Удовлетворенность своим духовным и материальным положением, противопоставление себя другим, эгоистический отказ от единства с миром.

10. Отчаяние. Излишняя чувственная направленность на разрешение внешних трудностей, в противовес внутреннему духовному самопознанию и самоочищению. Отказ от духовного развития и возможности осознанно творить мир вокруг себя.

11. Духовная гордыня. Приписывание себе чудесных деяний и исцелений, то есть деяний, отдельных от Бога, желание обособленного (лишь для себя) владения какими-либо духовными способностями и энергиями. Человек – часть Бога и поэтому должен осознавать, что любое чудо творит не он сам, а Всевышний, который проявляется в нем, благодаря его праведности.

12. Духовный блуд. Влечение к более низким духовным учениям, чуждым духу Ведического Знания. Духовная жизнь – это пребывание в Святом Духе Света Рода Всевышнего и творение Родосвета (мира рода).

13. Легкомысленно-святотатственное отношение к Богам, Предкам и Родовому Огнищу : употребление имен Богов в ругательствах, шутках, легкомысленное упоминание о святынях, проклятия с произнесением или упоминанием имен Бога без почтения.

14. Духовное сластолюбие – духовные практики Священных состояний, молитвы, участие в православных ведических обрядах только ради получения духовных удовольствий, утешений и переживаний.