Китай – великая держава номер один?
Шрифт:
Си Цзиньпин провел чистку шанхайского аппарата. Ему же поручили контролировать подготовку к Олимпиаде 2008 года. Считается, что он чудесно справился. Он увлекается боевыми искусствами, интересуется буддизмом, женат на певице Пэн Лиюань, которая имеет звание генерал-майора НОАК.
Кажется, что политическая система Китая, скопированная с советского образца, не меняется вот уже шесть десятилетий. Но суть политики и ее методы сильно изменились. Профессиональный уровень аппарата, образованность много выше прежнего. Процесс принятия решений все так же непрозрачен, но очевидно, что существует механизм внутренних дискуссий и принятию решений предшествуют серьезные обсуждения, у специалистов просят совета.
В отличие от советской тоталитарной системы, во главе которой один вождь, в Китае скорее авторитарное правление во главе с коллективным руководством. Эта система, в которой видны элементы восточно-азиатского неоавторитаризма, латиноамериканского корпоративизма и даже европейской социал-демократии.
Партийно-государственный аппарат скроен по знакомой нам схеме. Но в отличие от советского куда более эффективен. Трудолюбие, прилежание, высокая трудовая мораль — все эти свойственные китайскому обществу качества, воспитанные конфуцианством, распространяются и на чиновничество.
Конфуцианство — это больше чем религия. Это свод морально-этических правил и норм, которые в значительной степени определяют жизнь целого общества.
В эпоху Мао Цзэдуна из китайцев пытались выбить конфуцианство. «Организаторы "культурной революции", — пишет профессор Леонард Сергеевич Переломов, автор книги "Конфуцианство и современный стратегический курс КНР", — понимали, что формирование новой, угодной им личности невозможно без пересмотра национальных стереотипов поведения, целого комплекса традиционных нравственных ценностей. Логика политической жизни неизбежно влекла к конфронтации с Конфуцием, ибо именно он был той скалой, о которую разбивались пока все их стремления избавиться от лучших черт национального характера — почтительности к родителям, уважения к старшим по возрасту, органического неприятия доносительства, стремления к знаниям».
Обычно спокойный Чжоу Эньлай взорвался в разговоре с американской делегацией, услышав утверждение о том, что марксизм продолжил традиции Конфуция. «Конфуцианство — доктрина социального принуждения! — возразил Чжоу. — Марксизм — это философия освобождения».
Конфуций призывал к социальной гармонии. Мао же идеализировал революции и борьбу. Он требовал полного разрыва с прошлым и постоянного обновления. Он не позволял людям просто жить. Он надеялся пробудить в народе такую энергию, которая приведет к великим свершениям. Потому вновь и вновь подвергал китайцев невыносимым испытаниям. При Мао страна находилась в постоянном кризисе. Над всеми, даже самыми преданными Мао людьми, всегда висела опасность оказаться в опале. И почти никто не избежал этой судьбы. Все соратники Мао в конце концов стали жертвой чисток и подверглись репрессиям.
Маршал Линь Бяо в предисловии к «Выдержкам из произведений Мао Цзэдуна» (знаменитой красной книжечке) писал: «Идеи Мао Цзэдуна — как только ими овладеют широкие массы — станут неиссякаемой силой, всесокрушающей атомной бомбой».
Культурная революция была попыткой Мао воспитать идеологически чистое молодое поколение революционеров, беспощадных к внутренним и внешним врагам. Это была своего рода гражданская война, расколовшая многие семьи: дети против родителей.
«Стремление лидеров жесткой административной командной системы, — считает профессор Переломов, — как можно скорее воспитать новую личность, образно именуемую "листком чистой бумаги" (вспомним о сталинской теории "винтика"), наталкивалось на глухое сопротивление масс, особенно в крестьянской среде…»
Конфуцианство — это золотые правила: рационализм, государственная польза, умеренность, отказ от личного в пользу общественного, чувство долга, уважение к старшим, неукоснительное следование правилам и ритуалам. Эти правила впитываются с детства. Сходное влияние оказывал и буддизм в китайском варианте. Буддизм тоже учит строгой социальной этике.
«Что называется долгом человека? — писал Конфуций. — Отец должен проявлять родительские чувства, а сын — почтительность, старший брат — доброту, а младший — дружелюбие, муж — справедливость, а жена — послушание, старшие — милосердие, а младшие — покорность, государь — человеколюбие, а подданные — преданность».
Конфуций родился в 551 году до нашей эры на востоке Китая. Идеи Конфуция изложены в книге «Луньюй» («Суждения и беседы»). Вот еще одно из его суждений: «Старые должны жить в покое, друзья должны быть правдивыми, младшие должны проявить заботу о старших… В общении с отцом или матерью проявляй мягкость и учтивость. Если видишь, что твои желания им неугодны, все равно проявляй почтительность — не противься их воле».
Творения Конфуция для китайцев — смесь библии с конституцией. В императорские времена знание трудов Конфуция было обязательным для государственной карьеры.
Китайцы ответственно относятся к своему делу. Они думают о необходимости добиваться успеха. Они дисциплинированны. Они соблюдают иерархию и почтительны к старшим. Они согласны идти на жертвы ради семьи и будущего. Внутренне готовы к аскетизму, осуждают излишнее потребление, что помогает накапливать средства и вкладывать их в производство. Они хотят работать и зарабатывать и привыкли рассчитывать только на самих себя.
«Оставшись после отделения от Малайзии без каких-либо природных ресурсов, сингапурцы, где три четверти населения составляли этнические китайцы, — пишет профессор Переломов, — сумели за исторически короткий срок превратить свою страну в развитую экономическую державу. Причину успехов Ли Куан Ю, который возглавлял Сингапур тридцать два года, объяснял весьма просто: "То, чего мы достигли — это только благодаря народному конфуцианству"».
Все государства, входящие в конфуцианский мир, невероятно преуспели. Страны Юго-Восточной Азии за последние полвека от нищеты перешли к процветанию и вошли в круг развитых государств.
Корейский политолог профессор Ли Ин Сонг пишет: «Народы, исповедующие конфуцианство, придают первоочередное значение семье, коллективизму, высшему образованию и нравственному самосовершенствованию человека… Пропагандируемый конфуцианством коллективизм в не меньшей мере способствовал тому, что население приоритетное внимание уделяло таким ценностям, как семья, работа, родина».
Почему Юго-Восточная Азия стала примером экономического успеха, а Африка так и осталась голодной и нищей, живущей за счет финансовой помощи Запада? Почему в Юго-Восточной Азии создаются современные телекоммуникационные системы, а в Африке по-прежнему нельзя позвонить соседу домой? Почему руководители стран Азии сражаются за отмену торговых барьеров, а африканские лидеры перерезают горло соседям, потому что те принадлежат к другому племени?
Такие африканские страны, как Уганда, в момент получения независимости в начале 1960-х годов были на пороге экономического подъема, по уровню жизни опережали некоторые азиатские государства. Но африканские правители довели эти благополучные страны до катастрофы. Статистика: больше всего детей в возрасте до пяти лет умирает в Африке. Здесь больше всего болеют заразными заболеваниями, здесь меньше всего людей доживают до пятидесяти и меньше всего учатся. Часть мирового рынка, которая приходится на долю африканских стран, упала вдвое с 1970-х годов.