Китайская химера
Шрифт:
В трактовке Вочмана Ни святость – это всего лишь статус «особого человека», что приобретается исключительно в его организации.
8 позиция – ЭКУМЕНИЯ. ЭКУМЕНИЧЕСКАЯ ЕДИНАЯ ПОМЕСТНАЯ ЦЕРКОВЬ
– Территориальное основание и границы местности – основание церкви Вочмана Ни
Цитата: «В Библии все церкви принимают в качестве единицы местность, дом никогда не может быть единицей церкви»._
Отрицается
Цитата: «В одной местности (административной территориальной единице) может быть только одна церковь, вторая там появиться не может. Если одна церковь уже основана, то вторая представляет собой разделение и является плотской. В одной местности не может быть (?) больше одной церкви». «У нас в Шанхае есть церковь, которая стоит не на какой–либо почве деноминации, какой–либо почве сектантства или какой–либо почве чего–то другого, но на почве Шанхая»._
То есть, церковь, в представлении Вочмана Ни, стоит на принципе принадлежности к географической территории, а не на принципе единства религиозных взглядов.
Цитата: «Что такое разделение? Разделение означает отсутствие почвы (местности), а отсутствие почвы (местности) осуждается Богом». _
Хотелось бы отчёта о подтверждении Писанием этого заявления, но такового нет.
Цитата: «В местности, где церковь уже есть, мы можем только присоединиться к ней, мы не можем установить ещё одну. Это основной принцип Библии»._
Это основной принцип Библии? Где такое написано? Думаю, об основных принципах Библии Вочман Ни и не догадывался, беря на себя смелость заявлять от лица Бога то, чего Он не говорил, и что не записано в Библии.
Цитата: «Если вы не заботитесь о границе местности, всему конец»._ Чему конец?
Цитата: «Если какая–либо группа создаётся не на почве местности, вы сразу увидите, что это – не церковь»._
Таким образом, два главных положения Вочмана Ни: «Божья церковь основывается на власти Духа» и «Божья церковь основывается на границе местности».
Библейское же учение: церковь основывается 1) на фундаменте вероучения (догматики) и 2) на власти Иисуса Христа.
Столп организации «не переходи границы местности» полностью соответствует принципу власть имущих всех времён: «разделяй и властвуй». Разделение с целью кормушки. Чтобы было а) больше членов, б) чтобы удерживать членов, в) чтобы делить сферы влияния. Это отражение интересов верхушки, лидеров секты с целью власти над людьми, обогащения и контроля.
9 позиция – ПРИНЦИП ВКЛЮЧЕНИЯ И ОТКАЗ ОТ ИСКЛЮЧЕНИЯ
Цитата: «Церковь должна
10 позиция – ПОЗИЦИОНИРОВАНИЕ СОБСТВЕННОЙ УНИКАЛЬНОСТИ.
Представляют себя, как единственную в мире церковь, демонстрирующую ЕДИНСТВО христиан. Искажённое понятие единства и разделения церкви. По Библии – это духовное единство, а по Вочману Ни – единство территориальное.
Позиционируют себя, как движение внеденоминационное, имеющее собственную фишку – объединение верующих по признаку проживания на общей территории и с отказом от всех других признаков. Таким образом, признаком движения Вочмана Ни становится административно–территориальная единица, город, посёлок, по принадлежности к которой и называется поместное собрание. Например, «церковь в Шанхае».
Культ личности лидера и его учения, равно, как и наличие собственной, отличительной от других религиозных движений – «визитки», которой надаётся исключительное значение в организации. В данном случае, это «почва местности». Выделение собственной исключительности – это типичные признаки сектантства. Само значение слова «сектантство» означает «отделение». Отделение части от целого. Отделение себя от исторической церкви.
«Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами» – 1 Иоанна 2;19.
Таким образом, Вочман Ни создал сектантскую деноминацию по территориальному признаку, стоящую на фундаменте его учения. Хотя, по Библии церковь стоит на Иисусе Христе, имея Его краеугольным камнем и Главой, и на апостольском учении.
Цитата: «Единство Тела или единство Святого Духа в Библии конкретно связано с единством в местности. Единство, которое НЕ в местности, совершенно тщетно»._
Есть ереси тонко завуалированные, которые распознаются с трудом, но есть примитивные и плоские, и пример – эта ересь. Что может быть более плоским и примитивным, чем доктрина, что единство церкви определяется местностью проживания?
В Писании мы читаем: Луки 12;51 «Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение; ибо, отныне пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух, и двое против трех».
Матфея 10;34-36. «Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю; не мир пришёл Я принести, но меч, ибо Я пришёл разделить человека с отцом его, и дочь с матерью её, и невестку со свекровью её. И враги человеку – домашние его».
Библейское единство выражается в общности мировоззрения – мыслей и духа, а не по признаку совместного проживания. Мы видим, что Иисус говорит о разделении даже на такой самой узкой территории совместного проживания людей, как дом, семья, и разделяться будут самые близкие друг другу люди. Не может быть единства во Христе разных по духу людей. И связывание людей разного мировоззрения в принудительное сосуществование – это ситуация обратная учению Иисуса Христа.