Классическая Астрология

Бонатти Гвидо

202

Nec est dc ipsius triplicitate quod deteriomt etiamaspectum.

203

Бонатти использует слово “термы ” там, где уместнее было бы сказать “пределы”, поскольку не идет речи о подразделении знаков на части, называемые термами. Это и было переведено как “пределы”. (Добавлено Р.Хэндом) Принцип прост. Любой знак образует аспект к ближайшему дому светила. Но дуга аспекта с домом одного светила не может включать в себя дом другого светила.

204

Похоже,

Бонатти применяет те же самые соображения к домам, что и к планетам в таких концепциях, как фрустрация соединения или прерывание света, когда третья планета попадает между двумя другими, которые напротив, по-видимому, приближаются к взаимному аспекту, что называют фрустрацией соединения. Если ее аспект попадает между этими двумя, говорят, что она “прерывает свет". (Добавлено Р.Хэндом) Дополнительно к этому можно сказать, что есть и другое возможное объяснение аргументации Бонатти. Мы уже знакомы с делением Зодиака на солнечную половину, от Льва до Козерога, и лунную— от Водолея до Рака. Аспекты, которые Бонатти считает важными, все образуются между той или другой планетой внутри обеих половин. Но аспект между Овном и Львом, который позволил бы знаку Марса образовать трин со знаком Солнца и тем самым исключить отрицательные отношения— это аспект между знаком лунной половины (Овном) и знаком солнечной половины (Львом).

205

Прерывающийся характер аспектов через Рака и Льва, обсуждаемый Бонатти, не применим к планетам в знаках, аспектирующим друг друга. (Прим. Р.Хэнда)

206

На самом деле это не так. Падение планеты находится в знаке, противоположном ее экзальтации, как сам Бонатти указывает в главе X этого трактата. Но Бонатти весьма свободно использует технические термины. Например, и детримент, и падение он называет одним и тем же словом — descensio.

207

Согласующимися или гармоничными в Almantica Что такое almantica— мне неизвестно.

208

in ligatura strictus. (Добавлено P.Хэндом,) На самом деле идентичная концепция есть в греческой астрологии— homozonia, название которой мы перевели как “опоясывание два знака под управлением одной и той же планеты.

209

То есть армиллярной сфере. Такие сферы изготавливались средневековыми арабскими астрологами (а позже и европейскими) для образовательных целей. Птолемей упоминает о них в “Альмагесте”, кн. V, гл. I, хотя называет этот прибор “астролябией”. У арабских астрономов были инструменты, соответствующие армиллярным сферам и квадрантам Птолемея так же, как и настоящие астролябии. Похоже, основными поставщиками таких точно откалиброванных латунных инструментов были сабиане Аррана, вплоть до 1100 г. н.э.

Например, работа Маша 'аллаха (740-815) “De compositione Astrolabu ” (“Об устройстве астролябии”) оказала влияние на работу Ибн-Эзры (1089-1164) на ту же тему и даже на работу Чосера в XIII веке в средневековой Англии. Azafea Аль-Заргали (1029-1087), известный так же, как Азаркель, представляет собой дальнейшее развитие того же прибора. Конечно же, и аль-Бируни в своем “Наставлении” посвящает целую главу конструкции и применению астролябии. (См. “Early Physics and Astronomy”, Pedersen and Pihl, MacDonald American Elsevier, NY, 1974, p. 180, a также статью Нейгебауэра (Neugcbauer “The Early History of Astrolabe", Isis. 1949. vol. 40.p.240-256). Прибор “антикифера”, о котором сообщалось в монографии Американского философского общества (1960), тоже позволяет предположить, что в эллинскую эпоху (и позднее) существовала технология изготовления весьма сложных и точных латунных астрономических и механических инструментов, демонстрировавших астрономические понятия.

210

latus. (Добавлено Р.Хэвдом) Это первоисточник слова “широта ”, фактически означающий “ширина”. 

211

буквально: “согласные в путешествии”.

212

Эта доктрина в разном виде появляется во многих других справочниках. Однако именно в этом варианте она кажется более осмысленной, потому что в каждом месте радости планета обладает белее чем одним достоинствам. Сатурне Водолее имеет достоинство по домицилю и триплицитету, к тому же они принадлежат к одной секте. Юпитер в Стрельце имеет достоинство по домицилю и триплицитету и принадлежит к одной с ним секте. Марс точно в таком же отношении к Скорпиону,а Венера— к Тельцу. Меркурий,однако,в Деве имеет достоинство по домицилю и экзальтации, что несколько отличается от радости других. (Прим. Р.Хэнда)

213

Это ссылка на разновидность thema mundi, или карту рождения мира. (Прим. Р.Хэнда)

214

Ссылка на “Тетрабиблос”. кн. I, гл. 4 и кн. I, гл. 19. Бонатти цитирует Абу Ма ’шара, а не самого Птолемея непосредственно, хотя читал Птолемея.

215

Зенит в любом месте находится прямо над головой. (Прим. Р.Хэнда)

216

Такую аргументацию можно найти в “Тетрабиблосе”, кн. I, гл. 20. (Прим. Р.Хэнда).

217

См. “Тетрабиблос”, кн. I, гл. 19, где Птолемей говорит о том, что Луна является ночным управителем Земного Триплицитета. Заметьте, что Бонатти по-прежнему цитирует Абу Ма’шара. Но текст весьма близок к изложенному в “Тетрабиблосе” Птолемея, кн. I, гл. 19. Таким образом, ясно, что Бонатти не знает, что те “античные писатели”, которых цитирует Абу Ма ’шар, — это Птолемей.

218

То есть, их знаки противостоят друг другу.

219

Меркурий сухой, если этому не помешает какой-то “случай ” то есть сложившаяся в неких обстоятельствах связь со знаком или планетой может изменить его. (Прим. Р.Хэнда)

220

Говоря современным языком, чтобы избежать двойственности, заточение, скорее, принадлежит к проблемам личного плана, тогда как достоинство домициля является личным делом каждого. Экзальтация подобна почестям или достоинствам, уже поступающим из неизвестных или необычных источников таких, как наследство. Падение есть лишение всего этого.