Ключ скрытый в строении мироздания. Трактат об огне и соли, Постель Гильом

Ключ скрытый в строении мироздания. Трактат об огне и соли

на обложку

Постель Гильом

Шрифт:

Титул 3-го тома книги Гильома Постеля «Портреты и жизни знаменитых мужей»

С точки зрения религии, данной Мухаммеду, подлинное прославление и великое обетование могущества заключаются в благословениях, ниспосланных Исмаилу, его матери Агари и его отцу Аврааму, ибо двенадцать вождей племен, которые должны были произойти от Исмаила, являются доказательством Религии, равно как насчитывается двенадцать Праотцев в законе Естества от Адама и до сыновей Ноя. Такое же число глав Колен Израилевых, порожденных Иаковом. Вот почему под сенью одного Христа находилось двенадцать глав, ставших Апостолами, и сообразно теперь «под владычеством второго Петра двенадцать князей и, как в некотором смысле можно выразиться, 72 колена Душ, Старцев, Учеников и Посланников, ибо сие зависит от Неба и могущества Божественного Имени (ЯХВЕ)». Ведь Благословение Иссахара и Завулона есть и благословение Исмаильтян, и поскольку буква Троицы в имени Иссахар (еврейская буква шин – прим. пер.) всегда произносится в любом Писании на выдохе, но не на вдохе, постольку Исмаильтяне отказались от Истины и Таинства Троицы, хотя их Отцы-Евреи не знали для себя ничего более привычного. Наконец, в четвертом месте, вне пределов Святой Земли, счастливая Рахиль произвела на свет Иосифа и там же Вениамина, рожая которого, умерла от крайних мук. Исходя из воли Отца, только эти два Сына были законнорожденными, а

посему они имели свой удел к западу (Ветхий Завет, Числа, Глава II, стих 18) разделившись на две части. Вот почему Давид молил Господа открыться перед Ефремом, Вениамином и Манассией, но не перед ним. Обетование исполнилось, когда Христос появился в потомстве Иуды, как о том свидетельствуют Благословения, данные колену Иудину, и на это таинство еще указывают два имевших место извержения семени. Ибо Ир и Онан, будучи мужьями Фамари, чье имя обозначает пальмовое древо, предавали свое семя земле, и потому были убиты: первый представляет собой Закон Естества, разрушенный Всемирным Потопом, второй – Писанный Закон, обретший свой конец в пленении и бойне шестисот тысяч человек; ведь эти два периода несут в себе кару за семя, распространенное по земле. Третий сын Иуды был Шела. Но так как Иуда не желал ему отдать в жены Фамарь из страха, чтобы он не умер, то она зачала от своего свекра Иуды, прийдя к нему под видом проститутки, и произвела на свет двух близнецов – Фареса (Perezium) и Зару (Zacharum), предков Давида. Имя моавитянки Руфи имеет то же самое значение. Ибо Ноеминь, бежавшая из Вифлеема в страну Моав и бывшая замужем за Елимелехом, имела двух сыновей – Махлона и Хилеона, которых женила на моавитянках Руфи и Орфе. Когда трое мужей этих женщин умерли за пределами своей отчизны, вдова Хилеона Орфа осталась в Моаве, а Руфь пошла со своей свекровью в Вифлеем, где Воозом, новым мужем Руфи, четвертым по числу из упомянутых мужчин, семя было восстановлено во имя почивших для Ноемини; вот почему было сказано: сын Овид, рожденный у Ноемини от Руфи. Итак, мы видим, что Гибонический закон (loi Hibon), или сохранение семени, был применен не столь из-за братьев, сколь из-за отца и матери, ведь Бог есть Отец, а Христос – отчая мысль Церкви (София – прим. пер.) и Естества. Посему Давид рожден с Йод (’ йод – одна из главных букв еврейского алфавита, первая буква имени Бога в Тетраграмматоне – прим. пер.) под (астрологическим) знаком, властвовавшим тогда только над Сирией. И поскольку все вещи, находящиеся там под знаками, несомненно, отразятся и на нас, значит, они составлялись с учетом коррекции, которая будет иметь место в конце столетий. Многочисленные фрагменты Писаний указывают на сии таинства. Самое очевидное из них то, что первосвященник Илия был проклят со своими двумя нечестивыми сыновьями Офни и Финеесом, когда Самуил необыкновенным образом обрел избрание Божие, но, призываемый трижды, он не признавал Господа, как и Святой Петр, трижды отрекавшийся от Христа. Но на четвертый раз он вразумляется и становится пророком, и от Даны до Вирсавии (совр. Бершеба в Израиле – прим. пер.), то есть на пространстве всего Полушария, знают, что Самуил – Человек Божий. Именно поэтому в Храмовом здании после трех каменных кладок полагалась Четвертая часть – Кедровый сруб.

XXIII. Ясно, что последний Плод, взыскуемый Богом, есть Добродетель, соединенная с Милосердием, и что Человек является Древом и насаждением; и эта истина была четко оглашена Моисеем в словах, которые нельзя ни понять, ни исполнить буквально: «Когда вы войдете в Землю, что Господь Бог вам даст (то есть во Христа, который есть Наша Земля), и когда вы насадите Деревья (то есть вы обратите людей к священным вещам), плод созреет в течение Трех Лет (то есть Добродетель будет возрастать в течение Трех Периодов из-за телесной немощи, порожденной грехом, ибо в несовершенные эпохи Естества, Писания и Благодати, хоть благо и было желаемо, но оно не исполнилось. Значит, под фруктовыми деревьями не могут пониматься деревья, каждое из которых плодоносит не раньше трех лет или, по меньшей мере, очень редко. Но на Четвертый Год они принесут приятные (laudabilis) Господу плоды, иными словами, в Четвертый период или Старость, когда все восстановится, они исполнят совершенные и приятные Богу деяния, – вот почему говорится приятные не вам (laudabilis vobis), но Господу. Затем Пятый Год, следующий за концом Света, или Восьмой день (венчающий Творение), то есть Тысячелетнее Царство, вам доставит обладание плодами, ибо тогда их деяния прейдут в Вечность. Вот смысл того, почему Бог прощает Три Преступления трех периодов и не уничтожает всего, но он не пощадит Четвертый период, ибо тогда в Лета Старости грех будет совершаться не по немощи, но по злобной извращенности.

XXIV. Вот почему Дьявол, за долгое время до грехопадения, постигая и таясь в Небе, увидел в Ангелическом исследовании смыслы четырех Периодов Церкви. Будучи призванным поклоняться Посреднику, он почтил с легкостью только свое Божество, и, едва преклонившись своей Душе, он с большим трудом уважил свое Человечество, воссоединившееся с ним. Но, ведомый Ненавистью, он никогда не желал чтить людей, участвующих в Евхаристии, «ибо Люди, вкусившие сего хлеба, становились равными и во многом превосходящими Ангелов», и он предпочел быть изгнанным с Неба, чтобы войти в этот материальный круговорот (aquilo) и, извратив все по образу обезьяны, установить свои две греховные Церкви, наподобие тех, коими обладает Бог в Ангелах и Людях. Первый раз сторонники Дьявола, все без исключения, были истреблены Всемирным Потопом: он возник непосредственно в тех местах, где на алтарях воскуривался фимиам и творились человеческие жертвоприношения. Затем пришло Вавилонское Царство под властью Нимрода, развращенного человека, называвшегося Язычниками Белусом или Ба-Белусом. Вожделея Почестей, он ввел человечество в Детство Скверны. Следующий период – Юность Скверны – олицетворялся Мидией и Ассирией, предавшихся телесному распутству (luxus), которое распространилось с такой силой, и порок способствовал этому широкому растлению; наконец, Мидия и Ассирия покорились греческому монарху, пожравшему самого себя из-за необузданной жажды к власти и неутолимой алчности. В своей Старости Нечестия мир устремился в такой порок, что не мог уже вынести, и Рим приложил свою последнюю руку к этой скверне, взошедши к ее высшей ступени, пока Иисус, являющийся Камнем, отколовшимся от предвечной Горы, не преодолел своей смертью и смертью своих учеников чрезвычайную мощь Дьявола в нем самом и в его двух поганых царствах, с которой никакая Человеческая сила не могла доселе сравниться. Но сраженный Сатана насадил тогда тернии в падших служителях Христа, да так, что если бы преступления античности были восстановлены в нынешние времена, то они могли бы казаться добродетелями. Итак, Квинтэссенции порока достиг Вавилон, но народ сей был сохранен, и его кара была отсрочена ради крови Христа и его мучеников. Но поскольку Сатана знал, что вавилоняне должны быть в определенную эпоху уничтожены, он изобрел иные уловки, посредством которых сумел бы завлекать души в свои тенета, ибо он не мог впредь навязываться в плотских вещах людям, ставшим ясновидящими. И он воздвиг тогда в Халдее ложную Политию (Полития есть форма государственного управления, где, по мнению Аристотеля, правит большинство в интересах всего общества – прим. пер.) с ложным культом, и через них Люди постепенно отдалились от верховного Божества и вдохновились Идолопоклонством.

Гильом Постель. Гравюра от 1645 года. Постель в мантии Ордена рыцарей дракона

XXV. Поскольку Творец должен познаваться в Посреднике и сотворенной Мудрости, то отрава антихристианства распространяется в стирании ведения истинного Бога, и тогда возникает Поток Мерзости (в полном смысле этого слова), достигающий высшей степени своего могущества вплоть до Времен воплощенной Истины. И поскольку гнусный демон (tetra pestis) уразумел, что получил бы большее урона (damnum) от Явления и Религии Посредника, чем преимуществ от создания всемирном культа Антихриста, и, заприметив, по нашей глупости, слабого Исмаилътянского Пророка, проявившегося, благодаря благословению, данному его Праотцу и Праматери, он соединился с ним, сделав из этого пророка второго Антихриста через закон, который он ему диктовал, и, уничтожив с ним Идолопоклонство по всему миру. Отец лжи мог, таким образом, порушить всю славу Христову, поправ ногами вместе с идолами и Христа, посредством своих ложных воззрений, распространяемых против Иисуса и Моисея. Итак, рассадник (seminarium) всех прежде существовавших Ересей, вновь воспрял в этой груде лжи (cento), но поскольку видно, что Мир, поистине, отверз глаза, и невероятно, чтобы вновь могло случиться множество преступлений Римской Эпохи, как бы этого не хотело Честолюбие ложного христианского племени, то невозможно надолго сохранить и измышления Мухаммеда, «даже если бы они старались, неустанно чиня нападки против Евангелия и на Евангелие, уничтожить Церковь самими церковными постановлениями, одолеть Святых Отцов Проповедниками, Мудростью и в Мудрости (как о том я уже однажды говорил). Все это не прекратится до тех пор, пока не подымется Третий великий Вождь, который под благим предлогом Вооруженной Евангелической Истины, о чем учил Свермер (Swermer), а теперь учат много других безбожников, примет имя Третьего Антихриста и уничтожит, узурпировав, все звания Церковной власти (по-видимому, аллюзия Постеля на Реформацию, Лютера и протестантизм – прим. пер.). Ныне же этой Гидрой преследуем и смятен целый Мир. Но ее вместе со всеми могуществами Мира сокрушит Верховный Воздаятелъ Иисус Христос со всеми народами, покорными игу Евангелического Послушания. И тогда будет только Одно единое Стадо и один единственный Пастырь, по Святым Отцам, что предвещали, наставляя о Божественной Премудрости и о Мстителях, которые прийдут и заставят всех Людей Убеждениями и Деяниями либо войти в Истину, либо умереть, и восстановят во Вселенной счастливый Мир, покуда не явится сын Погибели, горделиво не возвысившись над всем, что называется Богом». Первый всеобщий Антихрист поднялся сверх всего, что именуется Мудростью под предлогом привлечь людей к Богу, как будто бы он отсутствовал в том месте, где это случилось. Второй Антихрист восстал против Христа под предлогом Единобожия, и против его смерти под предлогом его же блага. Третий воспрял против всего, что называется Церковью под предлогом Поклонения Христу. Четвертый и последний Антихрист возвысится над всем, что именуется Богом, и тогда будет положен конец войне и со стороны Божества, и со стороны Нечестия. «Сам нерушимый и Вечный Порядок вещей содействует раскрытию совершенного смысла Писания, которое обретет всякий, кто им проникнется целиком со Смирением, Молитвой, Чистотой и постоянным Причастием, без доли бахвальства, но в интересах славы Христовой, и проникнется, главным образом, на Языке Адама, Моисея и Христа, к которому нам всем необходимо ныне вернуться». Да будет благословен Господь!

КОНЕЦ

Приложение

Ключ ключей автора, данный издателем рыцарем Абрахамом фон Франкенбергом

I. Приветствуем тебя, Друг Мистерии. Мы даем тебе Ключ, чтобы ты проник внутрь Святилища: прими же его чистыми руками и не смей преступать порог грязными ногами, ибо к Богам нужно приближаться целомудренно: это – закон. Ибо если ты хотя бы увлечешься Предписаниями и Таинствами ПОСВЯЩЕННЫХ и ВСЕЛЕННОЙ, и если ты прежде познаешь Тетрахорду или Квадригу АПОЛЛОНА, то сможешь затем намного легче и, несомненно, успешнее постичь знание Меркавы (( или Колесницы Изра-ИЛя (Isra-EL) с Сефиротами и иными КОЛЕСАМИ (ROVES, ROTAE) Херувимской и Библейской Премудрости. В сей борьбе, порой Поэтической, порой Пророческой, проникновенной и помазанной дуновением Духа Святого, ты, увлекаемый общением с ним, божественным образом, удалишься из крепости, где пребываешь в плену.

II. Это цель, которую наш Посвященный преследовал в своей XV Главе, когда он показал нам Дух, созерцающий великолепия и чудеса БОГА и ЕСТЕСТВА, который нужно постичь, проникнув за Покров Предвечной Истины. Ведь, благодаря данному мистическому искусству, три прямые линии или три точки Круга или Треугольника священной МОНОТРИАДЫ скрепляются четвертой – Корневым ЦЕНТРОМ этой божественной науки в Единстве или сакральном святилище Обожения.

III. Если ты желаешь собрать несколько зерен для этой пищи и, разжевав их, глубоко уразуметь, после Святой БИБЛИИ, лекарей души аббата Иоахима (святого Иоахима Флорского – прим. пер.), Иоанна Пико де ла Мирандолу, Иоганна Рейхлина, Генриха Корнелия Агриппу, Франциска Георгиуса, Павла Схалихиуса (Paulus Schalichius), Павла Брунуса (Paulus Brunus), Якоба Брокардуса (Iacob Brocardus), Вильгельма Оуциакуса (Guillaume Ouciacus), Джордано Бруно, Петра Бонгуса (Pierre Bongus), Юлия Спертеруса (Iules Sperterus), Филиппа Циглера, Иоанна Бюреуса и других посвященных великих народов – Греков, Халдеев и Евреев – так, приступи к ним, слушай и исследуй все, что они письменно изложили о Мистериях и Арканах имен, сакральных Силах и числах, но не о мирских богатствах (Nomino, Numina, Numeri et Nummi); и сверх того, что они устно открыли и доверили своим, поистине, достойным слушателям, иными словами, своим Верным и своим близким.

IV. Примени серьезно свой дух к изложенному нашим автором в свое время и сообразно своей даровитости, чтобы им восхититься, его исследовать и усвоить, растолковав его надлежаще и в соответствии с нашим взглядом и нашим столетием; думай об этом и тогда убедишься в необходимом. Сопоставь и постигни Писание с Естеством, а Естество с Писанием, соединенные в приятный и счастливый союз бесконечными таинствами бесчисленных чисел и смыслов (ибо Слово БОЖИЕ бесконечно), дабы они были бы верно и мудро представлены и изложены только в одном СМЫСЛЕ, беспрерывно тождественном во всем и повсюду себе самому, и в одном ТАИНСТВЕ, предопределенном и сокрытом от начала столетий, то есть в ИИСУСЕ ХРИСТЕ, Спасителе Мира, который, воистину, для нас, верующих, и до исполнения времен Воплощенный, Распятый, Воскресший и Прославленный БОГ. Дабы все совпадающие свидетельства Язычников, Христиан, всего ЕСТЕСТВА и ПИСАНИЯ были бы применимы к одному Единому и Истинному БОГУ ЖИВОМУ и дабы всякий язык и всякий Дух непременно уверовал бы и признал, что Г(осподь) Н(аш) Иисус есть и будет ХРИСТОМ, Ха имману Эль (Но immanu AEI; Иммануилом, евр. «С нами Бог!» – прим. пер.), ИСТИННЫМ БОГОМ и Вечной ЖИЗНЬЮ, которая во всем и в которой суть все Существа. Да благословен Он во веки веков.