Книга №12. О Боге
Шрифт:
Бытие
Человек как экзистенция есть природное желание принимать участие в Добре, Истине и Красоте.
ван Каам А.
В Бхагават-гите говорится (2:16) «У несуществующего нет бытия, у существующего нет небытия. Такое знание открыто для видящих истину. Знай, неразрушимо то, что все пронизывает. Никто не способен разрушить непреходящее. Душа не рождается и никогда не умирает. Она не возникала, не возникает и не возникнет. Она нерожденная, вечная, постоянная и древнейшая. Она не погибает, когда убивают тело».
Все бытие – это откровение Божественного. Из каждого камня, из каждого дерева, из каждой волны исходит послание. Но кто видит это? Ваши глаза и умы наполнены вами самими. Поэтому просветленные говорят: «Когда вы
Сколько сил вы тратите на выяснение вашей ценности, на поиски и доказательство того, что вы превыше других. Вы не знаете, кто вы. Если вы знаете, то проблемы нет, вы уже высший – все высшее. Все существующее – высшее. Вы уже самый богатый, самый талантливый, самый счастливый. Как все.
Дверь к освобождению
Увидеть свою собственную реальность – значит открыть двери к освобождению. Для этого зеркало сердца должно быть покрыто амальгамой истины и чистоты. Иначе не будет отражения. В каждом своем поступке вы можете увидеть свою собственную реальность. Вы можете сказать, что неизбежно придется нести бремя прошлых поступков и их неотвратимых последствий, но миг просветления может мгновенно сжечь этот груз. Осознание реальности спасет вас от бремени. Если вы видите себя во всем и все в себе, тогда вы познали Реальность. Поэтому вы должны взрастить в себе такую же любовь к другим людям, какую вы испытываете к своему «я». Если вы сами – Вселенная, где, скажите, ваша улица и ваш дом? Вы уже не личность, вы Вселенная. Пусть эта мысль воцарится в вашем уме. «Невозможно достичь места, в котором находишься. Следовательно, нет пути к сознанию единения, – и это последняя истина», – говорил Рамана Махарши. Именно по этим причинам мудрецы провозглашают, что нет пути к Абсолюту, нет пути достижения осознания единения. Индуист Шанкара говорит: «Поскольку Брахман составляет „я“ человека, человеку не нужно его достигать». Это и есть «изначальное просветление» – изначальное не потому, что случилось в древние времена, но потому, что служит началом, истоком этого мгновения. Просветление есть исток всех форм, деяний и проявлений. А духовная практика представляет собой естественное движение или действие этого истока.
Целостность
Поэзия – это чувство собственного существования.
М. Мамардашвили
Если человек хочет прийти к самому себе, его путь лежит через мир.
В. Франкл
Вы поток. Вы текучее существо, «движущийся центр восприятия» – вот и все, что можно сказать. Вся ваша жизненная целостность, до последней клеточки, взаимосвязана со Вселенной. Всякое движение энергетики внутри вас – это шаг, совершаемый целостной структурой; он охватывает только те области, что лежат за порогом обычного восприятия, но его эффекты всегда распространяют свои последствия на целое существо.
Человек любви знает, как жить целостно, потому что он живет гармонично. Его тело полно любви; клетки его тела танцуют в любви. И ум полон любви – не логики, но любви. Его сердце полно любви – оно не просто система для перекачки крови, не просто инструмент для дыхания; оно вдыхает и выдыхает любовь. Сама его душа – это не что иное, как чистая любовь, океан любви. И он находит кратчайший путь от существования, от понятия к реальности. Существование есть акт намерения, организующего себя как «я» с помощью различных инструментов, необходимых для достижения впоследствии трансцендентного предназначения.
Когда я говорю: «Я есть», я не имею в виду отдельную сущность с телом в качестве ядра. Я имею в виду тотальность бытия, океан сознания, всю Вселенную того, что есть и что сознает. Мне нечего желать, поскольку «я» целостен. «Я есмь». Это измерение совершенного осознания, когда «я» видит себя как исключительный миг целостности. Сознание становится целостным актом, в котором нет больше ограничений логики, времени, зависимости от памяти, а весь мир – это лишь путь к встрече с непрерывной радостью бесконечного Бытия.
Вселенная целостна, а там, где присутствует целостность, не может быть недостатка ни в чем.
Целостность приведет к реальности
Вас никогда не учили тому, как стать целостным. Чаще всего нас учат не принимать, а отвергать. Не расширяют, а суживают. Как тогда можно обрести целостность? Целостность возможна только при полном принятии. Следующие по пути сердца отвергают ум. Следующие по пути ума отвергают сердце. Одни отвергают тело, другие – дух.
Сердце не может существовать без головы, а голова не может существовать без сердца. Это – позитивное и негативное, ян и инь. Вся жизнь состоит из полярных противоположностей – и когда вы выбираете что-то одно и отвергаете другое, вы можете быть только половинчатым, вы не можете быть целым.
Внимание, бдительность, осознание, ясность, живость и жизненность – это проявления целостности, единства со своей истинной природой. Целостность требует мужества. Для того чтобы принять полярные противоположности, нужна величайшая храбрость, потому что полярные противоположности совершенно нелогичны – так не должно быть, но так есть. Корни уходят глубоко в землю, а дерево устремляется вверх. Рост дерева вверх зависит от роста корней вниз. Так не должно быть, это лишено всякой логики.
Сон и бодрствование. Рождение и смерть. Жизнь зависит от полярных противоположностей – выбирая только одну из них, мы нарушаем общий ритм. Мы выбираем одно и отвергаем другое. И свой выбор превращаем в догму. Да еще навязываем ее другим. Когда вы делаете выбор, неудача вам обеспечена. Так что не делайте никакого выбора и принимайте все, принимайте целостность. Но для того чтобы принимать целое, требуется настоящее мужество, потому что целое состоит из противоположностей. Целое состоит из «да» и «нет». И когда вы можете относиться ко всему как к целому, мир растворяется в Боге, и Бог растворяется в мире, и сердце и ум кружатся в одном танце.
У науки, основанной на уме, нет никакого представления о целом – целое замалчивается, как будто его вовсе не существует. Как будто существуют только элементарные частицы.
На языке религии легко говорить о Боге, о целом; но сложно говорить о частях и фрагментах. Целостность – это когда мы видим и целое, и фрагменты. Только единение науки и религии может дать такое целостное мировоззрение.
Противоположности возникают в тот самый момент, когда мы сосредотачиваем внимание на любом единичном понятии. Как говорит Лао-цзы, «когда все на свете признают прекрасное прекрасным, тогда существует и уродство: когда все на свете признают добродетель добром, тогда существует зло». Поэтому на Востоке добродетельным называют не того, кто ставит перед собой невыполнимую задачу бороться за добро и уничтожать зло; скорее того, кто способен поддерживать динамическое равновесие между добром и злом. Поскольку все противоположности связаны между собой, их борьба не может завершиться победой одной из них и будет лишь проявлением их взаимодействия.
Одна из высших целей человека в духовных традициях Востока – осознание того факта, что все противоположности – едины. В Бхагавад-гите советуется: «Пребывай в вечной истине, вне земных противопоставлений!» Необходимо выйти за пределы мира, построенного интеллектуальными разграничениями и эмоциональными омрачениями, и осознать единство. Чжуан-цзы говорил: «То обстоятельство, что „это“ и „то“ перестают быть противоположными, – основное содержание Дао».
Нисаргадатта сказал: «У вас есть цель только до тех пор, пока вы не обретете целостность ( пурна ), до этих пор целью будет целостность. Но когда вы обрели целостность, тогда вы наслаждаетесь Вселенной, а не работаете на нее. Нереализованным существам вы можете показаться усердным тружеником, но это их иллюзия. Некоторые люди целостны и гармоничны, другие нет. Одни живут без усилий, спонтанно реагируют на все ситуации правильно, полностью отвечая всем нуждам данного момента, в то время как другие спотыкаются и делают ошибки. Гармоничные люди могут быть названы естественными, следующими законам, а те, кому не хватает целостности, – хаотичными и подверженными случайностям».