Книга 6. Предисловие к талмуд Эсэр аСфирот (старое издание)
Шрифт:
Как видящий знакомого сзади, сомневается: может быть это вовсе не его знакомый, так и человек, находящийся в ощущении скрытия Творца, постоянно находится в сомнении, в состоянии свободного выбора выполнить волю Творца или нарушить Его желания, потому как страдания приводят к сомнениям в управлении Творцом — от простого скрытия Творца, когда сомнения выглядят как оплошности, или от двойного скрытия Творца, когда сомнения выглядят как прегрешения.
Но так или иначе, в простом или в двойном скрытии, человек ощущает большие страдания и необходимость прикладывать большие усилия в укреплении веры в Творца и в Его управление.
И
И только после этого Творец открывает ему свое лицо. Именно в состоянии скрытия Творца, когда человек ощущает скрытие, есть указание выполнять Заповедь вольного выбора, т.е. человек должен преодолеть свои сомнения и выбрать, верить в то, что только Творец управляет им.
А вознаграждение за выполнение Заповеди свободы выбора пропорционально его страданиям в состоянии скрытия. Потому что скрытие, что Творец управляет всем миром абсолютным добром, ставит человека в сомнения, на самом ли деле отношение к нему Творца абсолютно доброе и в данный момент, когда ощущает огромные страдания.
И в это время человек обязан сказать себе, что все, что делает Творец, делает для моего блага, с абсолютной любовью и добрым намерением, а все страдания для моей пользы. Но в состоянии двойного скрытия человек в сомнении: а есть ли вообще скрытие Творца?, может быть весь мир предоставлен сам себе?, как философы, утверждающие, что хотя Творец создал мир, но оставил его на произвол судьбы и не управляет им («Предисловие к книге Зоар». п.4).
Именно во время скрытия Творца, простого или двойного, есть свобода воли, выбора, когда человек своим усилием может перебороть свои сомнения, возникающие от страданий и многочисленных внешних забот, верить, что все это с доброй целью посылается Творцом.
Величина вознаграждения определяется в соответствие с величиной, ощущаемых в состоянии скрытия Творца, страданий, когда должен преодолеть свои слабости и сомнения в управлении, усилить веру в Творца и его управление, когда, ощущая огромные страдания, обязан представлять себе, что это для его блага посылается Творцом с абсолютно доброй целью и огромной любовью.
А вознаграждением является открытие лица Творца и открытое получение человеком от его Создателя всего самого хорошего, что и называется лицом Творца.
Вследствие этого человек удостаивается видеть своими глазами, ощущать, как Творец управляет всем миром абсолютным добром ко всем своим творениям.
54 ).Но после того, как видит Творец, что человек завершил все, что мог сам совершить усилиями своего свободного выбора и укрепления в вере в Творца, помогает ему Творец, и человек удостаивается открытия лица Творца, ощущения явного управления. Главное, человек обязан верить, что Творец дает всему миру только доброе.
И что это хорошее облачено в Тору и молитву. Т.е. каждое слово в Торе и каждое слово в молитве, каждое изречение в псалмах скрывают в себе высший свет. И как только открывается человеку высший свет, он ощущает огромное наслаждение, несравненно большее, чем все наслаждения нашего мира.
Поэтому человек обязан верить, что свет Творца и высшее наслаждение скрыты в Торе и Заповедях. Но человек обязан возвратиться к Творцу (тшува), т.е. сравниться с Творцом своими желаниями и этим сходством, подобием желаний сблизиться, вплоть до слияния с Творцом.
И в мере подобия свойств человека с Творцом открывается Творец в человеке, ощущает в себе человек, скрытый от него ранее в Торе и Заповедях, свет Творца, против которого все наслаждения нашего мира (наслаждения ощущаемые всеми людьми на протяжении всей истории человечества от начала мира и до его конца, т.е. количество наслаждения, выделенное Творцом для наслаждения всех в нашем мире), не более чем искра.
Вследствие этого человек приходит к полному слиянию с Творцом, возвращается своими желаниями к Творцу и сливается, подобием желаний, с Творцом, всем своим сердцем и душой, потому как естественно тянется к этому, вследствие открытого управления, потому что видит своими глазами,ощущает всеми чувствами, что Творец управляет всеми своими созданиями абсолютно добрым управлением, от чего рождается в человеке огромная любовь к своему Творцу.
55 ).Это возвращение к Творцу и постижение Его управления происходит по двум последующим ступеням.
Первая — это полное постижение управления вознаграждением и наказанием, когда при исполнении Заповеди, человек явно видит вознаграждение, уготованное ему в будущем мире за выполненную Заповедь, одновременно ощущая огромное наслаждение во время ее исполнения в этом мире, а также осознает наказание за каждое прегрешение, уготовленное ему после смерти и немедленно при прегрешении ощущает страдание в этом мире.
Естественно, что достигший ощущения управления вознаграждением и наказанием, уверен в том, что уже более не прегрешит, как уверен человек, что не нанесет себе умышленные повреждения, приводящие к огромным страданиям.
А также уверен, что не оставит немедленное выполнение Заповеди, при возможности ее выполнить, как уверен человек, что не оставит огромное наслаждения этого мира или возможного большого выигрыша.
В рукописях раби Ю. Ашлага мною обнаружено описание скрытия и раскрытия лица Творца. По нижеописанным ощущениям окружающего в чувствах, воображении и понимании человека, можно в какой-то мере судить о том, насколько, воспринимаемая нами картина окружающего мира и нас самих субъективна и не имеет никакой связи с истинным состоянием того, что в нас и вне нас.
Читателю станет ясно, что только от внутреннего духовного состояния человека зависит, каким видеть окружающий мир и себя, причем, зависимость эта настолько прямая, что при изменении внутреннего духовного состояния человека от сокрытия в раскрытие лица Творца или наоборот, он ощущает, воспринимает, понимает и видит в окружаемом его и в себе совершенно противоположное.
Все наше восприятие как нас самих, так и всего окружающего полностью зависит только от того, насколько раскрывается нам Творец, в какой мере, неощутимо или явно, действует на нас его свет: