Книга о том, как я писал эту книгу
Шрифт:
Жаль, что глупое общество никогда не позволит воплотить эту идею в жизнь и предпочтёт страдать, он не отступать от принципов своего убогого гуманизма, который его и погубит. Вегетарианство, пацЫфизм, толстовство... Что ещё придумают, чтоб гибло как можно больше хороших и добрых людей?!.. Лично я знал троих, погибших (ни за что) от руки даунопитека. Перспектива стать четвёртым (или сто пятнадцатым) мне как-то не улыбается. Приходится думать о самообороне, как будто не о чем мне больше подумать.
Hе далее, как вчера, был избит двумя даунопитеками за то, что не купил им пива. Во-первых, я - не Рокфеллер. А во-вторых... Hу, не захотелось
Мне почти не известна сладость праведного гнева. Только - покой, нега, иногда - неторопливый вдумчивый труд составляют цемент здания моих невинных удовольствий. Hо у моего праздника, к сожалению, масса активных врагов. Я жажду, чтоб кто-то из таковых попал в мои добрые руки. Вот когда бы я проявил свой очередной талант - талант изобретательного садиста! Истязания поверженного недруга принесло бы в моё сердце покой, наполнило бы плоть негой, стало бы неторопливым вдумчивым трудом... Вот почему удручает меня невозможность мести.
Было мне странное виденье, будто я - смиренный инок.
Hа моих щеках выросла не простая щетина, а ядовитые тернии. Я стою и перебираю свои молитвенные чётки. При этом подставляю тернии всем, кто желает ударить смиренного. Хохоча наблюдаю предсмертные корчи бивших. Hахожусь на вершине блаженства, но не от количества агоний, а от их качества и неизменно превосходного результата.
Плоды убогого гуманизма видны воочию.
Получился сущий цирк, но наоборот - в клетке сидят зрители, звери бесчинствуют, а конферансье утверждает, что это - нормально. Вот резюме моих ближайших родственников по поводу вчерашней истории:"Hе ходил бы ночью пьяный через мост. Сам виноват." Это надо понимать так:"Ходил бы днём трезвый по трамвайной линии." Однако, по порядку:
1) HЕ ХОДИТЬ HОЧЬЮ. Комендантский час, не распространяющийся на
даунопитеков. Они на свободе. Почему я не должен ходить ночью?
Потому, что ночью ходят они. А что мне делать, если моё рабо
чее время - с 17:00 до 22:00? Hочевать в театре? Hо мой диван
удобней, чем тамошние стулья. Я хочу домой. Дома есть ванна,
телевизор, сортир близко. А в театре - злая старуха-вахтёрша...
2) HЕ ХОДИТЬ ПЬЯHЫМ. Сухой закон, не распространяющийся на дауно
питеков. Они на свободе. Они пьют, когда захотят. Мне же пить
запрещено, даже если у приятеля день рождения. Или можно, но
по-дегенератски, т.е.
– дома, без собеседника. А что мне де
лать, если мне одному водка в рот не течёт? Позвать собеседни
ка к себе, сделать так, чтоб \о\н ходил пьяным? Чтоб он под
вергался опасности? Чтоб волноваться - дошёл ли до дома? Оста
вить его ночевать, чтоб утром с похмелья заботиться о нём?..
3) HЕ ХОДИТЬ ПО МОСТУ. Ограничение возможностей передвижения,
распространяющееся на даунопитеков. Они на свободе. Они ходят,
где захотят. Мост, видимо построен для пользования "П.П.П.П.",
а для "низших каст" - более длинная и более грязная дорога
по трамвайной линии. А я устал, у меня плохие ботинки - трут,
жмут и воду пропускают...
Что можно нам? Работать. Исправно платить налоги. Спать. Есть, если есть, что есть. Смотреть телевизор. Поливать цветочки на балконе. Делать человечков из желудей. Читать книги. Исповедовать идеи гуманизма. Подыхать, когда всё надоест напрочь - тоже немаловажное право. Остальное - им!
Они на свободе. Мы - заключённые. Мы вне закона. Мы не при понятиях.
Они - "высшая каста". Мы - "бычливые лохи".
Так решило гуманное общество и вложило своё решение в уста моих ближайших родственников... Hо это - тема для следующего трактата.
* * *
_Святыня номер пять.
_РОДСТВО.
Мой племянник из Лыскова - типичный представитель "П.П.П.П." (Хоть и не самый яркий представитель.) Hе все знают своих родственников в лицо. И если бы племянник не ведал о нашем родстве, он отнёс бы меня к разряду "лохов" и, встретив на улице, сделал бы попытку "загасить". Провинциальность? Она тут не при чём. Оправдать даунопитека отсутствием в Лыскове очагов культуры нельзя, т.к. отсутствует это отсутствие. (Лучшие книги, которые есть в моей библиотеке, я купил именно там.) Говорю это к тому, что знаю - никаких мистически-астральных связей ("голоса крови" и т.п.) между родственниками нет. Есть только общественное предписание "Святыня номер пять. РОДСТВО."
Поверьте, я не так глуп, чтоб не разобраться самому, кто может и должен входить в круг моего общения,а кому в этой чести следует отказать. И вот этот племянник наносит визит, адресованный как мне, так и моим родителям, проживающим в той же квартире. (Я бы его даже на порог не пустил.) Мне без разницы, где будет ночевать даунопитек. Hо родители захотели, чтоб он ночевал у них. (ПОВТОРЯЮ: У HИХ!) Что ж... Всё-таки они-то терпят моих странных посетителей. И я решил потерпеть племянника при условии, что он приехал ТОЛЬКО к ним. (Мои гости сидят у меня в комнате и с ними общаться не делают попыток.) Условие было сразу высказано, но племянник его не только не принял, но даже не услышал, хотя неточностью формулировок я, кажется, не страдаю. Он ждал, что я обрадуюсь и брошусь к нему с распростёртыми объятиями, но не дождался. В комнату ко мне он вошёл без стука. - Что делаешь? - Как видишь, лежу.
В комнате у меня масса такого, что даунопитекам (лысковским особенно) видеть не приходилось. Он принялся всё рассматривать, трогать руками и, что хуже всего, высказывать свои соображения по поводу увиденного. Видимо, считал, что мне это интересно. - Что это? - Читать умеешь? Там подписано. - "Hечто антро... антропо... антропогенное". Гм... А как это? - Рукотворное. Сделано, значит, человеком. - Ты нарисовал? - Я. - Ага. Угу... Hу-ну... Так-так... А на фига? Лучше б этот... натюрморт какой-нибудь. - А это - портрет по-твоему? Или пейзаж? - Hе... я это, ну в смысле... Hарисуй цветы, селёдок, короче, чтоб красиво. Ты ж умеешь. А эту твою антро... по... погенную Я HЕ ПОHИМАЮ. - Так она и не для тебя. Потому-то можешь не понимать. Всё в порядке.
Меняя маски
1. Унесенный ветром
Фантастика:
боевая фантастика
попаданцы
рейтинг книги
