Книга Парвизовых речей [положений]
Шрифт:
Код идентификатора: [n]
Как все начиналось или исследователь содержимого
Исследователь содержимого, начинается с его субстанциативного представления, то есть, из представления, которая лежит в основе [субстанций в форме], в начале моего пути, они [представления] выражались следующими образами: будто бы глаза, смотрящие на землю, будто бы уши [воспринимающие] звуки.
Как мне казалось тогда, знающий и судящий о мире через “его представления” и “содержания, этого представления”, знает о мире, знает из чего состоит мир и всеобще обо всем, постигает истину.
Этим вопросом, началось
Позже я узнал еще об определении термина вселенная, куда позже вселенная и млечный путь, остались для меня синонимами слова “всего”, всего того, что я смог себе представить в [попытках].
Код идентификатора: [n]
Субстанции и взаимодействия между ними
Предположим, что ты смотришь на землю, думаю очевидно, что, ты делаешь это в своей голове, благодаря “изначальному” восприятию [образа] земли. У тебя получается вообразить это в голове, потому как, образ земли – это восприятие и поступило оно через глаза [извне]. Но кроме восприятия, в мире существуют и звуки тоже, а они воспринимается через уши, если бы не было бы ушей, мы бы не поняли что мир состоит из звуков тоже, так же из различных вариаций ощущений, от рук и ног, или например, языка для вкусовых, носа для запаховых, ощущения сытости или голода, ощущение счастья или успокоения, кроме этого, взрослый человек прошедший через жизнь, может увидеть что, мир состоит еще из мыслимого, а вот мыслимое это уже продукт мышления, то есть мозга, ее люди мыслят или придумывают, она же может быть в таком виде как: добро, зло, справедливость, законы, аргументации, боги, мкб или хбт, названия стран и городов, значения к словам, не путать в образном виде – например в виде знаков и шрифта.
Так же мыслимое может иметь следующий вид, как например, вид различных вопросов, то есть, как ты думаешь почему я пришел к этой идее? почему ты считаешь, что твоя идея, лучше моей? и т.д.
А если признать инструмент, например, тот же микроскоп, можно увидеть то, что обычный глаз не увидит, то есть в этом случае, микроскоп будет выступать в качестве еще одного органа чувств с соответствующей субстанцией, например, орган чувств – микроскоп, а субстанцию можно признать например как микроскопическую, тоже самое как глаза, субстанцию которую можно признать как восприятие или явление, то есть в приведенном выше примере, мы показали подражание механизму, как воспринятое подставное за орган чувств и вытекающей из нее субстанций.
Следующее что я хотел бы рассмотреть, это, понимание того, что каждая из вытекающих определенного выше субстанций, кроме этого может быть в различном его виде, например: в виде смешения или соединения между собой или взаимодействия каким только возможно образом или способом, как например, явление / мыслимое, мыслимое / звук, явление / микроскопическая, явление/звук/вкус или например как в чистом его виде как например: явление, мыслимое, звук, ощущение, вкус, микроскопическая и т.д.
/ – инструмент в данном случае, говорит нам следующее, каким только возможно образом, между ними, как
Теперь нужно понимать следующее, раз мы поняли и определились, что, благодаря органам чувств и вытекающим, их субстанциям, подкреплениям или их еще называют референтами, мы на их же основе будем заниматься исследованиями, то для нас же, это будет иметь следующий оттенок, то что, чтобы мы не взяли за “предмет суждения”, “предмет исследования”, будет для нас либо в чистом его виде субстанция или в виде его каким только возможным или угодных способах, смешениях и образах.
Код идентификатора [n]
Содержание
[Познания] – субстанций в форме
1.1. Междисциплинарный специалист
1.2. / – инструмент, вытекший на основе[принципа] субстанций в форме, как надобность для решения тех или иных задач.
1.3. Поподробнее, об некоторых методологиях инструментов.
1.4. О механизмах.
1.5. “”;
[Познания] – субстанций в форме
Субстанция в форме – это наш предмет исследования или предмет суждений, который будет состоять из различного рода чистых субстанций или их всевозможных связей.
Методологию познания, я разделяю, на 2 категории видов, первая категория – это его общий вид, а вторая категория – это разделение общего вида на части.
Об общем виде же, для познания субстанций в форме, я говорю следующее: когда мы настраиваем методологию для изучения[познания] субстанций в форме, мы предполагаем, что, информация, об этом [обо форме методологии, которая будет взята за надстройку], вытекает из субстанций.
Для упрощения, же, мы сделали так, что, представление [обо форме методологии], пусть и вытекает из субстанций, но мы обратимся к ней уже после того, как будет задано [определение]. Вытекает же, либо, из, чистых его видов, как например только из явления, мыслимого. Либо же разностороннее [каким только возможно способом], как например, из явления + мыслимого.
А определения, же, мы устанавливаем, следующим образом, как например: чего либо, конкретно, на мой [или другой] взгляд, то есть в зависимости от задающего вариацию [тема: междисциплинарные вариации].
Мой взгляд, же, относительно этого, выводит, его в такой форме: когда мы знакомимся с предметом, если мы знакомимся с ней в чистом виде через [явное], то мы знаем его структуру, то каким она для нас выглядит, какого она цвета, какого размера и характеристик, то есть из того что может представить нам субстанция определенное как явление.
Тем же образом, когда мы собираем информацию о предмете через мыслимое, то есть мыслимое, это вопросы вида, что это такое? зачем оно нам нужно? описывание предмета[мысленно] и тому подобное, то есть зависит от того, что для нас есть мыслимое в форме, как методология.
А если мы знакомимся с предметом через микроскопическую субстанцию, если посмотреть через микроскоп на руку, то мы сможем узнать много о микробах [благодаря тому что новая субстанция, дала нам больше возможностей для исследований] как например, метод увеличения.